民族文化旅游城市建設(shè)戰(zhàn)略要點——以貴州省三都水族自治縣為例

文/張羽飛 張 帆

三都水族自治縣位于貴州省東南部，是全國惟一的水族自治縣，2012年全縣總?cè)丝跒?6.7萬人。三都是個多民族聚居的地方，境內(nèi)居住著水族、布依族、苗族、瑤族、侗族、彝族、壯族、回族、仡佬族、土家族、滿族等少數(shù)民族，少數(shù)民族人口34.9261萬人，占全縣總?cè)丝诘?6.91%；少數(shù)民族人口中水族人口23.7588萬人，占全縣總?cè)丝诘?0.8%，占全國水族總?cè)丝诘?7.81%。2012年末全縣城鎮(zhèn)化水平為34.2%。縣政府駐在三合鎮(zhèn)，2011年三合鎮(zhèn)轄區(qū)總?cè)丝?1633人，其中城鎮(zhèn)常住人口16392人?？h城規(guī)劃面積達到了10.84平方公里，建成城區(qū)面積達到5.87平方公里，城市規(guī)模初具。2012年5月，三都縣委以全會決議的形式提出縣城要建設(shè)水族文化旅游城市，本文則將從戰(zhàn)略層面對如何建設(shè)水族文化旅游城市提出自己的見解和操作性建議。

一、縣城主題文化定位、形象設(shè)計建議

毋庸置疑，三都縣城的主題文化定位是水族文化，但什么代表水族文化、其精髓是什么？水族文化主題如何表達？如何以水族文化對城市進行外在的包裝和內(nèi)在氣韻的梳理、培育、張揚，從而全方位建成水族文化旅游城市，則是需要深入思考、研究、規(guī)劃、設(shè)計的問題。

為打造水族文化旅游城市，三都縣政府曾委托貴州天海規(guī)劃設(shè)計有限公司編制了《三都水族自治縣縣城修建性詳細(xì)規(guī)劃和城市設(shè)計》，并已于2010年7月27日經(jīng)專家評審?fù)ㄟ^。該規(guī)劃主要對縣城各條街道的建筑立面進行了設(shè)計，以求體現(xiàn)水族文化風(fēng)情。根據(jù)這個規(guī)劃和設(shè)計，三都縣住建局對縣城城區(qū)的建筑進行了外立面的改造和裝飾。但是通過對這個規(guī)劃的研讀，我們發(fā)現(xiàn)該規(guī)劃設(shè)計側(cè)重的是對縣城現(xiàn)有建筑和即將建設(shè)的水族文化風(fēng)情街在建筑式樣和立面效果圖的描述，對縣城怎樣建設(shè)水族文化旅游城市并沒有給出指導(dǎo)性意見。我們認(rèn)為，在建筑風(fēng)格和立面裝飾上突出水族文化特色無疑是必要的，但僅限于此，還無法實現(xiàn)水族文化旅游城市的建設(shè)目標(biāo)。結(jié)合考察調(diào)研，我們對三都縣城建設(shè)水族文化旅游城市從戰(zhàn)略層面提出如下見解。

一個城市的文化主題定位與形象設(shè)計，就是回答“我是誰”的問題，有如一個人的名字、氣質(zhì)、性格、學(xué)識、容貌、身材共同構(gòu)成這個人的自然與社會特征，讓外部立體認(rèn)知他，給予此人區(qū)別于他人的定位和身份確認(rèn)。城市的文化主題定位和形象設(shè)計，說到底就是展示城市的人文個性，給自己命名，以在中國城市風(fēng)貌日益千城一面的大千世界中，創(chuàng)造出自己的特色，將自己營銷給世界，引起外部的注意，對外部世界的人群構(gòu)成吸引力。

為了定位好這個“我是誰”，就要進一步考慮“我該做什么，我能做什么”，作為一個地方的政府，要做的無非是“善策劃、搞規(guī)劃，上硬件、提軟件，抓產(chǎn)業(yè)、改民生，顯個性、創(chuàng)品牌”，而這些戰(zhàn)略要點構(gòu)成了城市形象定位與設(shè)計的系統(tǒng)工程。城市需要規(guī)劃，更需要策劃，策劃是規(guī)劃的前奏和思想靈魂，是為規(guī)劃定調(diào)。古往今來的世界名城和列入世界文化遺產(chǎn)的城市及建筑，都體現(xiàn)了建造者的思想訴求。城市需要道路、建筑、橋梁、廣場、公園、商店等硬件設(shè)施，需要地標(biāo)性建筑打造城市名片，更需要體現(xiàn)地域文化的節(jié)慶活動、特產(chǎn)商品、人文氣質(zhì)（如北京的京味文化、上海的海派文化、成都的休閑文化、美國的牛仔文化、法國的浪漫文化）等來展示，而且后者的影響更為持久、深遠(yuǎn)。

城市需要供人定居的居所，更需要產(chǎn)業(yè)的支撐與弘揚，有時候一個優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)就能作為城市的形象特征傳達給世人。如服裝之都于寧波、汽車城于長春、鋼城于鞍山、皮革之都于海寧、小商品之都于義烏、毛尖茶于都勻……這些產(chǎn)品都成了城市的名片?，F(xiàn)在，中國的城市建設(shè)進入了一個誤區(qū)，以為城市形象就是形象工程，就是大廣場、寬馬路、摩天樓，其實這樣的建筑被列為世界文化遺產(chǎn)的幾乎沒有，反而是麗江古城、平遙古城、蘇州園林、以色列特拉維夫白城等等這樣的城市建筑。

隨著建筑材料的進步與革新，三都城市建設(shè)絕無必要再回到木質(zhì)吊腳樓的狀態(tài)，而應(yīng)隨著時代的進步，對水族建筑尤其是城鎮(zhèn)地區(qū)的建筑進行文化表達的創(chuàng)新（水龍、大河等地的富裕水族人家在民國時期已蓋起了借鑒徽派風(fēng)格又有本地特點的磚瓦平房）。這方面，三都縣城（代表性建筑是縣行政中心大樓、福豐酒店大樓以及都江路與建設(shè)東路東北側(cè)的二層小樓）和廷牌鎮(zhèn)、大河鎮(zhèn)等在新的小城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)上都做了有益的探討和嘗試?？h城街道的建筑上也差不多整體做了水族文化符號（水書字符和魚等圖形符號）裝飾，房頂、墻壁和窗口等都做了統(tǒng)一的顏色與造型的整飭。關(guān)鍵是對水族族群的生活方式和文化追求通過城市的空間布局、建筑格局、精神追求進行綜合表達。在猴場新區(qū)的規(guī)劃建設(shè)中，保持水族依山傍水的居住理念，不要搞一般城市的那種棋盤式的道路格局，應(yīng)借鑒大連、青島、天津老城區(qū)和香港、歐洲的道路設(shè)計理念，隨山就河、放射布局，每條路都能通到都柳江河邊，每條路都能看到四周的山腳，路不要搞多寬，但要加密，要多單行、少交叉，以避免當(dāng)今路寬、路稀、大網(wǎng)格造成的交通擁堵現(xiàn)象。在建筑上，從城市修建性規(guī)劃和建筑設(shè)計之初，就考慮以新水族建筑的造型和風(fēng)貌統(tǒng)一全城，個別街道、地段也可以設(shè)計成苗族、布依族、侗族等民族的風(fēng)貌，既體現(xiàn)多民族共居和諧相處的社會風(fēng)貌，也讓統(tǒng)一中有變化。

此外，從產(chǎn)品方面能代表三都水族文化并能走向世界的就是馬尾繡，但需要創(chuàng)新、做出規(guī)模、降低成本、細(xì)分市場，走進千家萬戶。

需要強調(diào)的是，一個地方的文化特征不是外在涂抹裝飾上去的，而是體現(xiàn)在這個地方人們的生活方式上、體現(xiàn)在舉手投足的神韻上，表現(xiàn)在待人接物的一言一行上，它是一個地方、民族內(nèi)在靈魂的外在表現(xiàn)。從這個意義上講，梳理、提煉、揚棄、升華出水族的民族精神并加以發(fā)揚光大，讓整個族群都成為水族光輝燦爛文化的傳承人，成為華夏“仁愛、尚德、重義、勤儉”文明的使者，正是三都縣城成為優(yōu)秀民族文化旅游城市的根本之所在。

二、水族文化旅游城市建設(shè)戰(zhàn)略要點

水族文化旅游城市建設(shè)的要點歸納起來就是文化+旅游+生態(tài)三位一體、軟硬結(jié)合、動靜相宜地搞好三都城市發(fā)展建設(shè)的諸方面。

（一）文化建設(shè)要抓的三個方面：保護、營造、轉(zhuǎn)化

1.地域、民族文化基因的保護、傳承與延續(xù)。三都是個以水族為主體，苗、布依等多民族共居的水族自治縣。優(yōu)秀民族文化基因的保護、傳承和延續(xù)，既包括水書、水歷、端節(jié)、卯節(jié)、馬尾繡、雙歌等水族文化遺產(chǎn)，也包括苗族的挑花、刺繡、蠟染、銀飾，布依族的花燈劇、地戲、歌舞等。因此，要下大力氣，繼續(xù)推進“水書習(xí)俗”申報世界記憶工程的進程，抓好納入國家、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。讓這些民族的文化基因發(fā)揚光大，為水族文化旅游城市的建設(shè)添磚加瓦，而不要在我們這一代和下一代消失。

2.特色文化氛圍的營造。這種文化氛圍，不僅體現(xiàn)在坡屋頂、吊腳樓、兩滴水重檐結(jié)構(gòu)的水家建筑上，體現(xiàn)在獨有的端節(jié)和卯節(jié)的節(jié)慶活動上，體現(xiàn)在文字與圖騰符號上，還體現(xiàn)在服飾和語言上。在三都縣城，除非是從鄉(xiāng)下來趕集進城的農(nóng)民，你已經(jīng)很難看到身穿水族等民族服飾的男女尤其是男人。服飾是流動的風(fēng)景，一個民族如果對自己的服飾都不穿了說明他已經(jīng)缺少了文化的自信。當(dāng)然那種厚厚的繡滿馬尾繡的服飾或一色黑青的無形無款的服飾已經(jīng)確實不太適應(yīng)現(xiàn)代生活的節(jié)奏與審美，但這反而提醒我們要對它進行創(chuàng)新、揚棄。

表1 水族文化旅游城市文化建設(shè)要點

3.水族文化資源向文化旅游產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化。只要能吸引游客前來消費的一切文化設(shè)施、活動、藝術(shù)品都是文化旅游產(chǎn)品。從這個定義出發(fā)，具有文化審美價值的城市風(fēng)貌、表演節(jié)目、工藝品、書畫作品、節(jié)慶活動、服飾品都可以成為文化旅游產(chǎn)品。因此，在這些領(lǐng)域，三都是有潛力的，是應(yīng)該有作為的。這些年，做了許多努力，但還要更加努力。

（二）旅游開發(fā)上要做的三個方面：設(shè)施、景觀、服務(wù)

1.作為一個立意成為文化旅游城市的縣城，三都首先要完善提升的就是旅游服務(wù)設(shè)施。這些設(shè)施包括客運交通班車與線路、游客集散服務(wù)設(shè)施、旅游咨詢服務(wù)設(shè)施、旅行社、旅游網(wǎng)站、旅游道路導(dǎo)引標(biāo)識、自駕車營地、酒店、特色旅館、餐館、茶館、酒吧、24小時購物店、停車場、加油站、醫(yī)療點、紀(jì)念品商店、演藝中心、洗浴按摩等休閑設(shè)施等。

2.景觀是核心吸引力。景觀體系包括景區(qū)景點，也包括城市的特色布局形態(tài)、特色街區(qū)、公園、廣場。三都縣城的景觀打造要在都柳江景觀帶上做文章，在水族風(fēng)情街的建設(shè)上做文章，在猴場新區(qū)的開發(fā)建設(shè)上做文章，在水族文化谷的開發(fā)上做文章。

表2 水族文化旅游城市旅游開發(fā)要點

表3 水族文化旅游城市生態(tài)建設(shè)要點

3.服務(wù)是旅游的第一要素，是貫穿于傳統(tǒng)旅游六要素之中又超然于之上的要素。除了游客在旅游過程各環(huán)節(jié)所面對的企業(yè)所提供的商業(yè)性服務(wù)外，由政府所提供的旅游公共服務(wù)日益受到旅游消費者的重視。旅游公共服務(wù)包括：旅游應(yīng)急救援服務(wù)體系、旅游質(zhì)量監(jiān)督與投訴服務(wù)體系、旅游咨詢服務(wù)體系、旅游電子政務(wù)網(wǎng)上服務(wù)平臺（旅游信息網(wǎng)）、智慧旅游工程等。

（三）生態(tài)建設(shè)上要做的三個方面：保護、增殖、美化

對于三都的旅游城市建設(shè)而言，保護好青山碧水的生態(tài)環(huán)境無疑是第一位的重要。目前麻光以上都柳江的水體污染有加重的趨勢，不僅有上游采礦排污造成的重金屬污染，也有上游河岸附近村莊隨意傾倒生活垃圾造成的污染。都柳江是縣城的水源地，保護水體生態(tài)環(huán)境已不僅是審美的問題，而是事關(guān)居民生命健康的大問題。此外，縣城周邊的山體綠化也有待進一步提高。在縣城規(guī)劃區(qū)內(nèi)的山林仍然有偷砍偷伐林木的現(xiàn)象發(fā)生。小型的木材加工廠也需要加強監(jiān)督。

生態(tài)的增殖就是生態(tài)系統(tǒng)的繁衍、增加。自然界大的生物圈由森林、草原、海洋、湖泊、農(nóng)田、池塘、凍原、濕地等生態(tài)系統(tǒng)組成，具體到三都縣城的生態(tài)，則主要涉及森林、農(nóng)田、濕地（河流）和生活于生態(tài)系統(tǒng)的動植物資源。增殖生態(tài)，簡單說就是擴大包括森林、草地在內(nèi)的綠地面積，保護和擴大水體面積，使空氣清新、環(huán)境優(yōu)美，從而為居民和游客創(chuàng)造和提供舒適的生活旅游環(huán)境。同時，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境本身也是旅游吸引物和游客消費的對象。

美化就是在保護生態(tài)的基礎(chǔ)上對城市的生態(tài)環(huán)境在不破壞生態(tài)功能的前提下人工進行干預(yù)，從文化與審美的角度改變其造型，賦予其理念，使之可賞、可玩、可游憩。對三都而言，要建設(shè)水族文化旅游城市，就要在園林設(shè)計造型上更多地體現(xiàn)水族文化。將生態(tài)環(huán)境的塑造與旅游景觀的打造相結(jié)合，使之具有旅游產(chǎn)品的屬性和功能。