《水滸傳》庫(kù)恩譯本的翻譯策略及其文化傳播價(jià)值＊

張 欣

（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 中國(guó)海外漢學(xué)研究中心，北京100089）

中國(guó)古典文學(xué)在西方世界的翻譯與接受是中國(guó)文化走向世界的重要途徑，西方漢學(xué)家則是承擔(dān)這一工作的主力軍。德國(guó)漢學(xué)家、翻譯家弗朗茨·庫(kù)恩（Franz Walter Kuhn，1884－1961）就是其中有代表性的一員。他傾畢生之力，在40余年里共翻譯了中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)13部，中短篇小說(shuō)50余部，還有寓言故事、小說(shuō)集若干［1］［p.41－108］。翻譯時(shí)，庫(kù)恩創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的文學(xué)天賦，將中國(guó)古典小說(shuō)的精華之處重新加工，以受眾樂(lè)于接受的方式表達(dá)出來(lái)。作品一經(jīng)出版，就在當(dāng)時(shí)的德國(guó)普通讀者群里掀起了一股“中國(guó)熱”，直到今天仍能再版，并有一定的銷(xiāo)量。根據(jù)庫(kù)恩德譯本轉(zhuǎn)譯的法語(yǔ)版《金瓶梅》甚至超過(guò)了由中文直接翻譯成法語(yǔ)的其他版本，在法國(guó)極為暢銷(xiāo)［2］［p.150］。庫(kù)恩憑借流暢的情節(jié)，優(yōu)美的語(yǔ)言被譽(yù)為“譯者中少有的語(yǔ)言大師”［3］［S.136］。庫(kù)恩的譯作 為何有 這樣的魅力，他的翻譯活動(dòng)對(duì)于中德文化交流有哪些貢獻(xiàn)？通過(guò)對(duì)其代表作之一——《梁山泊的強(qiáng)盜》（DieR?ubervomLiangSchanMoor），即《水滸傳》德譯本翻譯策略和反響的分析，或許可以找到這些問(wèn)題的答案。

一、宏觀(guān)翻譯原則

20世紀(jì)二、三十年代，庫(kù)恩一直與德國(guó)最為著名的文學(xué)類(lèi)出版社之一——島嶼出版社（Insel Verlag）合作，翻譯出版了一系列中國(guó)古典小說(shuō)，如《好逑傳》、《二度梅》、《金瓶梅》、《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》等。于1934年首次出版的《水滸傳》譯本——《梁山泊的強(qiáng)盜》是德語(yǔ)世界第一部以一百二十回《水滸傳》為底本的譯本，情節(jié)相對(duì)完整，也是對(duì)譯介俗文化和綠林小說(shuō)的大膽嘗試。譯者庫(kù)恩總結(jié)了之前翻譯《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》這兩部長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合受眾群的文化背景與期待視野，制定了相應(yīng)的翻譯原則，在穩(wěn)中求變：延續(xù)一貫的整體翻譯策略“編譯”，對(duì)回目翻譯和內(nèi)容整合等細(xì)節(jié)靈活則采用不同于以往的翻譯策略，更貼近譯文讀者的閱讀習(xí)慣。

（一）整體翻譯策略：編譯

所謂編譯，是指“譯者為了理清原著的情節(jié)線(xiàn)索，以簡(jiǎn)潔明快的形式介紹原著，而對(duì)原著作了大幅度的改動(dòng)，如刪除與主要情節(jié)線(xiàn)索關(guān)系不大的語(yǔ)句、段落，乃至篇章，根據(jù)原文編寫(xiě)、改寫(xiě)句子，甚至有時(shí)還會(huì)出于某種需要添寫(xiě)、改動(dòng)故事情節(jié)”［4］［S.79－80］的翻譯手法，可以說(shuō)是節(jié)譯加改寫(xiě)。

編譯手法幾乎貫穿了庫(kù)恩的翻譯生涯。據(jù)統(tǒng)計(jì)，除《隔簾花影》外，庫(kù)恩翻譯的其他中國(guó)小說(shuō)均采用了編譯的策略［5］［p.xi］。以《水滸傳》為例，庫(kù)恩的譯本雖名為一百二十回的節(jié)譯本，實(shí)際上主要翻譯的是從原文第二回史進(jìn)入渭州起至第五十七回“眾虎齊心歸水泊”的主要情節(jié)，對(duì)第五十七回之后的內(nèi)容僅用了不到一頁(yè)的文字來(lái)概括大意；武松殺嫂的情節(jié)也因庫(kù)恩之前已翻譯過(guò)《金瓶梅》［6］［S.862］，且 阿 爾 伯 特 · 埃 倫 施 泰 因 （Albert Ehrenstein，1886－1950）在編譯《水滸傳》時(shí)再度提及而完全被刪除［7］①庫(kù)恩在《〈梁山泊的強(qiáng)盜〉譯后記》談及自己刪除關(guān)于武松、潘金蓮、西門(mén)慶的情節(jié)時(shí)，只提到避免與自己所譯的《金瓶梅》重復(fù)這一個(gè)理由。筆者經(jīng)查閱德國(guó)魏瑪歌德與席勒檔案館檔案，發(fā)現(xiàn)在庫(kù)恩于1933年2月9日寫(xiě)給基彭貝格的信中還提到了第二個(gè)理由：為免與《正義的謀殺者》相關(guān)內(nèi)容重復(fù)。1927年，德國(guó)另一位翻譯家埃倫施泰因出版了根據(jù)金圣嘆評(píng)七十回本《水滸傳》編譯的《強(qiáng)盜與士兵——取自中國(guó)小說(shuō)》（R?uberundSoldaten.Romanfreinachdem Chinesischen）。1931年他又將這個(gè)譯本改編為以武松事跡為主的廣播劇《正義的謀殺者》（M?rderausGerechtigkeit）。不懂漢語(yǔ)的埃倫施泰因在聽(tīng)了一名中國(guó)留學(xué)生的口述后，根據(jù)自己對(duì)故事精神的理解，將所有故事情節(jié)都集中在武松一個(gè)人身上。武松殺嫂的情節(jié)也作為重點(diǎn)情節(jié)被大肆渲染。。此外，在翻譯主要情節(jié)時(shí)，也并非逐字逐句的全譯，而是根據(jù)具體情況，對(duì)文字進(jìn)行“逐字翻譯、藝術(shù)轉(zhuǎn)述和自由加工”［6］［S.858］的綜合處理。

庫(kù)恩對(duì)于翻譯策略的選擇受到客觀(guān)條件和主觀(guān)能動(dòng)性的雙重影響。當(dāng)時(shí)的島嶼出版社負(fù)責(zé)人安東·基鵬貝格（Anton Kippenberg，1874－1850）委托庫(kù)恩翻譯中國(guó)小說(shuō)時(shí)，始終以德語(yǔ)國(guó)家讀者不喜歡閱讀篇幅過(guò)長(zhǎng)的小說(shuō)為由，本著節(jié)省成本的目的，要求譯稿必須壓縮在一定頁(yè)數(shù)內(nèi)，多余部分不計(jì)稿酬；頁(yè)數(shù)也由《金瓶梅》的1200頁(yè)，《紅樓夢(mèng)》的800頁(yè)，降為《水滸傳》的600頁(yè)；對(duì)每月的交稿數(shù)量、交稿期限和完工時(shí)間都有嚴(yán)格的規(guī)定［1］［S.24］。在翻譯《水滸傳》第8卷時(shí)，為避免因潘巧云與和尚通奸的情節(jié)而遭到查禁，基鵬貝格還特意要求庫(kù)恩完全刪除色情描寫(xiě)，在短時(shí)間內(nèi)重新翻譯［8］。在時(shí)間及篇幅的雙重壓力下，庫(kù)恩反而激發(fā)出了他的創(chuàng)作潛能，根據(jù)自己對(duì)作品主旨的理解，以及對(duì)意義重點(diǎn)的把握，化繁為簡(jiǎn)，突出主線(xiàn)，在一個(gè)新的話(huà)語(yǔ)體系里重新講述情節(jié)，更便于譯文的接受與傳播。更為難得的是，雖然對(duì)原文作了大幅刪節(jié)，但庫(kù)恩仍結(jié)合上下文通盤(pán)考慮，設(shè)法讓情節(jié)連貫，避免個(gè)別內(nèi)容缺失帶來(lái)的突兀感。

（二）歸化的回目翻譯策略

《水滸傳》原文的形式——“章回體”與西方傳統(tǒng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)在形式上有較大差異。庫(kù)恩為了照顧譯文讀者的接受習(xí)慣，對(duì)譯文從形式上加以改造：首先，考慮到西方讀者更易于接受單一人物，單條主線(xiàn)的小說(shuō)情節(jié)，以人物為線(xiàn)索，將譯文分為10卷（Band），在每一卷下設(shè)若干章（Kapitel）。每一卷的情節(jié)圍繞一個(gè)人物展開(kāi)，使原文隱含的線(xiàn)型結(jié)構(gòu)更加明晰；其次，在對(duì)回目的翻譯上，采取了與之前翻譯《紅樓夢(mèng)》等作品時(shí)完全不同的處理手法，②庫(kù)恩在翻譯《水滸傳》之前的作品時(shí)，為了向西方讀者展示章回體這種小說(shuō)的獨(dú)特形式，均保留了回目的對(duì)偶文字，并結(jié)合編譯手法，對(duì)原著回目的文字以及回目本身，作了全譯、合并、刪除、補(bǔ)充等處理。即采用貼近譯入語(yǔ)文化的“歸化”策略，以一個(gè)獨(dú)立的名詞或短語(yǔ)代替了原回目的對(duì)偶文字。但是這些新標(biāo)題并不是隨意而起的，而是與本章內(nèi)容密切相關(guān)，或是在原文中能找到直接對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，或是從原文內(nèi)容概括而來(lái)。③《強(qiáng)盜與士兵》和《正義的謀殺者》也是以名詞或短語(yǔ)作為標(biāo)題。與庫(kù)恩譯本相比，二者的標(biāo)題對(duì)本章的內(nèi)容并未做具體的交代，用詞還比較抽象，例如“Neujahr”（新年）、“D?mmerung”（黃昏）。庫(kù)恩本人在譯后記中提到這些標(biāo)題時(shí)也指出“這個(gè)版本的卷和章的標(biāo)題由我擬定并題寫(xiě)。這些題目是我從原著的精神中提煉出來(lái)的”［6］［S.858］。

例如，譯文第25章的標(biāo)題“Das Notizbuch”［9］［S.207］，本意為“記事本”，結(jié)合原文語(yǔ)境，也可以譯為“文簿”?！拔牟尽币辉~出自第十七回何清、何濤兄弟間的對(duì)話(huà)：“為是官司行下文書(shū)來(lái)，著落本村，但凡開(kāi)客店的，須要置立文簿，一面上用勘合印信；每夜有客商來(lái)歇宿，須要問(wèn)他：‘那里來(lái)？何處去？姓甚名誰(shuí)？做甚買(mǎi)賣(mài)？’都要抄寫(xiě)在簿子上?！保?0］［p.326］。第25章翻譯的是原文第十六回后半部分、第十七回（以本回為主）的內(nèi)容——晁蓋出場(chǎng)?！坝浭卤尽闭且鲫松w這個(gè)人物的關(guān)鍵線(xiàn)索，故以此為標(biāo)題，起到提綱挈領(lǐng)的作用。

二、文化翻譯策略

（一）對(duì)文化特色的介紹

以計(jì)時(shí)法為例，中國(guó)古代以“時(shí)辰”和“更”為單位，記錄時(shí)間的方式非常具有民族特色。庫(kù)恩在翻譯《水滸傳》中的時(shí)間時(shí)，結(jié)合不同語(yǔ)境采取不同的翻譯策略，有選擇地向德國(guó)讀者介紹中國(guó)民俗。庫(kù)恩翻譯十二時(shí)刻計(jì)時(shí)法，特別是白天的時(shí)刻傾向于采取歸化的手法，模糊鐘點(diǎn)概念，只是翻譯出大致的時(shí)間段，避免向讀者介紹復(fù)雜的十二地 支，如 將 “辰 牌”翻 譯 為 “in der frühen Morgend?mmerung（清早）”；而在翻譯夜間的時(shí)刻時(shí)，譯者有時(shí)故意模糊鐘點(diǎn)概念，有時(shí)特意保留“打更”這一中國(guó)元素，如將“三更”翻譯為“um die dritte Nachtwache（第三次夜間巡邏的時(shí)刻）”，旨在向德國(guó)讀者傳遞信息：在中國(guó)古代夜間，有人專(zhuān)門(mén)報(bào)時(shí)，同時(shí)起到夜間巡邏的作用。這樣翻譯，既貼合譯文讀者本民族的文化習(xí)慣，又在一定程度上保留了原語(yǔ)文化特征，引發(fā)譯文讀者的閱讀興趣和對(duì)異文化的探求熱情。

（二）對(duì)俠義文化的取舍

《水滸傳》中的綠林好漢屬于中國(guó)社會(huì)中的特殊群體——“俠”。其對(duì)立階層是紳士階層。由于階級(jí)屬性和生活環(huán)境的不同，紳士以忠孝為道德，俠則以“義”為核心精神［11］［p.11］。水滸好漢最 重視的是朋友義氣，《水滸傳》中也花費(fèi)大量筆墨，突出宋江、魯智深等人路見(jiàn)不平，拔刀相助、仗義疏財(cái)?shù)拿赖录爸厍橹亓x、豪爽勇武的性格，同時(shí)也不諱言他們急躁粗俗，草菅人命的負(fù)面因素。

庫(kù)恩根據(jù)自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解，對(duì)俠義文化做了一定取舍，塑造人物的正面形象，而對(duì)不符合本民族文化審美觀(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了刪節(jié)。例如為表現(xiàn)俠的義氣和中國(guó)作為禮儀之邦的形象，保留了原文中頻頻出現(xiàn)的結(jié)拜場(chǎng)景；在稱(chēng)謂上，即便人物間相互稱(chēng)兄道弟并不符合西方習(xí)慣，作者還是盡數(shù)按原文直譯；在翻譯魯智深的綽號(hào)“花和尚”時(shí)舍棄了不守佛家清規(guī)戒律的貶義，將其美化為“das eiserne M?nch”（鐵面無(wú)私的和尚），從正面對(duì)其加以肯定；刪除了“魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西”中幾乎所有對(duì)魯智深急躁脾氣的渲染，大大削弱了他暴脾氣的表現(xiàn)力。

三、《水滸傳》譯文的反饋及對(duì)中德文化交流的貢獻(xiàn)

翻譯是文化交流的橋梁，評(píng)價(jià)翻譯譯文及翻譯活動(dòng)也不能脫離跨文化的視角。1941年9月24日，胡適在芝加哥大學(xué)50周年慶典會(huì)上做《中西思想交流》（TheExchangeofIdeasbetweens theOccidentandtheOrient）的演講，提出了文化交流的三大原則，其中大眾的接受原則是文化交流得 以 完 成 的 核 心 因 素［12］［p.291－320］。 由 此 可見(jiàn)，分析譯文的影響時(shí)，大眾的接受程度也是不容忽視的。庫(kù)恩通過(guò)翻譯中國(guó)古典小說(shuō)，吸引廣大讀者閱讀，從譯文中了解中國(guó)文化。他的譯本對(duì)德語(yǔ)國(guó)家讀者產(chǎn)生的影響，可在一定程度反映其對(duì)中德文化交流所做的貢獻(xiàn)。

（一）對(duì)專(zhuān)業(yè)漢學(xué)家的影響

在20世紀(jì)上半葉的德國(guó)，漢學(xué)研究的主流是對(duì)中國(guó)歷史、哲學(xué)、宗教等領(lǐng)域的研究，文學(xué)翻譯并不是熱門(mén)話(huà)題。但漢學(xué)家們?nèi)詴?huì)關(guān)注中國(guó)文學(xué)作品翻譯成德語(yǔ)的情況。例如主要從事宗教、歷史與民俗研究的德國(guó)漢學(xué)家葉乃度（Eduard Erkes，1891－1958），在閱讀庫(kù)恩的《水滸傳》譯文后發(fā)表評(píng)論，予以肯定。他首先結(jié)合庫(kù)恩之前翻譯的《金瓶梅》和《紅樓夢(mèng)》，指出庫(kù)恩的翻譯選材時(shí)間跨度廣，涉及中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層，“并非單純具有歷史價(jià)值，同時(shí)描繪了一個(gè)很大程度上在今天仍是生機(jī)勃勃的中國(guó)”［13］［S.92］；然后從文學(xué)角度稱(chēng)贊《水滸傳》的選材更貼近生活，讀來(lái)如同身臨其境。宋江也很容易讓讀者聯(lián)想到西方強(qiáng)盜小說(shuō)（R?uberroman）對(duì)主人公的常見(jiàn)設(shè)定——“高尚的強(qiáng)盜”（Edler R?uber）；最后葉乃度還結(jié)合自己的研究專(zhuān)長(zhǎng)，肯定了《水滸傳》對(duì)于民俗學(xué)和文化學(xué)的文獻(xiàn)價(jià)值，認(rèn)為“凡是對(duì)東亞文化感興趣的人，都不該錯(cuò)過(guò)這部小說(shuō)”［13］［S.92］。

（二）對(duì)德國(guó)作家的啟發(fā)

庫(kù)恩的譯文還影響到了本身不懂漢語(yǔ)，但對(duì)中國(guó)感興趣的作家。德國(guó)著名作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877－1962）非常喜愛(ài)中國(guó)文化，并閱讀了大量關(guān)于中國(guó)的書(shū)籍。黑塞是庫(kù)恩的忠實(shí)讀者，每次閱讀過(guò)庫(kù)恩的譯文后還發(fā)表書(shū)評(píng)予以肯定。同時(shí)島嶼出版社也會(huì)定期給黑塞寄去新近出版的圖書(shū)，邀請(qǐng)他撰寫(xiě)書(shū)評(píng)［14］。

1935年，黑塞在《新評(píng)論》（DieneueRundschau）期刊上發(fā)表《新書(shū)摘要》一文。這是一篇針對(duì)新出版的多部新書(shū)發(fā)表的系列書(shū)評(píng)，其中專(zhuān)門(mén)提到了庫(kù)恩的《水滸傳》譯本。黑塞認(rèn)為，這個(gè)譯本是藝術(shù)與形式巧妙結(jié)合的例子，“閱讀這個(gè)發(fā)生在13世紀(jì)，人物眾多的冒險(xiǎn)故事，就像在觀(guān)賞一幅哥白林織錦或是古老的東方畫(huà)作。對(duì)于我而言，歷史內(nèi)容盡管也很有趣，但并不是最重要的。重要的是像漫步在一座充滿(mǎn)冒險(xiǎn)和發(fā)現(xiàn)，布局精巧的超現(xiàn)實(shí)花園中。與我們幼稚的自然主義相反，這部小說(shuō)反映的是鏡子影像中的現(xiàn)實(shí)。故事情節(jié)隱藏在一個(gè)神秘的屏幕后，一個(gè)魔鏡后展開(kāi)。一切圍繞著古典的人生智慧和宗教禮儀交織進(jìn)行?？追蜃雍推兴_端坐在情節(jié)的云端上。”［15］［S.331－332］黑塞并非歷史愛(ài)好者，所以對(duì)《水滸傳》中的歷史背景并不感興趣，在他看來(lái)，貫穿《水滸傳》的主線(xiàn)是儒家思想為基礎(chǔ)的封建倫理和宗教情懷。接著，黑塞從文學(xué)的角度出發(fā)，將《水滸傳》與強(qiáng)調(diào)客觀(guān)、機(jī)械地描摹現(xiàn)實(shí)的自然主義（Naturalismus）文學(xué)作對(duì)比，肯定了《水滸傳》在史料上所做的藝術(shù)加工，這樣的處理增強(qiáng)了文學(xué)性與神秘感，也滿(mǎn)足了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和宗教感興趣的讀者的閱讀期待。

（三）普通讀者的反饋

庫(kù)恩的譯作也對(duì)普通讀者產(chǎn)生了影響。截至2013年，《水滸傳》譯文在島嶼出版社出版8次，在其他出版社經(jīng)授權(quán)出版2次，還出現(xiàn)了專(zhuān)供青少年閱讀的版本和由德國(guó)插圖畫(huà)家配圖的英德對(duì)照插圖本，每次至少發(fā)行幾千冊(cè)，可見(jiàn)其受歡迎程度之高［1］［S.59－61］。此外，據(jù)統(tǒng)計(jì)，《水滸傳》庫(kù)恩譯本問(wèn)世至1965年，德國(guó)普通讀者在各類(lèi)報(bào)紙、期刊上共發(fā)表相關(guān)書(shū)評(píng)49篇［1］［S.62－65］。在距首版已有近80年的今天，仍有熱心讀者在西方較有影響的亞馬遜書(shū)店網(wǎng)頁(yè)發(fā)表書(shū)評(píng)，多數(shù)為贊揚(yáng)、肯定意見(jiàn)［16］。

以亞馬遜網(wǎng)頁(yè)的書(shū)評(píng)為例，在網(wǎng)上就《水滸傳》譯文發(fā)表書(shū)評(píng)的大多為對(duì)中國(guó)文化感興趣，但缺乏深入了解的普通讀者，也最符合庫(kù)恩對(duì)讀者群的設(shè)定，他們的意見(jiàn)最能直接體現(xiàn)庫(kù)恩譯文的影響。讀者的評(píng)論主要集中在以下幾個(gè)方面：高度評(píng)價(jià)譯文的可讀性；肯定《水滸傳》中體現(xiàn)的反抗精神的現(xiàn)實(shí)意義；認(rèn)為譯文有助于了解中國(guó)古代社會(huì)和文化等。一位署名為“Wushu”的奧地利讀者的評(píng)論比較具有代表性，他因?yàn)橄矚g中國(guó)功夫，而關(guān)注《水滸傳》。在他看來(lái)，“盡管語(yǔ)言有時(shí)顯得過(guò)時(shí)而古怪，但讀起來(lái)非常流暢......讀者有如身臨其境，又能對(duì)中國(guó)文化，特別是榮譽(yù)與聲望，有初步的了解。書(shū)中有些情節(jié)很殘暴，直接，并非所有人物都像鐵牛（李逵）一樣正直，但對(duì)我而言很真實(shí)可信。這部小說(shuō)對(duì)中國(guó)文化和歷史感興趣的人很值得一讀。我肯定會(huì)再次閱讀這本850多頁(yè)的書(shū)”［17］。當(dāng)然，也有個(gè)別讀者用現(xiàn)代的審美觀(guān)點(diǎn)來(lái)批評(píng)譯文，認(rèn)為書(shū)中情節(jié)過(guò)于血腥暴力，人物沒(méi)有基本的法制觀(guān)念；梁山好漢逼上梁山的過(guò)程雷同，略顯重復(fù)等。

四、結(jié) 語(yǔ)

在庫(kù)恩生活的時(shí)代，中國(guó)古典小說(shuō)的德譯工作正處于起步階段，專(zhuān)業(yè)人才稀缺，受眾群缺乏必要的文化背景了解，還有出版社的商業(yè)考慮，都在制約著庫(kù)恩的翻譯策略。限于篇幅，庫(kù)恩無(wú)法將原文全部翻譯為德語(yǔ)，當(dāng)時(shí)的德語(yǔ)國(guó)家讀者也無(wú)法一睹中國(guó)文學(xué)名著的全貌，不能不說(shuō)是一大遺憾。但是壓縮篇幅并不代表降低翻譯水準(zhǔn)，庫(kù)恩將自己對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，通過(guò)有創(chuàng)造性的翻譯活動(dòng)，傳遞給了不懂漢語(yǔ)，沒(méi)有到過(guò)中國(guó)的德國(guó)讀者，讓他們得到對(duì)中國(guó)的初步印象，進(jìn)而產(chǎn)生進(jìn)一步了解中國(guó)和中國(guó)文化的意愿。在這一點(diǎn)上，庫(kù)恩是功不可沒(méi)的。

［1］Kuhn，Hatto.Dr.Franz Kuhn（1884－1961）.Lebensbeschreibung und Bibliographie seiner Werke［M］.Wiesbaden：Franz Steiner Verlag，1980.

［2］黎詩(shī)薇.中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)在法國(guó)的翻譯與傳播——以“四大奇書(shū)”與〈紅樓夢(mèng)〉為例［A］.“中國(guó)古代文化經(jīng)典在海外的傳播及影響研究——以二十世紀(jì)為中心”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上）［C］.146－152.

［3］Kautz，Ulrich.Dert denn der das？“– Franz Kuhn，Bahnbrecher der chinesischen Literatur in Deutschland，im Widerstreit der Meinung［A］.Kohlmayer，Rainer／ P?ckl，Wolfgang （Hrsg.）：Literarischesundmedialesübersetzen.Aufs?tzezu TheorieundPraxiseinergelehrtenKunst［C］.Frankfurt a.M.：Peter Lang，2004，133－145.

［4］謝天振.譯介學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2007.

［5］王金波.弗朗茨·庫(kù)恩及其《紅樓夢(mèng)》德文譯本——文學(xué)文本變譯的個(gè)案研究［D］.上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)，博士學(xué)位論文，2006.

［6］Kuhn，F(xiàn)ranz.Nachwort.Die R?uber vom Liang Schan Moor ［M］.Leipzig：Insel Verlag，1975.

［7］Kuhn，F(xiàn)ranz.Brief an Anton Kippenberg am 09.Februar 1933［Z］.Insel Verlag－Schriftwechsel：Kuhn，F(xiàn)ranz，1933（Signatur：50／150）［Z］.Weimar：Goethe－und Schiller－Archiv.

［8］Kippenberg，Anton.Brief an Franz Kuhn am 08.August 1934 ［Z］.Insel Verlag－Schriftwechsel：Kuhn， Franz，1934 （Signatur：50／151）［Z］.Weimar：Goethe－und Schiller－Archiv.

［9］Kuhn，F(xiàn)ranz.Die R?uber vom Liang Schan Moor［M］.Leipzig：Insel Verlag，1975.

［10］施耐庵著.陳曦鐘，侯忠義，普玉川輯校.水滸傳會(huì)評(píng)本（上）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1981.

［11］薩孟武.水滸傳與中國(guó)社會(huì)［M］.北京：北京出版社，2005.

［12］Hu Shi.The Exchange of Ideas betweens the Occident and the Orient［A］.周至平.韓榮芳.胡適全集·英文著述四第38卷［M］.合肥：安徽教育出版社，2003.

［13］Erkes，Eduard.Rezensionüber Die R?uber vom Liang Schan Moor［J］.Artibus Asiae，1935，（5）：91－92.

［14］Hesse，Hermann.Brief an Anton Kippenberg［Z］.Insel Verlag－Schriftwechsel：Hesse，Hermann，1920－1932（Signatur：50／137－149）［Z］und 1933－1934（Signatur：GSA 50／150－151）［Z］.Weimar：Goethe－und Schiller－Archiv.

［15］Hesse，Hermann.Notizen zu neuen Büchern ［N］.Die neue Rundschau.46（1935），1.325－336.

［16］Kundenrezensionen.［EB／OL］http：／／www.amazon.de／R%C3%A4uber－Liang－Schan－insel－taschenbuch／dp／3458318917／ref＝sr＿1＿1？ie＝UTF8＆qid＝1361080678＆sr＝8－1.2013－11－04.

［17］Wushu：Spannendes Buchüber die Geschichte im alten China ［EB／OL］.http：／／www.amazon.de／product－reviews／3458318917／ref＝cm＿cr＿pr＿top＿link＿1？ie＝UTF8＆showViewpoints＝0＆sortBy＝bySubmissionDateDescending.2013－11－04.