傳統(tǒng)中醫(yī)方向《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》特色教學(xué)探索

彭君梅

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530001)

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傳統(tǒng)中醫(yī)方向《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》特色教學(xué)探索

彭君梅

(廣西中醫(yī)藥大學(xué)，廣西 南寧 530001)

探索傳統(tǒng)中醫(yī)方向《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》特色教學(xué)，使課程特色更切合專業(yè)特點。應(yīng)從堅持傳統(tǒng)原則、體現(xiàn)精英模式、采用個性教學(xué)、注入活力趣味等方面入手，因材施教，揚長避短，提高教學(xué)效率，改善教學(xué)效果，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)及專業(yè)素質(zhì)，為該專業(yè)方向?qū)W生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典課程打下堅實的基礎(chǔ)，為該專業(yè)方向其他教學(xué)改革提供新的思路。

傳統(tǒng)中醫(yī)教育；《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》；特色教學(xué)

開設(shè)中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)方向是特色化中醫(yī)人才培養(yǎng)的主要途徑，傳統(tǒng)中醫(yī)方向以培養(yǎng)高質(zhì)量的傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才，造就新一代名中醫(yī)為培養(yǎng)目標[1]。廣西中醫(yī)藥大學(xué)從2000 年起, 正式以中醫(yī)學(xué)( 中醫(yī)傳統(tǒng)方向) 進行招生，是目前國內(nèi)開設(shè)傳統(tǒng)中醫(yī)方向的兩所中醫(yī)高校之一(另一所為山東中醫(yī)藥大學(xué))。學(xué)校還面向港臺地區(qū)開設(shè)了傳統(tǒng)中醫(yī)班，形成了以面向東盟和港澳臺為主的對外教育格局。傳統(tǒng)中醫(yī)方向為我校的國家級特色專業(yè)建設(shè)點，依據(jù)傳統(tǒng)中醫(yī)方向及《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》課程的特點進行特色教學(xué)的探索，已成當(dāng)務(wù)之急。特色教學(xué)是指在本土教育哲學(xué)思想指導(dǎo)下，在長期的教育教學(xué)實踐中，形成的全面反映其教學(xué)思想和教學(xué)水平，并且在教學(xué)模式和方法上遵循“人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我精”的“名”、“特”、“優(yōu)”取向，具有明顯區(qū)別于其它教師教學(xué)的以本質(zhì)性、恒久性、穩(wěn)定性為特征的教學(xué)[2]。

1 堅持傳統(tǒng)原則

特色教學(xué)本質(zhì)上是特定專業(yè)特色的體現(xiàn)，具體表現(xiàn)為對自己所在學(xué)校的教學(xué)文化和專業(yè)特色的主動適應(yīng)和超越，與專業(yè)特色剝離的教學(xué)絕不是完整意義上的特色教學(xué)[2]。特色化中醫(yī)人才主要指具有深厚中醫(yī)藥理論知識和中醫(yī)臨床醫(yī)療技能，中醫(yī)基本功扎實的傳統(tǒng)型高級人才。此類人才必須具有堅實的中醫(yī)經(jīng)典理論基礎(chǔ)，寬廣的中國傳統(tǒng)文化知識，精通中醫(yī)辨證和臨床，具備承載和傳承中醫(yī)原始基因的素質(zhì)[1]。傳統(tǒng)文化教育是傳統(tǒng)中醫(yī)方向人才培養(yǎng)的基礎(chǔ)，我校自2005年起面向全校中醫(yī)各專業(yè)開設(shè)了《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》課程，取得了良好效果，頗受學(xué)生歡迎及各方好評，并于2007年正式出版了《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》教材。

探索適合傳統(tǒng)中醫(yī)方向的《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》教學(xué)內(nèi)容是十分必要的。中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)關(guān)系的探討，可以從四個層面上看：與中國相關(guān)、與文化相關(guān)、與傳統(tǒng)相關(guān)、與醫(yī)學(xué)相關(guān)。其中“傳統(tǒng)”尤為重要，它跟該專業(yè)方向具有密切的吻合性。所謂“傳”，即傳遞。中國傳統(tǒng)文化是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn)，這些都具有強烈的歷史性、遺傳性，重點在中國古代文化，具體而言，是以1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化為主要對象；而“統(tǒng)”，是指主流的。民族性、國度性是文化的重要屬性之一，而中華民族是中國文化的創(chuàng)造主體。中華民族是現(xiàn)今中國境內(nèi)由華夏族演衍而來的漢族及55個少數(shù)民族的總稱[3]。因此本課程的教學(xué)內(nèi)容重點在中國文化的“昨天”，主要探討以漢族文化為主的古代文化與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系。

傳統(tǒng)中醫(yī)方向?qū)嵭袀鹘y(tǒng)師承教育與現(xiàn)代高等教育相結(jié)合的方法，通過師承授受，使學(xué)生學(xué)到名師純正的學(xué)術(shù)經(jīng)驗和思想精髓。在課程設(shè)置上，削減外語、計算機、西醫(yī)類等課程的課時, 增加中醫(yī)經(jīng)典、古代哲學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)。中國傳統(tǒng)文化的要義，多被記錄在汗牛充棟的古籍之中，研讀這些古籍，尤其是其中具有經(jīng)典意義的文獻，對于我們把握中國傳統(tǒng)文化的精髓是非常必要的。在針對傳統(tǒng)中醫(yī)方向的教學(xué)中，應(yīng)增加中國古代哲學(xué)及醫(yī)學(xué)經(jīng)典名篇的選讀。但這種閱讀不同于《醫(yī)古文》《大學(xué)語文》等課程的從語言文學(xué)角度，而應(yīng)從文化解析角度來閱讀。例如，通過閱讀《周易》選段掌握易學(xué)精神，學(xué)習(xí)《論語》《孟子》篇章了解儒家文化，從《老子》《莊子》節(jié)選認識道家思想，從《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》及各醫(yī)家著作中解讀其中蘊含的儒、道、釋思想原理。這樣既深刻把握了中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系，又是對《醫(yī)古文》《大學(xué)語文》等課程的補充與提升，對加強學(xué)生的人文素質(zhì)作用很大。

2 體現(xiàn)精英模式

廣西中醫(yī)藥大學(xué)第一屆傳統(tǒng)中醫(yī)班是1999年在中醫(yī)本科1998級中，經(jīng)自愿報名、專家考核、擇優(yōu)錄取后，選拔20 名優(yōu)秀的中醫(yī)專業(yè)學(xué)生組成的。之后傳統(tǒng)中醫(yī)方向每屆學(xué)生人數(shù)一般均在二三十人左右，在理論教學(xué)上保留以班為單位的現(xiàn)代教育統(tǒng)一授講的形式；在臨床見習(xí)和實習(xí)上則采取“一師一徒”的師承教導(dǎo)模式，并延長實習(xí)期一年半，使學(xué)生既能了解一個普通中醫(yī)臨床學(xué)生在畢業(yè)后從事臨床工作前必需掌握的知識和技能，又能繼承導(dǎo)師的豐富臨床經(jīng)驗和學(xué)術(shù)思想，為成為新一代名醫(yī)打下基礎(chǔ)，是精英教育模式的體現(xiàn)。而本課程目前對中醫(yī)學(xué)各專業(yè)方向的授課均為36學(xué)時，并采用統(tǒng)一教材，對傳統(tǒng)中醫(yī)方向并無側(cè)重，不能反映不同專業(yè)方向在學(xué)時和知識需求上的差異。鑒于此，傳統(tǒng)中醫(yī)方向的《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》課程不但在課時數(shù)上應(yīng)多于其它專業(yè)方向，而且有必要提高課程地位，將該課程設(shè)為必修課，并且建立專用教材體系，編寫傳統(tǒng)中醫(yī)方向的專用特色教材。

“學(xué)醫(yī)貴于明理，明理方能藝熟”，掌握建立在傳統(tǒng)易學(xué)、道學(xué)、儒學(xué)基礎(chǔ)上的哲學(xué)思維方式，對傳統(tǒng)中醫(yī)方向的學(xué)生而言更有實際意義。《周易》之象思維、道家的宇宙觀奠定了中醫(yī)學(xué)的整體觀，儒家的中庸之道奠定了中醫(yī)學(xué)的陰陽平衡觀，傳統(tǒng)的元氣學(xué)說奠定了中醫(yī)學(xué)的生理病理哲學(xué)基礎(chǔ)等，這些無一不是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中開啟智慧的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。因而掌握古代哲學(xué)思維方式，并將它運用于中醫(yī)學(xué)的理法方藥，足以開拓多維學(xué)科的研究思路[4]。所謂學(xué)以致用，學(xué)習(xí)中醫(yī)文化、培養(yǎng)傳統(tǒng)思維，歸根結(jié)底是為了在專業(yè)學(xué)習(xí)、工作中輕松理解現(xiàn)象，注意發(fā)現(xiàn)問題，善于分析問題，能夠解決問題?！吨袊鴤鹘y(tǒng)文化與中醫(yī)》課程力求切合中醫(yī)學(xué)而實際化，切實發(fā)揮實用價值。傳統(tǒng)中醫(yī)方向的學(xué)生不應(yīng)僅僅滿足于了解一般文化或中醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)探討中醫(yī)學(xué)蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則及審美情趣等深層次問題。在教學(xué)當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)具備將理論與實際問題相聯(lián)系的能力，從文獻中發(fā)現(xiàn)和收集具體事例，幫助學(xué)生分析其中的文化內(nèi)涵，揭示中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)、理論淵源、思想方法，把傳統(tǒng)文化精神貫穿到中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論中，真正領(lǐng)悟中醫(yī)之真諦。

3 采用個性化教學(xué)

特色教學(xué)是提倡“以人為本”的教學(xué)[2]。傳統(tǒng)中醫(yī)人才由于每屆招生人數(shù)不多,宜采用更為靈活、科學(xué)、有效和個性化的教學(xué)方式。在兼顧整體的基礎(chǔ)上, 更能從學(xué)生掌握、領(lǐng)會知識的角度、不同層次教授給學(xué)生更多知識。在教學(xué)活動中采用小組或個別指導(dǎo)的方式, 通過自學(xué)或討論來進行微型教學(xué),不僅有利于學(xué)生較為全面地繼承導(dǎo)師的學(xué)術(shù)思想和臨床實踐經(jīng)驗，同時有利于針對學(xué)生的知識水平、對知識的領(lǐng)會程度，采取因人施教，更有利于教學(xué)活動組織和安排, 從而提高教學(xué)活動效率。在教學(xué)形式上可以采用討論會、小組學(xué)習(xí)、自導(dǎo)學(xué)習(xí)和實踐教學(xué)等多樣化形式，使學(xué)生在單位時間里學(xué)到更多知識。

國際班學(xué)生的語言文化、民族情感、宗教信仰以及自我意識等心理方面與內(nèi)地班學(xué)生不同。內(nèi)地班學(xué)生均通過相關(guān)考核擇優(yōu)錄取，中醫(yī)及中國傳統(tǒng)文化(含古漢語)基礎(chǔ)相對扎實；而港臺學(xué)生大多在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)方面薄弱，缺乏基本的古代歷史文化常識，留學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化更是陌生。教師可以通過對學(xué)生進行問卷調(diào)查及與學(xué)生談心溝通的形式，了解學(xué)生的相關(guān)意識及知識基礎(chǔ)；根據(jù)內(nèi)地班與國際班的不同特點進行本課程特色教學(xué)模式、方法手段及考核方式的比較研究。另外，在國際班內(nèi)部，還應(yīng)針對學(xué)生不同年齡、不同閱歷及不同知識基礎(chǔ)情況因材施教。教師之間開展教學(xué)心得體會交流及集體備課活動，制定適合傳統(tǒng)中醫(yī)方向的教學(xué)手段及方法，并總結(jié)教學(xué)實踐經(jīng)驗、成果及問題。

4 注入活力趣味

教師在課堂上拼命讀講，學(xué)生完全處于“被支配”的地位，這種單向的“授-受”格局無異于“滿堂灌”，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及熱情。應(yīng)更新教育理念，變革教學(xué)模式，采取教師在教學(xué)過程中指導(dǎo)、引導(dǎo)、輔導(dǎo)、因勢利導(dǎo)的“導(dǎo)學(xué)”，使教學(xué)過程成為學(xué)生在教師指導(dǎo)下的閱讀實踐?！皩?dǎo)”與“學(xué)”相結(jié)合，形成師生互動，使學(xué)生由“被支配”“被灌輸”變?yōu)椤爸鲃訉W(xué)習(xí)和求知”，而教師的角色則相應(yīng)地由高高在上的主宰者變?yōu)槠降鹊闹笇?dǎo)者、幫助者、合作者，拉近師生距離，活躍課堂氣氛。

與此同時，還應(yīng)該研究輔助促進傳統(tǒng)中醫(yī)方向傳統(tǒng)文化教育的其它活動形式。采取多媒體教學(xué)手段, 收集相關(guān)文字、圖片及影音資料，設(shè)計制作相關(guān)特色教學(xué)課件。多軌式教學(xué)方法展開教學(xué)實踐，在課堂教學(xué)基礎(chǔ)上，開展小組學(xué)習(xí)、自導(dǎo)學(xué)習(xí)、古文背誦、知識競賽、學(xué)術(shù)討論會等多種形式的活動，創(chuàng)建相應(yīng)的文化環(huán)境。在教材中插入相關(guān)圖片，使教材圖文并茂，既可增加感性認識，又可緩解純文字的視覺疲勞。

中醫(yī)文化本身獨具魅力，有很多內(nèi)容充滿趣味性，可以努力挖掘各種趣味因素，激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與求知欲望。例如，古代醫(yī)家大多亦儒亦醫(yī)，不但傳統(tǒng)文化底蘊深厚，博覽經(jīng)、史、子、集，而且有著良好的文學(xué)修養(yǎng)，故常常以歌訣、詩詞等各種形式對自身的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗加以總結(jié)，句式整齊，押韻成章，讀來膾炙人口、簡明易記。如李時珍《瀕湖脈訣》、高武《百癥賦》、竇漢卿《標幽賦》，以及廣為流傳的《湯頭歌訣》《藥性賦》等。中藥歷史悠久，與社會生活密切相關(guān)，在文化上也有生動的反映。藥名隱語、藥(穴)名詩詞及藥名對聯(lián)、書信、散文等，構(gòu)思之奇特，用詞之精巧，令人贊嘆不已。通過閱讀鑒賞藥(穴)名詩詞文，猜藥(穴)名謎語等，分析其中的文體、修辭和語言結(jié)構(gòu)，不但有助于學(xué)生對醫(yī)藥知識的記憶，更能增添不少文學(xué)欣賞趣味，獲得精神上的享受，還能重溫語言學(xué)和文學(xué)方面的知識；另外像《草木傳》一類的戲曲作品，以戲曲特有的形式介紹了500余種中藥，并以奇巧神妙的手法將各種藥的性味、形狀、功能、效用、主治以及中藥的“十八反”“十九畏”等配合禁忌、加工炮炙等，別開生面地表現(xiàn)出來，有角色行當(dāng)(生、旦、凈、丑等)，有故事情節(jié)，有科白(動作和說白)，有唱段，結(jié)構(gòu)完整。同時還介紹了常用的方劑和大量行之有效的民間土方、單方、驗方[5]。可以戲曲劇本為依據(jù)，組織學(xué)生開展角色扮演活動，寓學(xué)于樂，既可掌握方藥知識，又能領(lǐng)略文學(xué)風(fēng)采?？傊畡?chuàng)設(shè)愉悅的教、學(xué)氛圍，教師樂于教、輕松教，學(xué)生樂于學(xué)、愉快學(xué)，可為課程注入無限的活力與趣味。

針對傳統(tǒng)中醫(yī)方向進行《中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》課程的特色教學(xué)研究與實踐，根據(jù)該專業(yè)方向的特點及需求設(shè)計教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)模式及方法，突出中醫(yī)傳統(tǒng)特色；根據(jù)學(xué)生特點，揚長避短，提高教學(xué)效率，改善教學(xué)效果，加強學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)及專業(yè)素質(zhì)，突出其鮮明的傳統(tǒng)特色與精英教育特色，具有極大的創(chuàng)新性。為該專業(yè)方向?qū)W生學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典課程打下堅實的基礎(chǔ)，為該專業(yè)方向其它教學(xué)改革提供新思路，為將本課程打造成精品課程積極準備條件，在充分體現(xiàn)我校專業(yè)優(yōu)勢及專業(yè)特色、吸引更多學(xué)生尤其是港臺及國外學(xué)生來學(xué)習(xí)中醫(yī)、將傳統(tǒng)中醫(yī)發(fā)揚光大等方面大有作為。

[1] 朱喬青.特色化中醫(yī)人才培養(yǎng)模式探析[J].南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007，8(2)：120-121.

[2] 郭綱軍.論特色教學(xué)之規(guī)定性[J].高教研究與實踐，2011，30(3)：36-37.

[3] 張岱年，方克立.中國文化概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，1994：8.

[4] 黃海波.如何提高中醫(yī)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)[J].江西中醫(yī)學(xué)院學(xué)報，2008，20(5)：23.

[5] 黃海波.中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2007：147.

(責(zé)任編輯：宋勇剛)

2013-11-27

新世紀廣西高等教育教改工程項目(2011JGA061)

彭君梅(1971-)，女，廣西中醫(yī)藥大學(xué)副教授，研究方向為中醫(yī)藥文化、醫(yī)古文。

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1673-2197(2014)11-0004-02