歷史教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)理念的比較分析

蔣立娟

（臨澤縣第三中學(xué)，甘肅 臨澤 734200）

歷史教學(xué)中對(duì)中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)理念的比較分析

蔣立娟

（臨澤縣第三中學(xué)，甘肅 臨澤 734200）

為了適應(yīng)新的教育形勢(shì)，讓中學(xué)歷史課達(dá)到高效有趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，打造充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代教學(xué)課堂，是歷史教師應(yīng)該關(guān)注、思考和解決的當(dāng)務(wù)之急。在尋求高效的同時(shí)，寓思想教育于歷史教學(xué)中，寓娛樂(lè)于歷史教學(xué)中，寓應(yīng)用于歷史教學(xué)中，寓競(jìng)爭(zhēng)于歷史教學(xué)中，把歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)以有趣形式在課堂中展現(xiàn)給學(xué)生，重現(xiàn)歷史、再現(xiàn)歷史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，分析歷史事件，樹(shù)立正確的世界觀，這是歷史教師應(yīng)該研究的課題。本文就中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)理念的比較進(jìn)行分析。

歷史教學(xué) 中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng) 現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)是人類(lèi)歷史發(fā)展的主線(xiàn)之一，是一種國(guó)家與國(guó)家之間或集團(tuán)與集團(tuán)之間或組織與組織之間互相使用暴力的行為，是敵對(duì)雙方為了達(dá)到一定政治、經(jīng)濟(jì)、領(lǐng)土完整性等目的而進(jìn)行的武裝戰(zhàn)斗。由于觸發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的往往是政治家而非軍人，因此戰(zhàn)爭(zhēng)亦被視為政治和外交的極端手段。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治集團(tuán)之間、民族（部落）之間、國(guó)家（聯(lián)盟）之間矛盾最高的斗爭(zhēng)表現(xiàn)形式，是解決糾紛的一種最高、最暴力的手段，通常也是最快捷、最有效果的解決辦法，可以解釋為使用暴力手段對(duì)秩序的破壞與維護(hù)、崩潰與重建。一般來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)起往往含有掠奪成分，即戰(zhàn)爭(zhēng)的基層來(lái)源于掠奪。在一方資源不足時(shí)必須以“生存”或種種原因?yàn)槔碛蓪?duì)一方進(jìn)行掠奪行為，被掠奪方認(rèn)為自己是自衛(wèi)反擊，因而兩種“正義”碰撞在一起就形成戰(zhàn)爭(zhēng)這種極端社會(huì)現(xiàn)象。中學(xué)歷史課教學(xué)離不開(kāi)對(duì)歷史上發(fā)生的有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)的分析，歷史發(fā)展中戰(zhàn)爭(zhēng)是主線(xiàn)之一。將古代戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行比較分析，有利于學(xué)生加深影響，接受知識(shí)，有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，有利于學(xué)生認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性等特性，樹(shù)立正確的人生觀，更珍惜今天的美好生活，有利于學(xué)生思考人類(lèi)歷史發(fā)展的昨天、今天和明天。

自從人類(lèi)歷史上出現(xiàn)國(guó)家這一社會(huì)形態(tài)以來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)基本可分為國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)兩種。中國(guó)古代戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、秦漢時(shí)期、南北朝對(duì)立時(shí)期及北宋時(shí)期的許多戰(zhàn)爭(zhēng)都屬于國(guó)與國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)比分析中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)與現(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)理念，竟有許多相似之處，這些理念大約可以分為以下四種。

一、拓土開(kāi)疆，天下一家，臥榻之旁不容他人酣睡

拓土開(kāi)疆幾乎是封建國(guó)家立國(guó)與發(fā)展的主要任務(wù)。各國(guó)的建國(guó)都要以擁有的土地大小顯示其國(guó)家的強(qiáng)弱。相近地域內(nèi)不同國(guó)家之間為了爭(zhēng)奪城池疆土發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，幾乎伴隨封建時(shí)代始終。在古代中國(guó)，秦統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，西漢時(shí)期漢武帝反擊匈奴之戰(zhàn)，掃蕩漠北，直搗狼居胥，追亡逐北，迫使匈奴西遷，這些殘兵卻變成“上帝之鞭”給歐洲帶來(lái)滅頂之災(zāi)。唐朝的李靖夜襲陰山，滅亡東突厥，王玄策屠滅印度之戰(zhàn)：大漠狼峰孤煙直，天蒼地茫嘯西番。鐵騎踏破極樂(lè)土，揚(yáng)鞭異域蔑沙場(chǎng)。開(kāi)疆自有王朝散，何必不忘驃騎郎。明朝的朱元璋八次遠(yuǎn)征漠北，魏晉南北朝為統(tǒng)一而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，北宋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)等，都是拓土開(kāi)疆，謀求一定地域內(nèi)統(tǒng)一的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)外古代歷史上多是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，而且發(fā)展出臭名昭著的殖民主義。這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有多少正義可言，有的只是恃強(qiáng)凌弱，倒是北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤實(shí)在，一句“臥榻之旁豈容他人鼾睡”道出了實(shí)情?，F(xiàn)代國(guó)家之間疆域基本確立，強(qiáng)調(diào)相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，成為國(guó)際交往的基本法則。但是，只要國(guó)家之間政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力存在差異，國(guó)際制衡失去效力，強(qiáng)國(guó)欺凌弱國(guó)、謀求拓土開(kāi)疆的事情就會(huì)發(fā)生。近現(xiàn)代歷史上，列強(qiáng)企圖瓜分中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，兩次世界大戰(zhàn)的發(fā)生等都是殖民主義的狂悖表現(xiàn)；兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)，伊拉克入侵科威特的戰(zhàn)爭(zhēng)，則是封建主義的魅影再現(xiàn)。盡管人類(lèi)歷史發(fā)展到今天這樣一個(gè)文明程度，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題，但恐怖主義勢(shì)力、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治依然存在，國(guó)與國(guó)之間為了自身利益，戰(zhàn)爭(zhēng)仍然不可避免地存在，國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)有發(fā)生，仍存在為拓土開(kāi)疆而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的可能，正所謂“忘戰(zhàn)必?！保?guó)弱國(guó)打不起先打戰(zhàn)爭(zhēng)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二、保家衛(wèi)國(guó)，抵御外辱，驅(qū)逐強(qiáng)虜

在民族國(guó)家之間，不同民族文化可能發(fā)生碰撞，巨大的國(guó)家利益可能發(fā)生疊加沖突。而國(guó)內(nèi)因?yàn)橄嗤褡逦幕蛧?guó)家利益產(chǎn)生認(rèn)同感，形成國(guó)家核心凝聚力。外族的入侵往往以亡國(guó)滅種為戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，而對(duì)侵略的抵抗，則是為了保家衛(wèi)國(guó)。當(dāng)遇到外族入侵時(shí)，保家衛(wèi)國(guó)、抵御外辱、驅(qū)逐強(qiáng)虜就成為進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的理由和號(hào)角。秦漢時(shí)期對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，南北朝時(shí)期對(duì)突厥的戰(zhàn)爭(zhēng)，北宋時(shí)期對(duì)西夏和遼的戰(zhàn)爭(zhēng)，明代戚繼光抗倭、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。清代康熙抗擊沙俄、中法戰(zhàn)爭(zhēng)（不敗而?。?、左宗棠收復(fù)新疆、八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)都是在這種理念下進(jìn)行的?，F(xiàn)代國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)中的第二次世界大戰(zhàn)，反法西斯陣線(xiàn)上的許多國(guó)家對(duì)德、意、日法西斯軸心國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，前蘇聯(lián)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)是前蘇聯(lián)人民為反對(duì)法西斯德國(guó)及其盟國(guó)而進(jìn)行的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)代阿富汗抵御前蘇聯(lián)入侵的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是在這種理念下進(jìn)行的。這種戰(zhàn)爭(zhēng)由于有民族凝聚力的因素，也就是所謂的“人和”的先利條件，有取勝的可能。這種可能建立在雙方實(shí)力相當(dāng)，或有強(qiáng)有力外援的基礎(chǔ)上。若實(shí)力懸殊，則亡國(guó)滅種在所難免，在歷史長(zhǎng)河中，消亡的國(guó)家和民族不在少數(shù)。

三、吊民伐罪，剪除暴政，維護(hù)普世價(jià)值

國(guó)與國(guó)之間為了爭(zhēng)奪領(lǐng)土、民眾及財(cái)富而發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)例不勝枚舉，而在這些戰(zhàn)爭(zhēng)中，相當(dāng)一部分理由卻是吊民伐罪、剪除暴政等，就是一方把自己放在道德的制高點(diǎn)，把對(duì)方列入害民、荒謬、暴政的行列，而己方則要維護(hù)人權(quán)，救民于水火。這個(gè)理由有時(shí)是確鑿的，有時(shí)未免牽強(qiáng)，主要是為了建立統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，得到對(duì)方民眾的支持。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的許多戰(zhàn)爭(zhēng)都以此為理由。隋朝滅陳的戰(zhàn)爭(zhēng)則明確提出吊民伐罪的口號(hào)，一戰(zhàn)滅陳，結(jié)束了南北分立三百年的局面?，F(xiàn)代歷史中北約肢解南聯(lián)盟的戰(zhàn)爭(zhēng)、海灣戰(zhàn)爭(zhēng)及北約針對(duì)利比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)都是以“吊民伐罪”的名義進(jìn)行的。這種“人權(quán)高于主權(quán)”的理念，應(yīng)予注目和審察。

四、明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅

打擊恐怖主義古已有之?；诖驌艨植乐髁x而發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，不是中國(guó)古代戰(zhàn)爭(zhēng)的主體，但因其體現(xiàn)著國(guó)家英雄主義而在歷史上燦若晨星。西漢時(shí)期，窮途末路的郅支單于自大國(guó)之主自居，危害西域國(guó)家，西域都護(hù)府副校尉陳湯將軍調(diào)集漢朝屯田之兵及車(chē)師國(guó)的兵員，千里奔襲，將其剿滅，至其首級(jí)與漢庭，并發(fā)出“明犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅”的強(qiáng)音，是古代版勝利的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。東漢時(shí)期，班超出使西域，出入二十二年，以極少的兵力威服西域邦國(guó)，使西域五十多個(gè)國(guó)家歸附漢王朝，班超實(shí)現(xiàn)立功異域的理想。當(dāng)今社會(huì)，美國(guó)以打擊恐怖主義為名，發(fā)動(dòng)伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻薩達(dá)姆政權(quán)，并生擒薩達(dá)姆；發(fā)動(dòng)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)，打擊基地組織，通過(guò)十年追捕，最終擊斃本·拉登。這類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)依靠的是國(guó)力的強(qiáng)盛，是不對(duì)稱(chēng)戰(zhàn)爭(zhēng)。陳湯、班超的背后是強(qiáng)盛的大漢帝國(guó)，當(dāng)今美國(guó)反恐戰(zhàn)爭(zhēng)的成就是美國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事獨(dú)大的結(jié)果。

在歷史課教學(xué)中，對(duì)歷史事件的認(rèn)識(shí)，不同視角會(huì)產(chǎn)生不同結(jié)果，其歸納總結(jié)角度也會(huì)不同。而有新意的視角和有創(chuàng)意的總結(jié)歸納，對(duì)學(xué)生理解、識(shí)記歷史知識(shí)會(huì)起到事半功倍的作用，應(yīng)當(dāng)成為歷史課教師必須具備的基本素養(yǎng)。

為了適應(yīng)新的教育形勢(shì)，讓中學(xué)歷史課高效有趣，讓學(xué)生樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，打造充滿(mǎn)活力的現(xiàn)代教學(xué)課堂，是歷史教師應(yīng)該關(guān)注、思考和解決的當(dāng)務(wù)之急。在尋求高效的同時(shí)，寓思想教育于歷史教學(xué)中，寓娛樂(lè)于歷史教學(xué)中，寓應(yīng)用于歷史教學(xué)中，寓競(jìng)爭(zhēng)于歷史教學(xué)中，把歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)以有趣的形式在課堂中展現(xiàn)給學(xué)生，重現(xiàn)歷史、再現(xiàn)歷史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史，分析歷史事件，樹(shù)立正確的世界觀，是歷史教師應(yīng)該研究的課題。

［1］何成剛主編.歷史課堂教學(xué)技能訓(xùn)練.華東師范大學(xué)出版社.

［2］張傳璽主編.簡(jiǎn)明中國(guó)古代史.北京師范大學(xué)出版社.

［3］何成剛主編.新版初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解析與教學(xué)指導(dǎo).北京師范大學(xué)出版社.