淺議中職語文教學(xué)的“人本位”

程麗

摘 要： 語文固有的本質(zhì)屬性及時(shí)代對中職學(xué)生綜合素質(zhì)的要求，決定了中職語文教育教學(xué)過程中應(yīng)遵循“人本位”的教學(xué)理念。本文力圖從語文教學(xué)“人本位”情感教育思維、語文教育教學(xué)內(nèi)容的人文性、語文教育教學(xué)方法的靈活多樣性、語文教育教學(xué)綜合評價(jià)體系的動(dòng)態(tài)性方面，闡述中職語文教育教學(xué)，望能起到拋磚引玉的作用。

關(guān)鍵詞： 中職語文 教學(xué)改革 人本位

語文是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門重要基礎(chǔ)學(xué)科，是一門工具學(xué)科，它與其他公共基礎(chǔ)科目共同構(gòu)成中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生基礎(chǔ)綜合教育素養(yǎng)的完整體系。語文素質(zhì)的高低不僅影響其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且會(huì)對他們的人生產(chǎn)生春風(fēng)化雨般的教化影響。多年以來，很多人對中等職業(yè)語文教育存有一定程度的漠視態(tài)度，認(rèn)為中等職業(yè)語文教育處于“食之無味，棄之可惜”的雞肋尷尬境地，嚴(yán)重制約中職語文教育教學(xué)質(zhì)量和水平的提高，更不用說中職學(xué)生從經(jīng)典文辭中感受到中華文明了。因此，中等職業(yè)語文教育教學(xué)改革已迫在眉睫、勢在必行。筆者結(jié)合自己的語文教學(xué)實(shí)踐和體會(huì)，在總結(jié)和吸取他人教學(xué)過程中的經(jīng)驗(yàn)得失后得出結(jié)論，即語文的“人本位”教育教學(xué)是推動(dòng)中職語文教育教學(xué)改革的有效方式，可以作為語文教育教學(xué)改革的試金石。

一、中職語文“人本位”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)意義

“以人為本，因材施教”是“人本位”教育教學(xué)的精髓所在，也是傳承了兩千年儒家教育教學(xué)的經(jīng)典模式。二十一世紀(jì)的人才需要汲取豐富的人文知識(shí)和科學(xué)思想的營養(yǎng)，人性美、科學(xué)美是未來人才綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。然而在實(shí)際教學(xué)過程中，如何充分實(shí)現(xiàn)“人本位”教育教學(xué)模式，如何培養(yǎng)學(xué)生綜合的素質(zhì)，如何讓學(xué)生把人性美、科學(xué)美與社會(huì)人生職業(yè)理想結(jié)合起來，真正學(xué)有所得、學(xué)有所用、學(xué)有所思、學(xué)有所悟，相信是大多數(shù)語文教師一直以來不懈追求的目標(biāo)。經(jīng)典文篇《論語·侍坐》告訴我們：教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容是教學(xué)過程中的三個(gè)基本要素。在這三者當(dāng)中，教學(xué)內(nèi)容雖不具有唯一性，但從總體來看卻是固定的，而教師和學(xué)生無論是從角色還是地位來看，教師都處于主動(dòng)引導(dǎo)善誘的地位，因此教師必須在把握教學(xué)內(nèi)容的前提下，溫和謙遜、仁愛慈善、情真意切、循循善誘、因勢利導(dǎo)，鼓勵(lì)激發(fā)學(xué)生暢所欲言、各抒己見，在中正平和的欣賞評價(jià)中挖掘思想的火花，禮贊樸素的智慧，聆聽跨越時(shí)空的古圣先賢的教誨，在教學(xué)相長的感知教學(xué)中實(shí)現(xiàn)自己期望的目標(biāo)。因此，一個(gè)好的語文教師不僅僅把教學(xué)內(nèi)容演繹得精彩，也不僅僅具備精湛的專業(yè)知識(shí)，更要做好教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生思維之間的橋梁，把課堂作為一個(gè)平臺(tái)讓學(xué)生出彩，讓學(xué)生的單一思維、定向思維轉(zhuǎn)變成立體思維、創(chuàng)新思維，進(jìn)而發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過程中的主體作用，實(shí)現(xiàn)“以人為本，因材施教”的“人本位”教學(xué)。這就要求教師在教學(xué)當(dāng)中摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式、一教到底、一問到底、一做到底”的固有教學(xué)模式，從人情角度出發(fā)，尊重學(xué)生個(gè)性，激發(fā)學(xué)生興趣，挖掘?qū)W生潛能，充分培養(yǎng)學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

由于傳統(tǒng)金字塔式教育理念的影響，社會(huì)普遍重視理論型金字塔端的精英教育，技能型職業(yè)教育成為“萬般皆下品”退而求之的無奈選擇，因此只有被中考、高考的分?jǐn)?shù)值殘酷封閉了大門的學(xué)生才會(huì)無奈選擇技能型職業(yè)教育，這勢必造成職校學(xué)生文化底蘊(yùn)整體低于被社會(huì)認(rèn)可的理論型高校學(xué)子，尤其中職學(xué)生缺乏三年普高的文化知識(shí)基礎(chǔ)教育，造成中職學(xué)生的文化基礎(chǔ)更薄弱，入學(xué)成績處于中考分?jǐn)?shù)線的底端，缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和道德品質(zhì)，甚至部分學(xué)生長期處于“分?jǐn)?shù)定乾坤”的心理壓力之下，或輕或重有著自卑、自閉和逆反排眾心理，這種不成熟、不健康的心理會(huì)讓他們產(chǎn)生更多更強(qiáng)烈的情感饑渴，需要教師放低姿態(tài)用善良的情感給予他們心靈上的關(guān)懷、呵護(hù)、尊重、慰藉。投放真情，重塑他們對自我的信心、對生活的熱情，這是中職教師積德行善、拯救心靈的無上功業(yè)。這就要求教師用心欣賞每一個(gè)學(xué)生，敏銳地捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，適時(shí)地在眾人面前加以點(diǎn)贊，鼓勵(lì)他們大膽陳述自己，情感的交融、平等的對話必然拉近心與心的距離，使學(xué)生走進(jìn)課堂、融入課堂、活躍課堂成為可能，打開心靈之門為教學(xué)做了良好鋪墊。

二、限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題

目前中職學(xué)生普遍存在以下幾點(diǎn)問題：

1.學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。一些學(xué)生由于受社會(huì)上不良風(fēng)氣的影響，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，迷戀游戲，沉湎于虛擬世界的成就感，既缺少學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，又損害身心健康。

2.學(xué)習(xí)方向不明確。一些多數(shù)學(xué)生既缺乏自省、找不足的能力，又沒有敏銳的社會(huì)洞察力，不會(huì)根據(jù)社會(huì)需要查漏補(bǔ)缺地安排自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

3.學(xué)習(xí)方法不正確。一些學(xué)生沿襲中學(xué)時(shí)的不良習(xí)慣，不僅不能掌握良好的學(xué)習(xí)方法，動(dòng)手動(dòng)腦能力差，而且缺乏學(xué)習(xí)恒久性，虎頭蛇尾，隨性而為，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，進(jìn)而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

4.語文基礎(chǔ)功底薄弱。中職學(xué)生普遍語文識(shí)讀能力差，表現(xiàn)為詞匯貧乏、語言組織缺乏邏輯性、文字感知審美欠佳，這就使得中職語文教學(xué)舉步維艱。

以上幾點(diǎn)是限制中職語文教學(xué)發(fā)展和突破的關(guān)鍵性問題。只有堅(jiān)持“人本位”思想點(diǎn)，才能逐步緩解這些問題，量變達(dá)到質(zhì)變，真正提高教學(xué)主動(dòng)性、靈動(dòng)性、互動(dòng)性，讓學(xué)生重新燃起學(xué)習(xí)信心和希望，讓全體學(xué)生都動(dòng)起來，這是所有中職語文教師翹首期待的前景。

三、中職語文“人本位”教學(xué)的實(shí)現(xiàn)途徑

第一，樹立“人本位”的教育情感理念。“情，人之靈性的精華也”，人的心靈情感是人的靈性之寶，是人的最高心靈境界。教師要用“人情”打開學(xué)生的心靈之窗，改變一貫在學(xué)生心中“一塊黑板+一支粉筆”唱“獨(dú)角戲”的居高臨下的高姿態(tài)理性形象，一則從人文關(guān)懷角度出發(fā)，以真情體察學(xué)生的甘苦辛酸、悲愁喜怒，以真誠尊重、感召學(xué)生，調(diào)整心態(tài)、換位思考，“己所不欲、勿施于人”，與學(xué)生交流感受，用情感化學(xué)生，讓學(xué)生從情感上接受自己，從而接受自己教授的教學(xué)內(nèi)容。二則用淡泊名利的老莊思想、淡定從容的談吐氣質(zhì)、融會(huì)貫通的知識(shí)學(xué)養(yǎng)感染學(xué)生，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀情感，變被動(dòng)為主動(dòng)、由封閉變開放，交融互動(dòng)于課堂。所以語文教師既要博覽群書，以百科知識(shí)豐富自己，做知識(shí)富有的人，做“百科全書”式的良師益友，又要在灑脫自如、旁征博引、厚積薄發(fā)的教學(xué)中創(chuàng)造一種行云流水般的教書境界，有善、真、美的愛心天使，塑造潔凈純美的品行，真正屢行人類靈魂工程師的偉大使命。

第二，注重教學(xué)內(nèi)容的人文性。語文承載的不僅是識(shí)讀功能，更重要的是作為五千年中華民族文化的傳承。所謂的“圣人之情見乎辭”（《易經(jīng)》），中華傳統(tǒng)文明的智慧、情感都以語文為載體，對一個(gè)剛走入社會(huì)的青年人的思想、意識(shí)、思維、情感起著潛移默化、潤物細(xì)無聲的作用。試想，一個(gè)有精湛專業(yè)技能，又有仁愛之心、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、胸襟抱負(fù)、人文情懷的青年，怎能不受到用人單位的青睞？所以要在語文課教學(xué)中把中華文化的精華教給學(xué)生，在他們即將走向工作崗位的時(shí)候，能未雨綢繆地接受傳統(tǒng)文化的洗禮，將中華文化的精華植入大腦，使他們面對紛繁復(fù)雜的世界擁有一顆認(rèn)知自己的淡定從容的為人處世之心。這樣從小處說，不至于使自己在風(fēng)云突變的社會(huì)流轉(zhuǎn)中迷失沉淪，往大處說，流淌于我們血液的中華文化才不至于在世界多元文化的滄桑巨變中落后，才能讓我們悠久燦爛五千年文明的泱泱大國永遠(yuǎn)屹立于世界文明之林。例如：筆者在講解《論語·侍坐》時(shí)，通過啟發(fā)、探討教學(xué)方式，分析子路、曾晳、冉有、公西華的人生理想，使學(xué)生領(lǐng)悟：子貢問老師“何如斯可謂之士矣”？老師曰：“行己有恥，使與四方，不辱君命，可謂士矣?！笨鬃拥囊馑际牵粋€(gè)人要想不辱使命地完成自己所要承擔(dān)的使命，首先要有良好的內(nèi)心修養(yǎng)，知道道德禮義廉恥，對自己的行為有約束，內(nèi)心有堅(jiān)定不移的做人標(biāo)準(zhǔn)，這樣才不會(huì)放棄對社會(huì)的責(zé)任，更好地為社會(huì)服務(wù)，完成“社會(huì)人”的職責(zé)角色，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)職業(yè)提升。這種春風(fēng)化雨的溫和的關(guān)照內(nèi)心思想的力量，正是語文人文性的精髓所在。

第三，注意教學(xué)方法的靈活性。語文課教學(xué)方法要不斷革新，隨著信息技術(shù)進(jìn)入課堂，大力提倡多媒體教學(xué)，不僅促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)方式的多樣化，提高了學(xué)習(xí)方式的靈活性，促成了課堂師生互動(dòng)多向化，而且增強(qiáng)了學(xué)習(xí)內(nèi)容的刺激強(qiáng)度，有利于學(xué)生發(fā)散、聯(lián)想思維的培養(yǎng)。此外，我們可以借鑒國內(nèi)外課堂教學(xué)新模式，在語文課上大膽嘗試。例如：在國際勞工組織引進(jìn)的創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)教學(xué)法中，有一個(gè)教學(xué)法名為“頭腦風(fēng)暴法”。該教學(xué)法起源于上世紀(jì)美國電力公司解決高壓線路除雪方案，基本原理就是：解決一個(gè)問題可以開動(dòng)大腦，讓每位同學(xué)都有機(jī)會(huì)參與到討論中，各抒己見，仁者見仁，智者見智，“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，不要受到條條框框的約束，無非是“各言其志罷了”，對于不可思議的觀點(diǎn)，也不要急于否定，因?yàn)橥豢伤甲h的觀點(diǎn)蘊(yùn)藏著最佳答案，閃爍著樸素的智慧光芒。這樣在按部就班、有條不紊的教學(xué)里注入激情活力，讓課堂充滿活躍熱烈的氣氛，讓學(xué)生充分感悟到語文作品的精髓真諦，進(jìn)入開放思考的思維狀態(tài)。教師與學(xué)生不再是“教與學(xué)”、“主與客”的關(guān)系，而是真性情、真平等的“交通”關(guān)系。筆者在講授蘇軾詩詞《念奴嬌·赤壁懷古》一詞時(shí)，讓學(xué)生運(yùn)用“頭腦風(fēng)暴法”分析作者的創(chuàng)作思路。傳統(tǒng)教法就是引導(dǎo)學(xué)生理解作者胸懷大志、壯志未酬、“老大徒傷悲”的寂寥心境。但是學(xué)生運(yùn)用了“頭腦風(fēng)暴法”、進(jìn)行了師生情真意切的交流后，對蘇軾心路歷程的突圍有了新的解讀：文本解讀可以認(rèn)為蘇軾并沒有消極沉淪，而是時(shí)刻準(zhǔn)備再次“乘風(fēng)破浪”大展宏圖、“天生我才必有用”；也可以認(rèn)為蘇軾在對千古流傳的英雄的緬懷中完成了人生的華麗轉(zhuǎn)身，內(nèi)心漸漸回歸于清純與空靈，使他的藝術(shù)才情獲得了最高升華，真正走向了人生成熟，成熟于一場災(zāi)難，成熟于滅寂后的再生，于是成就了光耀中國史冊的亮麗明星。這些認(rèn)識(shí)足以引導(dǎo)學(xué)生正確面對人生道路上的荊棘坎坷，從容體味自然與生命的原始意味。

第四，構(gòu)建合理、完整、人性化的教學(xué)動(dòng)態(tài)綜合評價(jià)體系。原有綜合評價(jià)體系的評價(jià)內(nèi)容過多倚重語文的學(xué)科工具知識(shí)，特別是課本上的單一知識(shí)，忽視了中職學(xué)生特有的實(shí)踐能力、創(chuàng)新思維、心理素質(zhì)等綜合素質(zhì)的考量；評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)忽略了學(xué)生的個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展的立體價(jià)值；評價(jià)重心過于關(guān)注結(jié)果，忽視了學(xué)生在各個(gè)時(shí)期的進(jìn)取和完善過程。這種單調(diào)片面的考核評價(jià)體系，長此以往，就會(huì)演變?yōu)閷W(xué)生越學(xué)越厭倦、越考越麻木，教師越教越黯然，教學(xué)相長演變成教學(xué)相克，師生共同走進(jìn)了一個(gè)難以突破的循環(huán)“瓶頸”中。要突破這一“瓶頸”，就要在語文知識(shí)的全面性、語文素養(yǎng)的人文性、評價(jià)主體的動(dòng)態(tài)性原則下，構(gòu)建一個(gè)符合中職學(xué)生身心發(fā)展的人本位的綜合評價(jià)體系，體現(xiàn)出靈活機(jī)動(dòng)、以人為本的充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性的動(dòng)態(tài)考核方法，對中職學(xué)生的語文素質(zhì)進(jìn)行全面、客觀、動(dòng)態(tài)、理性、真實(shí)的綜合分析評價(jià)，以求塑造二十一世紀(jì)具有人性美、科學(xué)美核心內(nèi)涵的新型復(fù)合型人才，以此推動(dòng)語文職教事業(yè)長足健康地發(fā)展。

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