構(gòu)建青少年理想教育和底線教育的結(jié)合模式

趙紹成　李恩　杜超

摘要：青少年是推動(dòng)一個(gè)民族和國家前進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力，加強(qiáng)對(duì)青少年的教育是全社會(huì)達(dá)成的共識(shí)。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，家庭和學(xué)校往往偏重于對(duì)青少年的理想教育，要求其樹立崇高的社會(huì)道德理想和人生理想；而忽視了對(duì)青少年的底線教育，沒有告訴他們做人、做事的底線，“底線”一旦觸碰將會(huì)付出極大的代價(jià)。本文試圖從理想教育和底線教育這兩個(gè)方面來探討青少年教育問題。

關(guān)鍵詞：青少年；理想教育；底線教育

中圖分類號(hào)：G442 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2017）49-0062-03

一、當(dāng)前青少年理想教育和底線教育存在的問題

（一）理想教育中過多強(qiáng)調(diào)人生理想而忽略社會(huì)道德理想

在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，每個(gè)人都在追求個(gè)人利益的最大化，把自身個(gè)體物質(zhì)財(cái)富的積累和榮譽(yù)的獲得當(dāng)成人生的目標(biāo)。在家庭中，大多數(shù)父母從小就給孩子灌輸功利主義思想，把個(gè)人物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人名譽(yù)看做一個(gè)人成功與否的標(biāo)準(zhǔn)；在學(xué)校中，老師更多的是關(guān)注學(xué)生的成績，把學(xué)生的成績看作是他們未來成功的砝碼。

人生難免不犯錯(cuò)，有的錯(cuò)誤犯了之后可以改正，但是有的錯(cuò)誤一旦犯下就是無法洗白的污點(diǎn)。很多年輕人雖然明白這個(gè)道理，但是在現(xiàn)實(shí)的誘惑下，往往卻被眼前錯(cuò)誤的價(jià)值觀迷失判斷力，犯下不可彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。為年輕人點(diǎn)明前路，這就是底線教育。但是在現(xiàn)實(shí)中，我們往往看到的是家長過于追求孩子的完美和“起跑線”的重要性，把自己的理想和希望全部寄托在孩子身上，對(duì)孩子往往提出高于他們年齡段所能接受的要求；另一種就是對(duì)孩子的錯(cuò)誤視而不見，當(dāng)小錯(cuò)誤出現(xiàn)的時(shí)候不予以適當(dāng)和適時(shí)的糾正，任憑孩子自我發(fā)展。在底線教育上，我們往往根據(jù)自己的要求來為孩子樹立榜樣。我們更注意用“別人家的孩子”進(jìn)行所謂的榜樣教育，卻忽視了對(duì)孩子心理和自主性的塑造。

（二）當(dāng)今底線教育評(píng)價(jià)是一種應(yīng)然的價(jià)值取向

在教育評(píng)價(jià)方面，我國教育理論工作者喜歡從各自的理論興趣出發(fā)來對(duì)本課題進(jìn)行思考；但他們的成果也僅僅限于理論。現(xiàn)今的底線教育也只是把教學(xué)評(píng)價(jià)作為評(píng)判依據(jù)。在他們的理論中，并未顧忌到中國傳統(tǒng)教育的歷史文化背景和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

二、理想教育缺陷及底線教育提出的價(jià)值

在當(dāng)今理想人格中，對(duì)年輕人多賦予理性的激情式培養(yǎng)。理想人格教育是含淘汰性的，它所描繪的“天下為公”的境界并不是人人都能理解和達(dá)到，這卻是當(dāng)今理想教育最大的問題所在，因?yàn)槔硐胨枥L的藍(lán)圖并不是每個(gè)人以自己的悟性和教育背景所一定能達(dá)到的。如果我們一概用這種方式去教育學(xué)生，我們得到的往往是學(xué)生的反感和心理上的抵制，使得我們的教育僅僅停留在形式和空洞的理論上，這樣的教育無疑是一種毫無意義的失敗的教育。

有多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育，其中，集體報(bào)告占有很大程度的比例，讓誰作報(bào)告，由于國情和教育的側(cè)重點(diǎn)不同，中國和美國不一樣：中國學(xué)校請(qǐng)名人、官員和科學(xué)家給學(xué)生作報(bào)告；美國學(xué)校請(qǐng)護(hù)士、警察和消防員給學(xué)生作報(bào)告，這實(shí)際表現(xiàn)出兩種教育觀念。中國社會(huì)在理想人格教育的影響下，希望通過前人樹立光輝形象來激勵(lì)被培訓(xùn)者的模仿和學(xué)習(xí)興趣，以達(dá)到與之持平。筆者認(rèn)為，今天我們的德育教育的缺點(diǎn)主要存在于以下三點(diǎn)。首先是理論多、實(shí)踐少。不可否認(rèn)，德育教育有很多先進(jìn)的理論。但是這種理論卻僅僅停留在課堂老師的講授和我們的課本里，很多往往脫離社會(huì)實(shí)際。使得很多學(xué)習(xí)者只是把它當(dāng)做湊學(xué)分的一門課程，而沒有給予足夠的重視；其次是學(xué)習(xí)效果差。由于時(shí)代的不同，我們很多當(dāng)代年輕人往往更樂于接受的是具有時(shí)代特色的一種人格，和個(gè)人的個(gè)性解放，如果我們過度地強(qiáng)調(diào)理想人格，但是卻又提供不了一個(gè)讓它實(shí)現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境，那么勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“反道德行為”。最后，我們的德育對(duì)年輕人缺乏吸引力。我們所設(shè)定的榜樣和理想人格往往都是成年人根據(jù)自己的追求和愛好而設(shè)立的，往往疏于考慮年輕人自己崇尚的對(duì)象，所以接受德育教育時(shí)，年輕人往往會(huì)覺得有一種強(qiáng)制性，從而產(chǎn)生抵觸情緒。

三、理想教育和底線教育相結(jié)合的必要性和可能性

人是一個(gè)獨(dú)立的存在，也是社會(huì)的組成要素，是二者的統(tǒng)一結(jié)合。人的社會(huì)性和人的個(gè)體性是彼此統(tǒng)一的。教育中的個(gè)人是一個(gè)個(gè)擁有獨(dú)立判斷能力的自然人。因此人的自然屬性往往要求人按照社會(huì)性去發(fā)展自己、塑造自己的。教育評(píng)價(jià)既要考慮到生命個(gè)體的自然需求，又要考慮到生命個(gè)體的社會(huì)性價(jià)值，在自然需求與社會(huì)需求中尋找一種均衡，這種均衡就是理想教育和底線教育相結(jié)合。

（一）社會(huì)發(fā)展的需要

社會(huì)是由人類個(gè)體構(gòu)成，人是社會(huì)組成的最小細(xì)胞，青少年能否健康成長事關(guān)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展前途。改革開放至今，我們社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)今很多人的價(jià)值觀都是向經(jīng)濟(jì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展靠攏。對(duì)于“天下為公”或理想的形象教育很多人的思想認(rèn)識(shí)還無法達(dá)到這個(gè)水平，這就使得在教育上我們的教學(xué)結(jié)構(gòu)和青年存在著嚴(yán)重脫節(jié)。青年是新時(shí)代的產(chǎn)物，他們的價(jià)值觀很大程度上與時(shí)代的發(fā)展是一致的。一方面，我們強(qiáng)調(diào)要把青少年培養(yǎng)成有理想、有道德的公民，要求他們樹立遠(yuǎn)大的人生理想，樹立高標(biāo)準(zhǔn)的道德價(jià)值觀。

（二）個(gè)體發(fā)展的要求

對(duì)青少年進(jìn)行理想教育和底線教育就是讓青少年個(gè)體良性健康的發(fā)展。一方面，理想教育就是要讓青少年敢于突破自己，讓自己朝著好的方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人生的飛躍；另一方面，底線教育就是讓青少年清楚哪些事是絕對(duì)不能做的，一旦觸碰底線就會(huì)給自己帶來不可挽回的損失。隨著全球化進(jìn)程和改革開放的不斷加快，西方文化與我國文化相互交融，中西思想發(fā)生碰撞，價(jià)值觀取向趨于多元化，很多西方文化中的糟粕也隨之融入到當(dāng)代青年人的價(jià)值觀中，比如拜金主義；個(gè)人英雄主義；張揚(yáng)自我，輕視他人感受和利益；把自己的意志和執(zhí)行欲凌駕于集體和社會(huì)需求之上；在努力實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)，忽視了社會(huì)對(duì)他們的需求和期盼。

四、青少年理想教育和底線教育的結(jié)合模式

（一）堅(jiān)守道德底線，強(qiáng)化底線倫理教育endprint

底線教育作為人類道德倫理教育的最后屏障，是對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的最低限度道德規(guī)范要求。它對(duì)當(dāng)今青少年樹立良好的價(jià)值觀有著很大的啟示意義。比如我們今天一直強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”，還有當(dāng)今的中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀，都有異曲同工之妙。古人的研訓(xùn)和修為之道可以視為我國最古老的理想教育。我國自古以來流傳著“百善孝為先”的傳統(tǒng)美德?！段魰r(shí)賢文》有言：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！眲?dòng)物尚知報(bào)恩，而況人乎？時(shí)代變遷，父母對(duì)我們的養(yǎng)育之恩卻一直讓每個(gè)人感念于心，這無論在西方還是在東方社會(huì)都是毋容置疑的。

（二）個(gè)人理想和社會(huì)理想教育的結(jié)合

青少年理想教育是一種特殊的教育活動(dòng)，注重培養(yǎng)一種思想、一種精神、一種胸懷、一種人生境界，使人成為一個(gè)真正的人，具有健全人格的人，能夠透徹領(lǐng)悟人生的真諦與生命的意義，從而能夠把個(gè)人生命的意義與社會(huì)責(zé)任感、使命感聯(lián)系起來，自覺地去奮斗。

我們是社會(huì)的個(gè)體，我們的進(jìn)步也將推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的前進(jìn)，所以我們的理想應(yīng)當(dāng)真正的契合于社會(huì)的要求。因此，我們應(yīng)當(dāng)做到。

第一，重視個(gè)人理想教育。理想教育在實(shí)施過程中強(qiáng)調(diào)社會(huì)理想，忽略個(gè)人理想，重視理想的政治方面，忽視理想的現(xiàn)實(shí)方面，導(dǎo)致很多時(shí)候理想教育太注重于政治，反而脫離實(shí)際，對(duì)人文教育疏于重視，如果沒有達(dá)到理想教育的預(yù)期效果便把這種教育歸咎于一種失敗，這顯然是對(duì)社會(huì)理想和個(gè)人理想的狹隘認(rèn)識(shí)，是對(duì)人性的不尊重，這是理想教育的一個(gè)誤區(qū)。我們需要讓青少年正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。即理想是對(duì)未來美好生活的憧憬和向往，它是還沒有實(shí)現(xiàn)的愿景；現(xiàn)實(shí)是我們目前正在發(fā)生的事情或已有的生活狀態(tài)。同時(shí)，要培養(yǎng)青少年持之以恒，不畏困難的勇氣。

第二，社會(huì)理想教育。社會(huì)理想即全社會(huì)成員對(duì)未來社會(huì)狀態(tài)的向往與追求。一是要讓青少年認(rèn)識(shí)我國社會(huì)的最高理想，那就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。二是要讓青少年正確認(rèn)識(shí)我國社會(huì)當(dāng)前階段的目標(biāo)和藍(lán)圖，即習(xí)總書記提出的“中國夢(mèng)”，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)，民族振興，人民幸福。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中必須堅(jiān)持理論自信、制度自信、道路自信和文化自信。

（三）道德底線和法律底線教育

第一，加強(qiáng)道德底線教育。一是對(duì)自我生命價(jià)值的關(guān)懷，人是肉體與精神的有機(jī)結(jié)合體，其中身體是精神和心靈的基礎(chǔ)，身心是人外在行為的內(nèi)化。生命對(duì)于每個(gè)人意義不同，但是實(shí)現(xiàn)其價(jià)值卻責(zé)任重大，我們應(yīng)當(dāng)樹立對(duì)生命的基本敬仰，用道德約束來為其保駕護(hù)航。在中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀中，往往忽視人的需求，把哲學(xué)和精神上的滿足提到很高的水平。青少年身心發(fā)展尚未成熟，不能認(rèn)清生命之重。人的生命只有一次，要教育青少年樹立正確的價(jià)值觀來引導(dǎo)自己的行為，正確評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)自己，挖掘優(yōu)點(diǎn)，正視缺點(diǎn)，接受他人，發(fā)展良好的人際關(guān)系，在生活中要珍惜生命，積極尋找生命的價(jià)值意義。特別是獨(dú)生子女，因從小缺少交流，生活在條件相對(duì)優(yōu)越的環(huán)境中，在父母百依百順的環(huán)境下無法正確地認(rèn)識(shí)自己和與周圍人交流，容易引發(fā)各類問題。

第二，加強(qiáng)法律底線教育。教會(huì)青少年尊重法律、敬畏法律。所謂無規(guī)則不成方圓，法律是一種維護(hù)社會(huì)正義的社會(huì)規(guī)范，與道德緊密聯(lián)系在一起，是道德的底線。法律是國家通過一系列程序制定的，是形而下的事物，它通過強(qiáng)制性的揚(yáng)善抑惡來保障民主、自由和安全，維護(hù)社會(huì)安定與和諧。社會(huì)正義是法律的內(nèi)在品德，法律通過制定的成型的制度表現(xiàn)把它表現(xiàn)出來，把它外化，形成法律規(guī)范。

法治是中國社會(huì)主義追求的重大戰(zhàn)略目標(biāo)，是和諧社會(huì)的一個(gè)重要特征，我們當(dāng)前的社會(huì)主義國家本質(zhì)上是民主與法治的國家。法律賦予公民諸多權(quán)利，也明白告知其應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)，讓社會(huì)成員知曉“應(yīng)該做什么”和“不能做什么”，法治通過法律反映和明確了對(duì)公民的最低限度的道德要求。

（四）“三位一體”相互配合：優(yōu)化價(jià)值觀教育外部環(huán)境

第一，家庭層面。研究表明，一個(gè)孩子從出生到完全進(jìn)入社會(huì)，有三分之二的時(shí)間是在家庭中度過的，都說父母是我們第一任老師，家庭層面的教育意義重大。在我們跨入校園的前期，都是家庭給予我們價(jià)值觀最重要的樹立，父母是孩子最好的榜樣，第一任老師。

第二，學(xué)校層面。一方面，要充分發(fā)揮“思想政治理論課”的實(shí)際作用。從小學(xué)的思想品德課程到高校政治理論課，特別是我們現(xiàn)今各高校開設(shè)的政治必修課程是開展大學(xué)生價(jià)值觀教育的主陣地，是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要途徑。同時(shí)，要努力提高思想政治教育工作者的整體素質(zhì)。高校思想政治教育工作者是大學(xué)生價(jià)值觀教育的主體，是大學(xué)生價(jià)值觀教育工作順利開展的基礎(chǔ)。大學(xué)生是擁有高等教育背景的一個(gè)群體，在性格和處事上面追求個(gè)性解放和個(gè)人主義，而我們高校的思政教育則能有效地把大學(xué)生的本性引向一個(gè)正軌，高校輔導(dǎo)員的意義也就在于此。不僅是高校，在小學(xué)、中學(xué)，學(xué)校的教育意義也有很大的意義。不能僅限于成績和理論方面的強(qiáng)調(diào)式教育，對(duì)人性的塑造和健全人格的培養(yǎng)才是重點(diǎn)。

第三，社會(huì)層面。社會(huì)風(fēng)氣對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形成和變化起著多方面的影響。社區(qū)是聯(lián)系千家萬戶的紐帶，我們應(yīng)該充分發(fā)揮社區(qū)的重要作用。社會(huì)是一個(gè)公共的場(chǎng)所，我們?cè)谶@里扮演的角色是由我們的性格和教育以及家庭背景所決定的，但是我們必須把眼光放到全社會(huì)的需要中來規(guī)范自己的行為。而行為的前期，都是學(xué)校和家庭教育來進(jìn)行支撐的。所以我們不能忽視任何一個(gè)環(huán)節(jié)，底線教育和理想教育改革勢(shì)在必行。endprint