《滑稽小傳》撰者“烏有先生”為周紫芝說——兼論周紫芝的俳諧文創(chuàng)作觀念

茶志高

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

《滑稽小傳》亦名《滑稽逸傳》，宋代書目未見著錄。《欽定續(xù)通志》卷一百六十歸入小說類，《欽定續(xù)文獻通考》卷一百八十《經(jīng)籍考》錄入宋人瑣語類，皆云:“《滑稽小傳》二卷，不著撰人名氏?！?《文淵閣書目》卷二荒字號第一廚書目，子雜部“雜附”條云:“《滑稽逸傳》一部二冊?！鄙鲜鑫墨I均無作者信息。今人石昌渝主編《中國古代小說總目》(文言卷)、朱一玄等編著《中國古代小說總目提要》二書均有《滑稽小傳》、《滑稽逸傳》二卷提要，云:“《滑稽小傳》(《滑稽逸傳》)二卷，(宋)烏有先生撰。烏有先生其人未詳。本書宋代書目未載。亦未見傳本。 《四庫全書》從《永樂大典》中輯出《滑稽小傳》，編為二卷，今此本亦不傳?！端膸烊珪偰俊窊?jù)以列入小說家類，并列在宋人笑話之末，似為宋末人?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q本書又名《滑稽逸傳》，自序稱‘烏有先生’，自有箴諷，是以取之;并稱書中內(nèi)容系取自作者游士大夫間所聞街談巷語?！端膸焯嵋贩Q本書所載皆《毛颕傳》、《容成候傳》之類，大抵為寓言，并無事實。”①見“《滑稽小傳》”、“《滑稽逸傳》”條。石昌渝主編:《中國古代小說總目》(文言卷)，山西教育出版社2004年版，第147頁。又見朱一玄、寧稼雨、陳桂聲編:《中國古代小說總目提要》，人民文學(xué)出版社2005年版，第215頁。此提要由寧稼雨先生撰寫，大致按照《四庫提要》進行。由于《永樂大典》本《滑稽小傳》亦佚，因而無法窺見此書內(nèi)容，對考證工作造成了極大難度，署名“烏有先生”的《滑稽小傳》的作者是否真的無處入手呢?實際上這個問題可以解決。

一、“烏有先生”為宋人周紫芝說

“烏有先生”并非真的“子虛烏有”。要考察“烏有先生”為何人，首先還得從《四庫全書總目提要》入手，《四庫提要》稱:

《滑稽小傳》二卷，一名《滑稽逸傳》，不著撰人名氏。自序稱“烏有先生”，亦借司馬相如之語，非其本號也。序稱:“《史記》特為滑稽立傳，以俳諧之中自有箴諷，是以取之。余游士大夫間，街談巷語輒取而書之。”然所載皆《毛颕傳》、《容成侯傳》之類。大抵寓言，無事實也。②(清)永瑢等:《四庫全書總目》，北京:中華書局，1965年第1366頁。

依《四庫提要》所言，烏有先生“非其本號”，而它又是弄清作者首要解決的問題?！端膸焯嵋匪痘鳌返男蛭莫q如吉光片羽，是否有宋人別集中存有此篇序文?檢閱《太倉稊米集》發(fā)現(xiàn)卷五十二有《滑稽小傳》序，全文如下:

烏有先生平生有三拗:不交俗人而與人和，不善飲酒而喜人醉，對客寡言而樂聞滑稽。一聞其言為之絕倒，客去靜坐，往往思之，輒發(fā)一笑?？陀泄侄鴨柶涔收?，先生告之曰:“孔子大圣人，猶以言戲子游。衛(wèi)武公周之大臣，尚作抑詩以戒厲王，且以自警。想其為人嚴肅端毅，非滑稽諧謔之流。而詩人美之曰: ‘善戲謔兮，不為虐兮?！抉R遷作《史記》一書，上下數(shù)千載而特為滑稽立傳。東方曼倩目如懸珠，齒如編貝，胸中有書四十四萬言，而以滑稽自雄。豈非俳諧之中自有箴諷?或能感動人情，使之改過，是以有取焉耳。昔韓退之作《毛颕》等傳，而舊史乃謂譏戲，不近人情，此文章之甚紕繆者。在當時如張文昌輩，號為深知愈者，猶且不樂于斯文，則舊史之陋固已不論可知矣。”余昔游士大夫間，當酒杯流行歌正樂闋，堂上客醉諧戲雜出之時，雖街談巷語、小說不載、稗官不錄者，時有可觀，輒采而書之，號《滑稽小傳》。久之得數(shù)十事，以傳好事者。雖有愧于馬遷之書，方朔之辨悶，則取而觀之，亦足以自娛也。年月日烏有先生序。①周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷五十二

《太倉稊米集》為南宋詩人周紫芝的詩文集。②《太倉稊米集》的版本流傳問題，祝尚書教授有較為詳細的介紹。見《宋人別集敘錄》卷第十六，中華書局1999年版，第742頁。另任群教授《周紫芝〈太倉稊米集〉版本考補敘》一文補充介紹了明人梅鼎祚刻《周少隱存集》刊本及八千卷樓藏丁丙跋影宋抄本兩種。見《湖北師范學(xué)院學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2005年第5期。周紫芝 (1082－1151)，字少隱，自號竹坡居士，安徽宣城人。周紫芝紹興中登第，歷官樞密院編修官，出知興國軍。陳天麟序稱“公名紫芝，字少隱。乾道丁亥上元左朝散郎，充集英殿修撰，知襄陽軍府事，提舉學(xué)事兼提領(lǐng)措置屯田。”陳天麟在序文中對周紫芝的詩歌主張和成就評價甚高，“宣人之為詩蓋祖梅圣俞，圣俞以詩鳴。慶歷、嘉佑間，歐、范、尹、蘇諸鉅公皆推尊之。后百余年，又得竹坡先生繼其聲，而周與梅在宣為著姓，且親舊家也。竹坡同時有王次卿、僧彥邦、道常，三人皆能詩。王死于兵不復(fù)傳，彥邦學(xué)為詩而未至，道常筆力頗過彥，卿其后亦無聞。惟竹坡之詩聲，壓服江左……其詩清麗典雅，雖梅圣俞當避路，在山谷后山派中亦為小宗矣?！雹壑茏现?《太倉稊米集》四庫全書本。《太倉稊米集》序陳天麟未第之時曾從周紫芝游，對其詩歌主張有所了解，序文中也提到周紫芝曾對他說“作詩先嚴格律，然后及句法”，可見竹坡作詩強調(diào)格律句法?！端膸烊珪偰刻嵋贩Q:“其詩在南宋之初特為杰出，無豫章生硬之弊，亦無江湖末派酸饀之習(xí)?！笨芍^詩名灼灼，竹坡與李之儀、呂好問呂本中父子、葛立方等交往甚密，周紫芝與王相如、李宏、詹友端并稱“宣城四士”，著作另有《竹坡詩話》一卷、《竹坡詞》三卷傳世，另著有《楚辭贅說》一卷 (見《宋史·藝文志》)、《尺牘》、《大閑錄》、《錢塘勝游錄》、 《群書雜嚼》、 《滄海遺珠》二十卷等，今皆佚。

再回頭看《滑稽小傳》序，序文首先展示了一個特立獨行的形象——烏有先生?！盀跤邢壬庇腥齻€與眾不同的特點:不交俗人、不善飲酒、對客寡言?！盀跤邢壬钡倪@三個執(zhí)拗說明他是一個性格較為內(nèi)向而偏執(zhí)的人，也說明了他的處事準則。雖然這樣的性格和處事方式可能有些不合群，但他又能“與人和”，自己不善喝酒但喜歡別人喝醉，也有其熱情的一面。沉默寡言但又喜歡聽滑稽之故事，骨子里是個幽默詼諧的人。這樣的描寫，其實就是一個“滑稽小傳”，“烏有先生”的形象躍然紙上。第二，序文說明寫作《滑稽小傳》的緣由及目的。

作者仿孔子和司馬遷作俳諧之體以示箴諷，也為韓愈作《毛颕傳》辯解。第三，交代《滑稽小傳》的素材來源為作者悠游士大夫之間時聞見之諧戲雜說，錄其可觀者裒輯而成數(shù)十事，以傳好事者，或以此自娛。《滑稽小傳》序在周紫芝集中，說明周紫芝有作《滑稽小傳》之可能，亦即“烏有先生”或為周紫芝。

二、周紫芝為《滑稽小傳》撰者

然而僅憑《太倉稊米集》中的《〈滑稽小傳〉序》還不足以定“‘烏有先生’就是周紫芝”之論，還需要另外的證據(jù)來進行證明是否周紫芝有寫作《滑稽小傳》之可能。

《太倉稊米集》卷五十二緊接《〈滑稽小傳〉序》有周紫芝另一篇《竹坡四君子字序》，文曰:

丈，老者之稱也。年長以倍，則稱之禮也;齒在丈人行，則稱之禮也。學(xué)士大夫之以丈行，則以字行，今三十年矣。少者謂老者曰丈可也，老者謂少者曰丈則非矣。官相埒也，行相夷也，齒相齊也，曰丈焉。則豈其情哉?非相偽則相諛而已矣。余陋此風(fēng)為多甚，終不能以一人而違舉世之習(xí)也。小者貽譴，大者速禍，何自苦為之哉!今方解官藉事，以奉祠祿，深居簡出，而賓無一人造余門者。獨與是四君子者相視而笑，莫逆于心，遂相與為友焉。四君子為誰?曰毛颕、曰陶泓、曰陳玄，凡三人，而禇先生不在也。昔者昌黎韓愈蓋常與三人者游，命之名而未之字也。是時禇先生方與漢太史公司馬遷作《史記》，書征咸陽，不與三人者同在愈所也。是以姓名不得見于其書。余既悲字之不行，又得此四君子而與之游，乃有其名而無其字，于是字颕曰叔銳，字泓曰堅伯，字玄曰客卿，字褚先生曰記言。入則與之晤而談，出則與之偕而往也;醒則與之清坐，終日醉則與之縱橫交錯也。而其樂有不可勝言者矣。于是四君子相與逡巡而謝曰:愿奉先生之幾席，不敢辭也。已而為之序以贈之。①周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷五十二

《竹坡四君子字序》明顯具有諧體文的特點，寫的是作者為“毛颕”、“陶泓”、“陳玄”、“禇先生”四君子取字的事情，初讀此文較難以理解。作者言明對世俗官場中阿諛虛偽之風(fēng)較為厭倦反感，然而卻又無能為力，只好在告官之后深居簡出，終日與四君子為友。而四君子沒有字，作者便為他們各取一字，并寫此序以贈?！懊I”、“陶泓”、“陳玄”、“禇先生”四君子對理解此文十分關(guān)鍵，弄清了他們?yōu)檎l，作者之立意就十分清楚了。

“毛颕”、“陶泓”、“陳玄”、“禇先生”四君子并非指人，而是指文房四寶 (筆、硯、墨、紙)。宋人孫奕撰《示兒編》卷十二“正誤”條云:“陳玄，或謂毛颕、陶泓、楮先生。退之雖寓言，以文為戲。然莫非取象筆硯與紙而言也，獨于陳玄若無義。予曰:‘不然’。彼三者以象言，陳玄以性言也。故陳君遠《告老集》云: ‘陳者久也，玄者黑也’。取其經(jīng)久膠不敗而黑者為最，故墨曰陳玄。其義尤深?！雹?宋)孫奕.《示兒編》四庫全書本。卷十二又同上書卷十五“人物異名”條云:“硯曰陶泓(《毛颕傳》:‘與弘農(nóng)陶泓。’)紙曰楮先生 (韓文《毛颕傳》:‘颕與會嵇楮先生友善?！?筆曰毛錐子(《五代史》:‘弘肇曰:‘安朝廷定禍亂，直須長槍大劍，若毛錐子安足道哉!’)。墨曰陳玄(‘又與絳人陳玄’)”。③(宋)孫奕.《示兒編》四庫全書本。卷十五《白孔六帖》卷十四 “弘農(nóng)陶泓”條載:“毛颕與弘農(nóng)陶泓相友善，相推致，其出處必偕?！雹?唐)白居易，(宋)孔傳撰.《白孔六帖》四庫全書本。根據(jù)上述援引文獻，可以清楚地了解“毛颕”、“陶泓”、“陳玄”、“禇先生”之所指為文房四寶，而韓愈《毛穎傳》是上述文獻的來源，宋人蘇易簡有《文房四譜》五卷，其書卷二就全文收錄韓退之《毛颕傳》。宋代士人群體中詼諧戲謔之風(fēng)盛行，創(chuàng)作群體廣泛，持續(xù)時間長，對輕視俳諧文的觀念也有所改變，作品數(shù)量可觀。按照不同的表現(xiàn)手法，大體上可以分為假傳俳諧文、擬體俳諧文、假托鬼神類俳諧文。假傳，是古代游戲之傳，為古代列傳中的一類，假傳俳諧文實濫觴于韓愈《毛颕傳》，“韓愈是假傳之祖。宋代的假傳創(chuàng)作無不懸《毛颕傳》為矩矱，而頗有濫觴之勢?！雹輨⒊蓢?《宋代俳諧文研究》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第5期，第34～43頁。上引《〈滑稽小傳〉序》就明確提及以司馬遷與韓愈作為仿效之榜樣，這大概和假傳體的類型有關(guān)。 《文體明辨序說》云:“自漢司馬遷作《史記》，創(chuàng)為列傳，以記一人之始終，而后世史家卒莫能易。嗣是山林里巷，或有隱德而弗障，或有細人而可法，則皆為之作傳以傳其事，寓其意。而馳騁文墨者，間以滑稽之術(shù)雜焉，皆傳體也。故今辨而列之，其品有四:一曰史傳 (有正、變二體)，二曰家傳，三曰托傳，四曰假傳。”⑥徐師曾著:羅根澤校點:《文體明辨序說》，北京:人民文學(xué)出版社，1998年第153頁。周紫芝《竹坡四君子字序》就是一篇假傳體文，周紫芝為“四君子”取字，通篇都在暗示著“四君子”的特有性質(zhì)，且在文末點明“毛颕”、“陶泓”、“陳玄”、“禇先生”分別字“叔銳”、“堅伯”、“客卿”、“記言”，是非常符合筆、硯、墨、紙的特點的。韓愈《毛穎傳》、司空圖《容城侯傳》均為假傳俳諧文之佼佼者，《四庫提要》言《滑稽小傳》“所載皆《毛颕傳》、《容成侯傳》之類”，說明周紫芝此書中的篇目并非全為自己創(chuàng)作，亦有收錄他人作品。

陳允吉先生把擬體俳諧文分為擬公文體俳諧文和擬實用文體俳諧文兩種，①陳允吉:《論敦煌寫本王道祭楊筠文為一擬體俳諧文》，《復(fù)旦學(xué)報》2006年第4期，第78～88頁。這類作品有袁淑《雞九錫文》、沈約《修竹彈甘蔗文》、孔稚圭《北山移文》，宋人亦不乏此類作品的創(chuàng)作，如黃庭堅《跛奚移文》、洪適《戒蛇文》等。此類文體亦有以賦體形式寫就的，如劉克莊《劾鼠賦》等。擬體俳諧文往往使用較為正式嚴肅的文體來表現(xiàn)鄙陋或者俚俗之內(nèi)容，在文體與內(nèi)容之間形成一種強烈反差對比而形成的張力，借此達到戲謔滑稽的效果。在周紫芝的文集中亦可找到此類作品，不過它使用的是賦體形式?！短珎}稊米集》卷四十一《招玉友賦》:

周子閑居既久，終歲杜門。寡徒少偶，寂無與言。形影相吊，自為朝昏?？陀兄^余有賢公子者，吾不知其為誰氏之子，亦莫知其何許人也。其為人也，其中淵然而深其外粹然而溫，其德甚醇，其譽甚芬。顧風(fēng)流之若此，豈凡伯之能群。若人者，愿奉杖屨于先生之前，先生其亦有意乎?周子曰:“嘻!吾聞之子白皙無垢，面如玉盤。人樂與進，無不盡歡，可與定交。取之必端字曰: ‘玉友’。見必解顏，豈謂是歟?”客曰:“是也?！痹?“為我折簡”。招之使來，黎明在門。雜然詼諧，傾蓋如故。相視歡咍，乃與為交。絕嫌與猜，先生喜甚，崛然而起。顧謂公子曰: “昔酈寄賣祿以全國，常山戮余以報私。曽歲月之幾何，倏膠漆之已離外。表表其冠，玉中屹屹而險巇，偉茲友之穆清。交逾久而益夷，豈甘醴之易壞?亦浩浩其無疵，挽夫君而與游，視余子其奚為?又何必慕青州之從事，追逸軌而并馳也耶?”先生乃命客以偶坐，紛羽觴之淋漓，粲一笑之春溫，契千載之夙期，翳二士之相忘，悵獨醒之可悲。然后峙連璧之嶙峋，起浮游于渺彌，此兩玉人者，又相與為汗漫之游。逍遙乎六合之外，而莫知天地之可遺也。②周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷四十一

此文的特殊之處為其所表現(xiàn)的內(nèi)容是日常俗事，寫作者飲酒之事。在形式上有兼用擬體俳諧文與假傳體俳諧文兩種體制，因而較有新意?！拔翎B寄賣祿以全國，常山戮余以報私”句有些諷刺的意味?！坝裼选敝妇疲^“白皙無垢，面如玉盤。人樂與進，無不盡歡”者，都是暗指酒的特性或與酒有關(guān)。葉夢得《避暑錄話》卷上云:“《洛陽伽藍記》載河?xùn)|人劉白墮善釀酒，雖盛暑暴之日中，經(jīng)旬不壞。今玉友之佳者亦如是也。吾在蔡州，每歲夏以其法造寄京師親舊，陸走七程不少變。又嘗以餉范德儒于許昌，德儒愛之，藏其一壺忘飲。明年夏復(fù)見，發(fā)視如新者。白墮酒當時謂之鶴觴，謂其可千里遺人，如鶴一飛千里?；蛟或T驢酒，當是以驢載之而行也。白墮乃人名。子瞻詩云:‘獨看紅蕖傾白墮’，恐難便作酒用?！畢窍掠叙債Z設(shè)客’，用王逸少故事，言請過共食右軍，相傳以文為戲。傾白墮得無與食右軍為偶耶?”③葉夢得:《避暑錄話》，叢書集成本。周紫芝《太倉稊米集》卷十一有詩《玉友初成戲作二首》云:“小甕鵝黃撥不開，晚風(fēng)吹蟻轉(zhuǎn)荷桮。燈前細酌情何限，病后朱顏老卻回。我亦平生笑馀耳，人今何處有陳雷。方從歡伯作幽事，莫喚酪奴相繼來?！庇?“舊交誰復(fù)可相忘，晚向林中得此郎。政恐大兒妨笑語，頻呼小友共回翔。坐來烏有聊為客，醉后無何即是鄉(xiāng)。多謝故人分玉粒，夜燈和雨搗新香。”卷十一第一首詩中的“玉友”、“歡伯”均指酒，“酪奴”指茶，第二首詩中的“烏有”指紙錢鳥，《太倉稊米集》卷五十雜說十三首“雜書”條云:“烏有，白衣而修尾者，其潔如玉。人謂之白練帶，以其尾而得名也。江南人謂之紙錢鳥，見者必唾避，號為不祥，以故不為人所珍玩。余嘗謂鳥白其身，人或惡之;人白其德，幾何而不遭誣蔑之事耶?昔人有言:‘皓皓者易污，峣峣者難全?！旁账寡院??！本砦迨茏现グ褳跤挟斪觥坝裼选?，根據(jù)此則材料，其寓意不言自明?！端膸焯嵋贩Q“借司馬相如之語，非其本號”，言“烏有先生”只是周紫芝假借《子虛賦》中“烏有先生”之形象，竊以為此為竹坡用來為撰寫契合《滑稽小傳》之立意的序文。再者，根據(jù)“雜書”條和《玉友初成戲作二首》詩看來，作者偏愛“見者唾避，號為不詳”的烏有，因其“其潔如玉”，遭人厭惡，人有高尚美好的德行，也同樣遭人污蔑，作者頗有感而發(fā)，有相互憐惜安慰之意。故《〈滑稽小傳〉序》中“烏有先生”的“三拗”性格以及不太受人歡迎的形象，似與此有些許關(guān)聯(lián)，竹坡自署“烏有先生”，其中自有深意存焉。

周紫芝文集中多有類似的俳諧文，如《太倉稊米集》卷四十九“雜說十二首”條、卷五十《為張子房招四誥書》、《鼠視說》、《客語》、《劉尚書傳》，卷六十一《木居士寮》等，亦可參看。

周紫芝的俳諧文創(chuàng)作同樣反映在他的詩歌中，現(xiàn)舉與上引《竹坡四君子字序》密切相關(guān)的二首詩為證?！短珎}稊米集》卷七，《姑谿書報錄近作，因寄宣毫越簡》詩云:

五云書札何時得，古錦詩囊久未傾。急遣能言管城子，仍煩解事褚先生。

飽霜穴兔秋方健，照雪溪藤搗更精。南雁去時人尚遠，雙魚欲到眼先明。①周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷七

此詩中“能言管城子”、“飽霜穴兔”指毛筆，而“解事褚先生”、“照雪溪藤”指宣紙，“南雁”、“雙魚”均指書牘。又《太倉稊米集》卷三十八，《雨后極涼，簡竹坡四君子》詩云:

稽首文殊師，駕言天池陽。為乞一斗水，普救千里傷。

微云生寶髻，法雨遍大地?；啮瑸橐怀?，化作三日涼。

老人不耐暑，內(nèi)熱煎中腸。吹以碧落風(fēng)，灌以丹露漿。

我有方丈室，彩牓名妙香。呼我四君子，聊與之徜徉。

朝憑共烏幾，夜宿同方床。永結(jié)無情歡，此樂殊未央。

榮悴不改觀，生死知有常。豈不賢俗子，與世隨低昂。

翻手覆手間，此道寧久長。愿我四玉友，永言不相忘。②周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷七

此詩有序稱“江城夏六月大旱，草木皆黃”，寫炎炎夏日雨后的欣喜之情，雨后的清涼使作者興致盎然，在“妙香室”讀書作詩的情形，作者還為“妙香室”撰《妙香寮》文，按文中所言“辛未十二月”，當為宋高宗紹興二十一年 (1151)周紫芝任興國軍時作。③周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷六十一周紫芝有大量題為“戲作”之詩，亦可窺見其俳諧詩創(chuàng)作之一斑。這些詩大都有序，寫明創(chuàng)作的緣由。如《太倉稊米集》卷九的五首禽言體詩《婆餅焦》、《泥滑滑》、《提壺盧》、《思歸樂》、《布谷》，詩名《五禽言》，序曰:“余避賊山中，婆娑巖壑間，終日寂然不聞人聲，惟春禽嘲哳不絕于耳，乃用其語效昔人為五禽言，亦山中以戲事也?！雹苤茏现?《太倉稊米集》四庫全書本。卷九禽言體屬雜體詩之一種，雜體在古人詩作中常見，離合體、回文、藥名、集句等皆是，詩人們喜歡把它們作為文字游戲之作，從創(chuàng)作行為上講，同樣屬滑稽戲謔類型。作者往往以笑謔他人或自我解嘲為樂，這也是俳諧體詩的重要特點，周紫芝詩中亦不乏其例。如《課吏抄書戲作》:

雪花飛上白髭須，繭紙猶抄細字書。莫笑老翁貌戲子，政緣常日要消除。⑤周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷三十五

又《客有為予言筍不可食，食之令人瘦者，戲作二絕為解嘲》:

庾郎三韭坐清貧，眼看將軍肉十斤。會遣胸中有千畝，不妨人似沈休文。(其一)

園蔬本自不全貧，今日真成筍作斤。已恨此生相見少，更須儂作解嘲文。(其二)⑥周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷二十四

作者以滑稽通俗之語戲謔取樂，或?qū)懺娙私夤僦蟮恼鎸嵣?，頗有譏諷時事或自我解嘲的意味。

《太倉稊米集》中另有二首詩歌可以與《〈滑稽小傳〉序》相互對讀，通過其內(nèi)容的印證，亦可作為周紫芝為“烏有先生”的證據(jù)?！短珎}稊米集》卷十二有詩《四月二十八日江元楷置酒，坐客皆醉臥，已而主人亦就睡，戲作數(shù)語以紀其事》云:

西園春事闌，歌管罷絲竹。青錢落高榆，幽鳥囀空谷。

江侯不能聞，折簡到吾屬。凈掃南窗塵，共把一樽玉。

重陽各頹然，睡味久乃熟。齁齁兩鼻雷，艷艷當筵燭。

因知歡有余，誰謂飲不足。偉哉三玉人，曾不愧坦腹。

應(yīng)憐俗子陋，禮法困窘束。坐中飲濕生，起舞自成曲。

主人亦忘客，去留隨所欲?？尚μ諟Y明，欲睡客須逐。①周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷十二

詩所描繪的情狀分明就是《〈滑稽小傳〉序》中“不交俗人而與人和，不善飲酒而喜人醉，對客寡言而樂聞滑稽。一聞其言為之絕倒，客去靜坐，往往思之，輒發(fā)一笑”的最好注腳。卷五十一載周紫芝作于紹興癸亥六月五日的《送趙德莊序》稱:“是時余館于故人方元相家，已而今淮西使者李侯又來，李侯磊落喜談笑，于是相與益歡，酒杯流行，諧語雜出?！笨梢姡敃r周紫芝身邊不乏善俳諧戲謔之人。又卷三十七詩《大治山中有東方寺，世傳東方曼倩嘗讀書于此寺。后有泉，凡邑人之乞子于此者，隨愿輒得。僧慧滿住持十載，無日不醉。癸酉冬十二月之吉，跌坐示寂，九日而色不變。人皆攜酒來酌，師至暮必頳頰泚顙，狀如醉人。然其事甚怪。金山貫道人將赴東方之請，于其行也，戲作三詩送之。因紀其事，使刻之山中，以傳好事者》

先生自以滑稽雄，何事偷身入漢宮。跨鶴乘鸞本無定，安知不到此山中。(其一)

平生著酒滿葫蘆，醉上禪床不用扶。更把酡顏驚世俗，方知肉眼是凡夫。(其二)

誰謂靈泉易感通，解令少婦卻愁容。道人應(yīng)為眾生說，此事如何著得儂。(其三)②周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷三十七

上三首詩又與《〈滑稽小傳〉序》中“司馬遷作《史記》一書，上下數(shù)千載而特為滑稽立傳。東方曼倩目如懸珠，齒如編貝，胸中有書四十四萬言，而以滑稽自雄。豈非俳諧之中自有箴諷?或能感動人情，使之改過，是以有取焉耳”語印證，可見，周紫芝假傳創(chuàng)作與詩歌創(chuàng)作是互為表里的。

以游戲之筆寫日常聞見之詩，除上文所引之外，另有卷五《戲蛙》、《為蛙答》，卷十一《于潛道中戲作》，卷十三《半隱寮》、《次韻道卿效離合體見贈》，卷二十一《黃文若攜秦別駕侍兒像見遇戲題二絕》、卷二十九《小兒燈下讀細書戲作》，卷三十四《河豚之美，唯西施乳得名舊矣，而未有作詩者，戲作此詩》，卷三十九《十月十七日大風(fēng)，約客登虎渡亭觀浪，人言今日下水風(fēng)不可往也，戲作此篇》等，詩作均筆觸詼諧，可見當時詩風(fēng)對周紫芝的影響。

三、周紫芝的俳諧文觀念

前述宋代文人涌動著一股俳諧戲謔之風(fēng)氣，這與宋代的右文政策密切相關(guān)，同時也反映著士人的地位和精神風(fēng)貌。周裕鍇教授認為諧謔文創(chuàng)作在士人日常生活中發(fā)揮了極其重要的作用，“諧謔作為一種智力優(yōu)越、常識淵博的顯示，娛己且玩人;仕途坎坷時，諧謔又可作為淡化悲苦、撫慰傷痕的靈藥，自嘲且自悅”。③周裕鍇:《宋代詩學(xué)通論》成都:巴蜀書社，1997年第67頁。他們把詼諧滑稽之戲文提升到載道之義的高度，并欣賞其微言解頤的審美旨趣，并作為在逆境中化解苦痛、擺脫物我對立的有效排解方式。因此，從內(nèi)容上看，多表現(xiàn)文人生活旨趣，展示文人學(xué)問見識等各方面。

因此，宋人對待俳諧文的態(tài)度可以想見，是非常重視的。但有一點值得提出，宋人的俳諧文在針砭世事、諷喻規(guī)諫的功能有所淡化，從而顯示出雅化的傾向。以諷刺為主旨的俳諧文以暴露弱點缺陷為主，而在宋人俳諧文中，主要表現(xiàn)文人的高雅生活情趣、高尚品格和事物之優(yōu)點充分結(jié)合起來，故其披露現(xiàn)實的鋒芒較為減弱。周成國教授認為“宋代的假傳，它們的對象大多是士大夫平時津津有味地把玩、欣賞的人文日用品。作者立傳時注重的是將物之優(yōu)點與人之高尚品格相關(guān)聯(lián)，而不是以暴露其缺點為指歸?！雹軇⒊蓢?《宋代俳諧文研究》，《文學(xué)遺產(chǎn)》2009年第5期，第34～43頁。這樣的論述是符合宋代俳諧文發(fā)展的實際的，作者還指出宋人陳亞、曹琰、劉攽為俳諧文創(chuàng)作的代表，另外有楊億、晏殊、梅堯臣、王安石、蘇軾、黃庭堅等亦推波助瀾，根據(jù)《太倉稊米集》中周紫芝俳諧 (詩)文的數(shù)量以及創(chuàng)作實績，亦可視周紫芝為這股潮流中的代表人物之一。

周紫芝大量的俳諧文創(chuàng)作實踐源自其對俳諧文觀念的認識之上?！丁椿鳌敌颉贩Q“昔韓退之作《毛颕》等傳，而舊史乃謂譏戲，不近人情，此文章之甚紕繆者。在當時如張文昌輩，號為深知愈者，猶且不樂于斯文，則舊史之陋固已不論可知矣。余昔游士大夫間，當酒杯流行歌正樂闋，堂上客醉諧戲雜出之時，雖街談巷語、小說不載、稗官不錄者，時有可觀，輒采而書之，號《滑稽小傳》。久之得數(shù)十事，以傳好事者。雖有愧于馬遷之書，方朔之辨悶，則取而觀之，亦足以自娛也。”此段前半部分說明人們開始對韓愈《毛颕傳》這種滑稽戲謔之文是持輕視鄙夷態(tài)度的，為“文章之紕謬者”，甚至與韓愈關(guān)系最密切的張文昌也對此嗤之以鼻。周紫芝對舊史視俳諧文為“譏戲”頗為不滿，顯然，這樣的看法并非竹坡一人持有。葉夢得《避暑錄話》卷下云:“韓退之作《毛颕傳》，此本南朝俳諧文《驢九錫》、 《雞九錫》之類，而小變之耳。俳諧文雖出于戲，實以譏切當世封爵之濫，而退之所致意，亦正在中書君老不任事，今不中書等數(shù)語，不徒作也?！雹偃~夢得:《避暑錄話》，叢書集成本。蘇軾、歐陽修、黃庭堅、洪邁等人皆對俳諧文的價值給予了充分的肯定，概括言之，宋人眼中的俳諧 (詩)文有“資談笑，助戲謔，敘人情，狀物態(tài)”之功能?！百Y談笑，助戲謔”實為俳諧文在宋人手中的大發(fā)展。

周紫芝在《〈滑稽小傳〉序》中指出俳諧文之價值在于“能感動人情，使之改過，是以有取焉耳”，退而求之，或“足以自娛也”，而并非紕謬而“不近人情”者。另外周紫芝對俳諧文的看法還有一點值得重視，那就是他有意識地把“俳諧文”與街談巷語、稗官小說區(qū)別開來，“雖街談巷語、小說不載、稗官不錄者，時有可觀，輒采而書之”，說明周紫芝對俳諧文有自己的取舍標準和自覺的文體意識?！短珎}稊米集》卷四十四、卷四十五、卷四十六有周紫芝論凡十五篇，其中卷四十六《稗官》一篇論稗官設(shè)置的緣由，稗官的職責(zé)、源流興廢進行了一番論述，文曰:

古之人君喜聞直言，故其求言之路廣，惟恐一微言之不聞也;后世人君惡聞直言，故其拒諫之刑峻，惟恐一言之上達也。直言日聞于前，則諂諛之論不得入，此天下所以獲治安之福;直言不得聞，則諂諛之論日以浸潤，國因以亂而不可救。二者利害相懸不啻如天地，而人主有不察焉。殊不知古者，廟堂之上，君臣之間，相與賡歌以戒荒淫，必在于治安無事之際。當是之時，在廷有敢諫之臣，出納有喉舌之司，而群言無或蔽于上矣。猶以為未也，則又狥眾庶之論，考芻蕘之言，以禆吾之聽焉。然而上下殊位，貴賤異勢，畏威者或不敢言，卑賤者或不得言，則又未必盡得天下之言也。于是設(shè)敢諫之鼓，立誹謗之木，以使之言焉。猶以為未也，則又命國史作詩以明得失，命太師陳詩以觀民風(fēng)，而設(shè)采詩之官以察民之情，則其求言之路可謂廣矣。此三代之盛，雖瞽蒙猶得于箴規(guī)，雖百工之賤猶得執(zhí)藝事以諫，況公卿大夫忠臣義士之賢者乎!余嘗博采六藝百家之書，以謂圣王求言之術(shù)殆盡于此矣。其后讀西漢書，見班固敘小說者，皆謂出于稗官。說者謂:稗，米之細碎者。而稗官以采摭細碎為職。班固曰:“街談巷語，道聽涂說，亦綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之論也?！蹦酥t君廣求言之路委曲如此，唯恐一言之或遺也。前世求之如是其詳，尚恐不得聞。況末世殺忠臣以鉗天下之口，設(shè)監(jiān)謗以禁天下，使不得言者乎?稗官之設(shè)不知起于何代，漢之唐林請省置吏，公卿大夫至都官、稗官各減十三，則疑此官自是而廢矣。嗚呼!先王設(shè)官分職，可謂詳矣。其微至于采荼葛驅(qū)黽之事，猶掌以官。后世省官罷員，有不可廢如稗官者，猶以為不急而去之。殊不知其官減而職廢，天下之言日以壅塞，而忠臣讜議寢不得聞，則是其所省者微，而其為害也大矣。夫雷霆之所擊，莫不摧折;萬鈞之所壓，無不糜滅。人主之威甚于雷霆，而鎮(zhèn)服之勢重于萬鈞，言者豈得不畏其摧折糜滅之患哉?又況門廷之間遠于萬里，非設(shè)官而授之職，俾旁求而博采之猶恐不聞，況廢而不設(shè)乎?林之建此議，可謂不思之甚也。②周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷四十六

周紫芝的《稗官》是《漢書·藝文志》以來論述“稗官”較為系統(tǒng)的一篇文章，其觀點大致還是沿襲了《漢書·藝文志》的觀點，學(xué)界現(xiàn)今還似尚未關(guān)注。周紫芝對“稗官”之職的廢置提出了批評，特別是唐林上疏減官之事，認為是不思之舉。有“稗官”之時言路稍寬，亦有滯塞難以聞達于上者，因此君王亦猶恐失之一言，況廢而不設(shè)?周紫芝以為“稗官”為“不可廢者”，“不急而去之”。鑒于“稗官”之不存，而君王需要了解天下之言，故周紫芝另辟蹊徑，以為俳諧文亦能充分發(fā)揮稗官小說之功能?；玖x就是俳諧，同樣，“有口之說，乃是俳諧?！雹?北齊)魏收撰:《魏書》，北京:中華書局1974年第1461頁。因此，周紫芝撰《滑稽小傳》以及《太倉稊米集》卷四十九雜說十二首、卷五十雜說十三首正是他的俳諧文觀念下的產(chǎn)物無疑。卷四十七《書梅圣俞〈碧云駮〉后》云:“直講梅公圣俞以詩名家，技絕古今，聲滿天地。文忠公在政，府書問中，猶稱圣俞二十五，凡其為言，豈不足以取信于當時?！侗淘岂暋氛?，其所著小說也。而文正范公、文正潞公首所深詆，讀者多不滿其意焉。雖罵譏笑謔，自是詩家者流。然吾身不在朝廷，職不當諫諍，而訐其所短，攻其所長，專務(wù)以過掩，公不免有惡居下流而訕上之失。梅公于鄉(xiāng)里為文人行，固不當小有貶剝，恐好事者讬公之重，以顯其書，故不可知，謂公為此書則絕非也?！雹僦茏现?《太倉稊米集》四庫全書本。卷四十七周紫芝還在此跋文中認為小說“雖罵譏笑謔，自是詩家者流”的觀點，認為小說乃詩之余翼。周紫芝集中有《時宰生日》詩凡四十八首、《秦少保生日三首》以及《大宋中興頌》一首，為諛辭逢迎秦檜、秦?zé)绺缸又?，四庫館臣對此批評曰“老而無恥，貽玷汗青”，其人品為人所詬。②周紫芝作“生日詩”的問題，王輝斌教授已有較詳細的討論，認為周紫芝與秦檜是上下屬關(guān)系，又當時秦檜父子得勢，以詩文美秦檜者成為普遍風(fēng)氣。四庫館臣對周紫芝“老而無恥，貽玷汗青”的指責(zé)，有悖于周氏所生活時期的社會實況，以及其思想內(nèi)核，故不能作為品評周紫芝“人品”的依據(jù)。見《宋代詩人周紫芝及其詩歌綜論》，《文藝研究》2012年第一期?！短珎}稊米集》卷六十六《書〈送客詩〉后》云:“東坡嘗言:‘古今語未有無對者?！乓釉?琴家謂琴聲能娛俗耳者為‘設(shè)客曲’，頃時有作《送太守》詩者，仆嘗問之。其人曰:‘此供官詩，不足觀?！谑窃O(shè)客曲乃是始有對。四月十日夜，燈下閱猥稿，偶有感于前語，戲作俳體詩云:‘設(shè)客元無琴里曲，供官尚有篋中詩?！瘯r日舉似，坐客皆為絕倒。”③周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷六十六似乎“供官詩”所指就是上述數(shù)數(shù)十首詩，卷三十一有《次韻仲平祠宮書事二首》中“有句似俳諧”④周紫芝:《太倉稊米集》四庫全書本。卷三十一說亦明周紫芝自覺地把俳諧戲謔手法運用到他的詩文創(chuàng)作之中，體現(xiàn)了他對俳諧體的鐘愛與創(chuàng)作實踐。

四、結(jié)語

總括上文之材料并綜合考辨可知， 《滑稽小傳》之撰者“烏有先生”為宋人周紫芝，此序見于周紫芝《太倉稊米集》。依據(jù)《滑稽小傳》序文，可知此書所收多為諧謔之作，《〈滑稽小傳〉序》亦系假傳體，是為與此書之內(nèi)容特點相協(xié)調(diào)而作?！盀跤邢壬敝栐从凇蹲犹撡x》，又與周竹坡喜愛烏有 (紙錢鳥)有關(guān)，頗有滑稽意味?！短珎}稊米集》中多俳諧戲謔之詩文，周紫芝以為俳諧文可補正史、“稗官小說”之不足，可以看出他對俳諧文的重視與提倡。在宋代俳諧文創(chuàng)作盛行的情況下，周紫芝亦為此潮流中的典型代表，因此，研究周紫芝詩文，俳諧文是其中重要的部分，不可忽視。