論神話題材在傳統(tǒng)木雕中的應(yīng)用

湯曉明

（三明市福隆工藝有限責(zé)任公司，福建 三明 365009）

論神話題材在傳統(tǒng)木雕中的應(yīng)用

湯曉明

（三明市福隆工藝有限責(zé)任公司，福建 三明 365009）

在中國(guó)，流傳著很多奇異瑰麗的神話傳說，在中國(guó)文化中占據(jù)著非常重要的地位，是先祖為后世人們留下的巨大精神財(cái)富。而這些獨(dú)特的神話傳說為傳統(tǒng)木雕的創(chuàng)作提供了非常豐富的題材，成就了許多韻味十足的精美木雕作品。本文主要對(duì)中國(guó)的神話題材在傳統(tǒng)木雕中的應(yīng)用進(jìn)行分析，從中體現(xiàn)出神話題材在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作中的重要性。

神話；題材；傳統(tǒng)；木雕

中國(guó)神話主要可以分為兩種，即少數(shù)民族神話與漢族神話。中國(guó)神話包含我國(guó)多個(gè)地區(qū)產(chǎn)生與流傳的原始神話，比如我國(guó)西北高原、巴蜀、中原、荊楚和吳越等。而原始神話的生活基礎(chǔ)主要是以幻想的形式來(lái)對(duì)世界起源與人類的由來(lái)進(jìn)行解釋，反映了遠(yuǎn)古時(shí)期人類生活中形成的矛盾觀點(diǎn)，即原始神話中的科學(xué)闡釋律。神話的主體主要包括宇宙起源、人類由來(lái)、部族戰(zhàn)爭(zhēng)以及文化創(chuàng)造等等，反映了氏族社會(huì)中人類的種種思想意識(shí)。如今隨著神話的廣泛流傳，神話中的人物、動(dòng)物以及故事等都以文字的形式被人們傳承下來(lái)，而且更多的是通過雕塑和木雕等立體手法將其表現(xiàn)出來(lái)，尤其是神話中的吉物與瑞獸。中國(guó)神話與文字為主要方式流傳下來(lái)，以雕塑、木雕等為主要表現(xiàn)手法，已經(jīng)形成了獨(dú)特的文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕分析

中國(guó)傳統(tǒng)木雕主要以動(dòng)植物和裝飾紋樣等為表現(xiàn)內(nèi)容，以木構(gòu)件為載體，向廣大民眾傳達(dá)其表現(xiàn)內(nèi)容中蘊(yùn)含的審美思想與道德內(nèi)涵，是民間藝術(shù)中非常重要的一種表現(xiàn)形式。中國(guó)傳統(tǒng)木雕在不斷發(fā)展的過程中，發(fā)揮著非常明顯的教化作用，雕刻作品上的全部?jī)?nèi)容將其想要表達(dá)的思想與價(jià)值觀念都體現(xiàn)了出來(lái)。傳統(tǒng)木雕的表現(xiàn)形式多種多樣，比如小說戲曲、動(dòng)物花草、歷史人物與神話傳說等，從而表達(dá)出人們對(duì)生活的種種美好愿望、價(jià)值觀念以及行為準(zhǔn)則等。比如，在傳統(tǒng)木雕中，以竹、荷、桂等植物為主要表現(xiàn)內(nèi)容，表達(dá)出“祝”、“和”、“貴”等美好愿望。而以蝠、雞和鹿等動(dòng)物為主要表現(xiàn)內(nèi)容，可以寄托人們對(duì)“?！?、“吉”和“祿”等方面美好的生活愿望?！逗秃隙伞愤@一部木雕作品主要對(duì)兩名僧人進(jìn)行刻畫，一人托盒，而另一人持荷，取其“和合”之意。因此可以看出，動(dòng)植物等原本的自然生命非常有限，神話傳說本身沒有生命，卻以傳統(tǒng)木雕為載體被生動(dòng)地演繹出來(lái)，體現(xiàn)出一種永恒的精神生命。神話傳說不是孤立的，雖然在發(fā)展的過程中在一定程度上受到環(huán)境影響，但是卻由于其獨(dú)立品格，為傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作提供了很多美麗神話題材，使得以木雕為表現(xiàn)手法的傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作得到了很好的發(fā)展。

二、神話題材對(duì)傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作的影響分析

中國(guó)傳統(tǒng)木雕的雕刻藝術(shù)不但以寓意象征的手法來(lái)對(duì)特定的主題進(jìn)行充分表達(dá)，還將雕刻技巧、雕刻對(duì)象的氣魄表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)一直流傳于世的神話傳說為傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作提供豐富的題材，而傳統(tǒng)木雕藝術(shù)者則發(fā)揮其聰明才智與精湛的雕刻技藝將神話傳奇生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，具有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性與鮮明的典型性，對(duì)神話傳奇中的各種元素進(jìn)行了詳實(shí)描述，是中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的表現(xiàn)。

神話傳說的影響是深遠(yuǎn)的，而其流傳的載體并不僅限于文字，傳統(tǒng)木雕可以成為神話傳說在后世不斷流傳的載體，并且創(chuàng)作出具有較高歷史價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值的作品。中國(guó)神話傳說中蘊(yùn)含著大量的珍貴資料，傳統(tǒng)木雕藝術(shù)者是手工勞動(dòng)者，其雕刻出來(lái)的木雕藝術(shù)作品充分體現(xiàn)了雕刻之人的精湛工藝與獨(dú)特審美，形成影響深遠(yuǎn)的木雕杰作。

傳統(tǒng)木雕的作品成型并不都是巨大的，在民間還存在很多可以隨身攜帶的木雕。比如葫蘆木雕和觀音木雕。在觀音菩薩的神話傳說中，觀音手持凈瓶楊柳，有著無(wú)量智慧與神通，而且大慈大悲，能夠普救人間災(zāi)難。很多人都將觀音菩薩的小型木雕隨身攜帶，表達(dá)出對(duì)平安與穩(wěn)定生活的向往，希望得到救世菩薩的庇佑，遠(yuǎn)離生活中的不幸與苦難。神話傳說中大多數(shù)都是寄托了人們美好的愿望，除了以文字的形式不斷流傳，還以傳統(tǒng)木雕的形式呈現(xiàn)出來(lái)，希望保佑神話傳說中的靈魂永垂不朽，甚至希望可以鎮(zhèn)魔和壓邪，神話傳說表現(xiàn)在傳統(tǒng)木雕創(chuàng)作之上的魄力非常大。

三、神話題材在傳統(tǒng)木雕中的應(yīng)用分析

中國(guó)的神話傳說作為一種非常豐富的文化資源，在民間已經(jīng)廣為流傳。神話傳說多種多樣，為傳統(tǒng)木雕提供的題材內(nèi)容自然也不同，都有其特定意義與信息的傳達(dá)目的。但是神話傳說也有其共性，以木雕為載體將固定的文化寓意含蓄地表達(dá)出來(lái)。比如神話傳說“和合二仙”和“麻姑獻(xiàn)壽”都表達(dá)出人丁興旺和子孫滿堂的愿望，還有長(zhǎng)壽以及和諧美滿等方面的吉祥寓意。

（一）祥禽瑞獸

祥禽瑞獸就是中國(guó)民間對(duì)傳說中的龍、鳳、鰲魚、麒麟與現(xiàn)實(shí)中的獅、鹿、象、龜、鶴、喜鵲和蝙蝠等動(dòng)物的總稱。祥禽瑞獸為傳統(tǒng)木雕中提供了豐富的題材，尤其是潮汕木雕藝術(shù)創(chuàng)作者喜歡以祥禽瑞獸為題材。而在潮汕木雕中，又以獅為主要題材。獅自古以來(lái)就被認(rèn)為是一種吉祥瑞物，在潮汕木雕中，獅的木雕寓意吉祥，不管是雙獅、四獅、五獅還是九獅，都有這一方面的寓意，其木雕代表有醒獅、獅子戲球、獨(dú)角獅和金獅獻(xiàn)瑞等等。而在傳統(tǒng)木雕中，比較常用的祥禽瑞獸還包括龍、鳳和麒麟，其木雕代表主要有龍鳳呈祥、九龍戲珠、蛟龍戲水、雙鳳臨門、白鳥朝鳳、麒麟送子以及麒麟獻(xiàn)瑞等等。如今，這些傳說中的祥禽瑞獸已經(jīng)被廣泛應(yīng)用在多種木雕裝飾中，如家具、建筑和神器等等。

（二）王質(zhì)爛柯

這一傳說被記載于《列仙全傳》，主要表達(dá)出長(zhǎng)壽登仙的吉祥寓意。晉朝時(shí)衢州人王質(zhì)到石室山上砍柴，卻遇到兩個(gè)老者坐在山上溪邊的石頭上下棋，于是放下斧頭在一邊觀看。但是看了很長(zhǎng)一段時(shí)間，一老人對(duì)王質(zhì)說他已經(jīng)來(lái)很久了，應(yīng)該回去了。王質(zhì)聞言拿起自己的斧頭，但是那斧頭的柄已經(jīng)爛了，斧頭也已經(jīng)銹跡斑斑。當(dāng)王質(zhì)回到家，卻已經(jīng)是幾百年過去，已無(wú)親人在世，后來(lái)王質(zhì)入山得道成仙。這一故事被廣泛流傳，甚至以木雕為載體表達(dá)出人們想要長(zhǎng)生不老、得道成仙等吉祥意愿，主要代表為徽州裝飾木雕。

（三）蘇武牧羊

這一傳奇故事在后世流傳中，也以傳統(tǒng)木雕為載體呈現(xiàn)在世人面前。漢武帝天漢元年，蘇武被奉命以中郎將持節(jié)出使匈奴，但是卻被扣留下來(lái)。遭到匈奴貴族多次威脅利誘也沒有投降，后來(lái)蘇武被遷到北海邊牧羊，被刁難。蘇武要回國(guó)，就必須讓公羊生子。蘇武高風(fēng)亮節(jié)，歷盡艱辛十九年也不曾投降，是麒麟閣的十一功臣之一，其持節(jié)不屈的民族氣節(jié)讓人震撼和尊崇。如今蘇武高風(fēng)亮節(jié)這一深沉的愛國(guó)精神已經(jīng)被詮釋在傳統(tǒng)木雕作品中，寄托人們對(duì)蘇武的崇拜與尊敬，并且弘揚(yáng)愛國(guó)這一精神文化。

圖1 蘇武牧羊

（四）盤古開天

在中國(guó)人的記憶里，興許會(huì)在祖父祖母講述的床頭故事中聽到或者《上下五千年》這一本書中看到過中國(guó)華夏民族上古起源神話盤古開天這一故事。盤古開天是上古神話，已經(jīng)流傳了千年。盤古神在開天辟地之后，以身體化為世間萬(wàn)物，這一盤古精神宏偉而神奇的傳說已經(jīng)為中國(guó)人民帶來(lái)了難以揮去的震撼，還伴隨著很多人的成長(zhǎng)而不斷流傳。盤古開天的神話已經(jīng)以傳統(tǒng)木雕為載體呈現(xiàn)在世人面前，盤古神開天辟地的偉大身姿實(shí)體化，其斧身的鎖鏈與紋路都通過木雕來(lái)表現(xiàn)出完美的質(zhì)感，盤古神的面部刻畫也足夠入神，也將其一手撐天的動(dòng)作以震撼十足的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。而且盤古神腰部的木雕制作也十分細(xì)致入微，腳下踩踏的氣浪更是風(fēng)云壯闊，具有強(qiáng)勁的動(dòng)感。盤古開天木雕將盤古神的鮮活形象表達(dá)了出來(lái)，制作精美渾厚，為人們展示出天地初開之時(shí)的蠻荒世界氛圍，將盤古神這一上古神話人物栩栩如生地呈現(xiàn)在世人面前。

（五）夸父追日

夸父追日這一故事已經(jīng)家喻戶曉，而且寓意極深。重視時(shí)間，并且和太陽(yáng)競(jìng)走，才可以走得快。但是越是走得快，卻越是感到自己腹中的空虛，所以需要接收更大量的水，才能不落后于時(shí)間。還有一種理解就是夸父要為人類采擷火種，想讓大地獲得光明和溫暖，具有一定的浪漫色彩?？涓缸啡盏墓适聻槿藗兲峁┝撕茇S富的想象空間，讓人們以不同的理解去認(rèn)識(shí)自己生活的世界，去獲取更多的力量實(shí)現(xiàn)自己心中美好的追求。夸父追日這一神話傳說已經(jīng)被創(chuàng)作為木雕藝術(shù)品，將夸父追日的姿態(tài)實(shí)體化地呈現(xiàn)在世人面前，表達(dá)出夸父的犧牲與勇敢的英雄精神。而其背后還有著風(fēng)調(diào)雨順和萬(wàn)物興盛的含義，夸父的后代生活非常幸福?？涓缸啡盏哪镜窈捅P古開天的手法很相似，都具有很濃烈的神話浪漫色彩，對(duì)夸父身體的雕刻都很到位，充分體現(xiàn)出巨人氏族的形象特征，身高巨大，還有無(wú)窮的力氣，意志堅(jiān)強(qiáng)，而且氣概非凡?？涓缸啡漳镜裰械目涓该娌康窨毯苋肷瘢踔疗渖碜硕急磉_(dá)出大無(wú)畏的精神。

圖2 盤古開天

中國(guó)神話傳說很多，為傳統(tǒng)木雕提供的題材自然多樣化。除了盤古開天、夸父逐日這些神話傳說，還有很多華夏神話也被雕刻成為木雕藝術(shù)作品。比如伏羲施教、女媧補(bǔ)天等神話傳說，還有齊天大圣孫悟空和哪吒等家喻戶曉的神話傳說中的人物。如今中國(guó)現(xiàn)代文明在不斷發(fā)展，神話傳說的故事情節(jié)無(wú)不表達(dá)出中華民族的精神，是祖先留給后代的充滿靈性的精神感悟。與羅馬和希臘等西方神話不同，中國(guó)神話側(cè)重對(duì)強(qiáng)大的精神力量的體現(xiàn)。從中國(guó)神話傳說中，人們可以看到一個(gè)崇尚道德、思維積極、大公無(wú)私以及境界高遠(yuǎn)的中華民族，看到寬厚、仁道、尚禮、講信與和平的中國(guó)國(guó)風(fēng)。中國(guó)神話傳說可以說是祖先為后世留下的品德、性格、素養(yǎng)以及靈魂等。

四、結(jié)語(yǔ)

神話傳說不但是中國(guó)人民的智慧結(jié)晶，也是中華民族精神的體現(xiàn)，還是中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，自古以來(lái)就被廣泛流傳。神話傳說是一種很重要的文化資源，從祖先處流傳至后世，也是對(duì)人類進(jìn)步與歷史變遷的一種反映。一直到現(xiàn)在，神話傳說依然是中華民族精神的重要體現(xiàn)，而且能夠?yàn)槲覀兯茫絹?lái)越多的神話傳說已經(jīng)被人們用傳統(tǒng)木雕等立體手法表現(xiàn)出來(lái)，形成了一種獨(dú)特文化。因此，時(shí)代在不斷發(fā)展，神話傳說卻沒有過時(shí)，理應(yīng)成為瑰麗多彩的文化遺產(chǎn)而不斷被傳承下去。

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1005-5312（2014）29-0173-02