詩歌的“合時(shí)”“合事”：古代詩歌中的時(shí)代烙印

荊有信

中國古代詩歌集中反映了中國的歷史，是歷史在詩人筆下的一種再現(xiàn)，是時(shí)代的歷史烙印。詩壇領(lǐng)袖李白和杜甫的詩歌正是這方面的典型代表，品讀詩歌就是和那個(gè)時(shí)代交流。

“中國是詩的國度?！敝袊脑姼杩梢陨纤莸竭h(yuǎn)古時(shí)代。詩歌是最早產(chǎn)生的文學(xué)樣式，應(yīng)該說，自人類有了語言，詩歌便產(chǎn)生了。原始的詩歌與人類的勞動(dòng)生活緊密相連，是在集體勞動(dòng)中為協(xié)調(diào)動(dòng)作、減輕疲勞、提高效率而發(fā)出的有節(jié)奏的呼應(yīng)倡和之聲。它們的創(chuàng)作者，魯迅稱之為“吭育吭育派”?！抖Y記·樂記》中說：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也。三者本于心，然后樂器從之?！薄秴问洗呵铩す艠贰份d“昔葛天氏之民，三人操牛尾，投足以歌八闋?！倍甲阋哉f明遠(yuǎn)古詩歌與勞動(dòng)之間的關(guān)系。

縱觀詩壇歷史，從《詩經(jīng)》中“周民族的史詩”“頌歌與怨刺詩”“婚戀詩”“農(nóng)事詩”“征役詩”到屈原的《離騷》；從漢代“騷體賦”“散體賦”到漢代樂府民歌；從魏晉的“建安文學(xué)”到晉宋的山水田園文學(xué)；從“初唐四杰”到盛唐的李白、杜甫，再到中晚唐的白居易、杜牧；從宋代的歐陽修、王安石到蘇軾、辛棄疾······，他們的種種作品，無不是與時(shí)代息息相關(guān)，打上了深深的時(shí)代烙印，體現(xiàn)了詩文的“合時(shí)”與“合事”。筆者想就詩歌最為興盛的唐代兩座豐碑為例加以闡述。

李白是繼屈原之后我國古代文學(xué)史上又一位偉大的浪漫主義詩人，他的詩歌是昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神、宏大蓬勃的盛唐氣象的鮮明寫照，是他豪放不羈的個(gè)性的生動(dòng)體現(xiàn)，是開元、天寶之際唐朝盛極一時(shí)又危機(jī)四伏的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻再現(xiàn)。他的詩歌是浪漫主義精神和浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作方法高度統(tǒng)一的產(chǎn)物。

李白的詩歌表現(xiàn)了他的理想抱負(fù)和性格氣質(zhì)，抒發(fā)了他的思想感情和矛盾痛苦，從中折射出社會(huì)的精神，跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏，既反映了盛唐的強(qiáng)大、繁榮、昌盛，也暴露了它的腐朽黑暗和危機(jī)四伏。李白作為中下層地主階級(jí)的文人，與上層統(tǒng)治集團(tuán)既有矛盾，又有依附關(guān)系。他蔑視權(quán)貴，卻又不得不向他們干謁求薦，沒有他們的舉薦賞識(shí)，他無法實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)。他所憎惡的，卻是他不得不依靠的。所以盡管他清高孤傲，有時(shí)只能庸俗地妥協(xié)。他以個(gè)人的孤傲去反抗現(xiàn)實(shí)，去爭(zhēng)取個(gè)人自由和個(gè)性獨(dú)立，是勢(shì)單力薄而沒有出路的。他在詩中憤怒地抗議封建社會(huì)對(duì)人才的摧殘扼殺：“我不棄世人，世人自棄我”（《贈(zèng)蔡山人》），“大道如青天，我獨(dú)不得出”（《行路難》其二），尖銳地揭露忠奸不分，賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)：“浮云蔽紫闥，白日難回光。群沙穢明珠，眾草凌孤芳”（《古風(fēng)》其三十七）。該文原載于中國社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第535期2014年第03期-----轉(zhuǎn)載須注名來源他剛正不阿，不愿曲意逢迎：“松柏本孤直，難為桃李顏”（《古風(fēng)》其十二），也不屑于與俗沉浮：“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生”（《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）。在這難以實(shí)現(xiàn)理想和抱負(fù)的情況下，他只能到山林、醉鄉(xiāng)和仙境中尋找精神寄托，但他并不忘記對(duì)現(xiàn)實(shí)和黑暗的揭露。玄宗晚年好大喜功，窮兵黷武，文臣武將們便滋釁生事，希旨邀寵，李白指出“乃至兵者是兇器，圣人不得已而用之”（《戰(zhàn)城南》），對(duì)玄宗不惜犧牲數(shù)萬士卒去奪取吐蕃石堡加以斥責(zé)：“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”（《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》）。

李白的抱負(fù)和氣概生成于“一百四十年， 國容何赫然”（《古風(fēng)》四十六）的盛唐，孕育于“伊尹運(yùn)元化，衛(wèi)霍輸筋力”（《君子有所思行）社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)了“橫行負(fù)勇氣，一戰(zhàn)靜妖氛”（《塞下曲》其六）的時(shí)代精神。他的理想抱負(fù)以安社稷、濟(jì)蒼生為內(nèi)容，他的英雄主義以愛國主義為核心，他立志報(bào)效國家、建功疆場(chǎng)“丈夫賭命報(bào)天子，當(dāng)斬胡頭衣錦回”（《送外甥鄭灌從軍》三首其一），“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”（《塞下曲》其一）。安史之亂爆發(fā)時(shí)，他“過江誓流水，志在清中原。拔劍擊前程，悲歌難重論”（《南奔書懷》）。這些詩歌既有李白豪邁自信的個(gè)性特征，但更多的是讓我們看得了高昂奮發(fā)的盛世時(shí)代精神，詩歌之中已經(jīng)打上了鮮明的時(shí)代烙印。

與李白不同的另一位偉大的詩人杜甫，他的詩歌在反映天寶末年到大歷年間的重大社會(huì)政治事件、時(shí)代的動(dòng)亂和民生的瘡痍上達(dá)到了前所未有的深度和廣度，被稱為“詩史”，更加集中反映了那個(gè)時(shí)代的特征。

杜甫詩歌內(nèi)容博大精深，安史之亂前后各種各樣的社會(huì)矛盾和現(xiàn)實(shí)生活，都在他的詩中得到廣泛而深刻的反映，歷史的真實(shí)和藝術(shù)的真實(shí)得到高度的統(tǒng)一。杜甫詩中所反映的玄宗、肅宗和代宗三朝安史之亂前后二十余年的軍國大事，不僅可證諸史實(shí)，而且可以補(bǔ)充史實(shí)。這樣正是被稱為“史詩”的原因所在。

安史之亂前夕，唐朝已是危機(jī)四伏，各種矛盾潛滋暗長(zhǎng)。唐玄宗寵幸楊國忠兄妹，《麗人行》鋪陳了諸楊游宴曲江時(shí)侍從之盛、飲食之精、衣著之麗，揭露了他們的驕橫跋扈：“炙手可熱勢(shì)絕倫，慎莫近前丞相嗔?！睂?duì)唐玄宗驕縱安祿山，杜甫也有所揭露：“主將位益崇，氣驕凌上都。邊人不敢議，議者死路衢?！泵舾械膹脑娙诉@些日漸激化的內(nèi)外矛盾之中預(yù)感到禍亂將作：“秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?；厥捉杏菟矗n梧云正愁，惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘······君看隨陽雁，各有蹈梁謀.（《同諸公武慈恩導(dǎo)塔》）在《詠懷五百字》中這種憂慮則表現(xiàn)得更急迫、深重了：“群水從西下，極目高崒兀。疑是崆峒來，恐觸天柱折”，“憂端齊終南，澒洞不可掇?！?/p>

安史之亂爆發(fā)，杜甫不朽的《三吏》《三別》，不僅深刻廣闊地反映了這一現(xiàn)實(shí)，對(duì)水深火熱中的百姓寄予更大的同情而且能敏銳地把握社稷傾覆，民族矛盾上升，戰(zhàn)爭(zhēng)由先前的窮兵黷武轉(zhuǎn)為平叛戡亂這一歷史變化。如《新婚別》中作者攝取新婚夫婦“暮婚”而“晨告別”這一戰(zhàn)亂年代特有的事件，傳達(dá)強(qiáng)烈的時(shí)代悲劇氣氛。詩人既寫出了新婦生離死別的悲痛，“君今往死地，沈痛迫中腸”，又歌頌了她們的練達(dá)人情、深識(shí)大體：“誓欲隨君去，形勢(shì)反蒼黃。勿為新婚念，努力從戎行。婦人在軍中，兵氣恐不揚(yáng)?！狈从吵鰪V大人民深明大義、同仇敵愾的愛國感情。

兩京收復(fù)，杜甫喜不自勝，寫下了著名的《洗兵馬》一詩?！爸信d諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過，胡命危在破竹中?！北磉_(dá)了廣大軍民的歡欣喜悅之情，歌頌郭子儀、李光弼、王思禮等人的中興功績(jī)，并對(duì)吐蕃、回紇勢(shì)張，諸將驕縱等尾大不掉的隱患表示憂慮：“京師皆騎汗血馬，回紇喂肉蒲萄宮”“攀龍附鳳勢(shì)莫當(dāng)，天下盡化為侯王。汝等豈知蒙帝力，時(shí)來不得夸身強(qiáng)。”

安史之亂甫平，吐蕃又洗劫長(zhǎng)安，代宗出奔陜州：“犬戎直來坐御床，百官跣足隨天王。”（《憶昔》二首之一）藩鎮(zhèn)割據(jù)之勢(shì)愈演愈烈：“胡滅人還亂，兵殘將自疑。登壇名絕假，報(bào)主爾何遲?！保ā队懈小肺迨字澹┰娙私衣豆佘娊俾?，殆同盜匪：“殿前兵馬雖驍雄，縱暴略與羌渾同。聞道殺人漢水上，婦女多在官軍中?！保ā度^句》之三）指斥宦官統(tǒng)軍，內(nèi)嬖亂政：“殊錫曾為大司馬，總?cè)纸圆迨讨絮酢！保ā吨T將》五首之四）“關(guān)中小兒壞紀(jì)綱，張后不樂上為忙”（《憶昔》二首之一）。諸如宦官擅權(quán)、藩鎮(zhèn)作亂這些中晚唐社會(huì)的政治痼疾，這時(shí)方露端倪，但詩人見微知著，所論皆能切中時(shí)弊，以“詩史”的形式展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的特征，使詩歌中有明顯的時(shí)代烙印。

總而言之，古代詩歌中詩人總是將自己的情感、對(duì)時(shí)代的感悟深深地滲透在詩歌之中，體現(xiàn)了詩歌的“合時(shí)”和“合事”，這種詩歌中的時(shí)代烙印，使我們?cè)谛蕾p詩歌的同時(shí)也在重溫歷史。