忠文化的當代價值探微

石小麗

(延安革命紀念館，陜西 延安 716000)

忠文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。其起源于夏代，成熟于春秋戰(zhàn)國時期。在幾千年漫長的歷史發(fā)展過程中，忠文化曾被賦予“忠信”“忠恕”“忠愛”“忠君”和“忠國”等諸多涵義，在調(diào)整人與人、人與國家、人與天下之間的關(guān)系，維護社會秩序，推動社會發(fā)展上曾起過重要的作用。但封建時代的忠文化過多地體現(xiàn)了“忠君”內(nèi)容，加之“文化大革命”期間忠文化的非正常急劇升溫，使其浸淫在濃郁的政治氛圍中。忠文化雖然瑕瑜互見、魚龍混雜，但其所具有的積極意義也是顯而易見的?！扒謇砉糯幕陌l(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。”［1］707剔除其糟粕，汲取其精華，對傳統(tǒng)忠文化加以揚棄，注入新鮮血液，讓忠文化綻放出新的時代光芒，是傳承民族文化的必然要求，也是發(fā)揮忠文化當代價值的現(xiàn)實需要。

一、正確認識忠文化

正確認識忠文化，就是要批判地繼承忠文化，深刻認識和理解忠文化中深邃的哲理性和超越時空界限的穩(wěn)定的文化要素，讓忠文化在構(gòu)建社會主義和諧社會中煥發(fā)出青春與活力。

拋開傳統(tǒng)文化中的“愚忠”“忠君”等封建糟粕性內(nèi)容，我們可以發(fā)現(xiàn)，忠文化強調(diào)的是為社會盡責，為天下獻身，為人間正道盡忠的精神。它把國家利益、民族利益、人民利益視為至上。誠如孫中山所說:“要忠于國，要忠于民，要為四萬萬人效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠自然是高尚的多。”［2］在構(gòu)建社會主義和諧社會、實現(xiàn)民族夢的實踐中，我們必須正確把握忠文化的當代涵義。

第一，愛國的涵義。傳統(tǒng)忠文化的“忠國”涵義在有關(guān)個人對于國家的情感和態(tài)度方面作出過完整而詳盡的要求，這一對國家與民族的“忠”在當代社會演化為愛國，這是忠文化在當代擁有的最寶貴價值。雖然傳統(tǒng)忠文化自始至終都強調(diào)無論是封建君王、宰相臣工還是普通百姓都應(yīng)該為國家獻身、為社會盡責，但事實上傳統(tǒng)忠文化長期被忠君思想捆綁，導致統(tǒng)治階級成為了“忠”的唯一對象。然而，忠文化發(fā)展到當代，封建皇權(quán)已經(jīng)徹底被消滅，剝離開忠君思想的束縛，忠文化的愛國涵義在當代的主體是全體公民，而它的對象涵蓋的廣度也隨之增加，對祖國的忠誠、對人民的熱愛、對民族的自豪感，這些都是當代忠文化愛國涵義的體現(xiàn)。

第二，敬業(yè)的涵義。當代忠文化的敬業(yè)的涵義實際上是傳統(tǒng)忠文化中“忠愛”與“忠君”涵義的演化。傳統(tǒng)忠文化“忠愛”要求統(tǒng)治者居其位而為民造福，“忠君”要求臣工對國家最高統(tǒng)治者盡心服務(wù)，從本質(zhì)上來說都是從職責角度對統(tǒng)治者和臣工所作出的要求?！熬痹诋敶鐣呀?jīng)失去意義，但是從傳統(tǒng)忠文化“忠愛”與“忠君”中延伸出的對本職工作盡心盡力的忠于職守精神仍然具有強大的生命力，并已演化成為忠文化的敬業(yè)涵義。具體地說，就是要求人們熱愛本職工作，忠于職守，對其從事職業(yè)具有高度的社會責任感和強烈的進取精神，用忠誠的態(tài)度去履行自己應(yīng)盡的職責。

第三，誠信的涵義。傳統(tǒng)忠文化的“忠信”涵義在當代社會演化為誠實守信，在其為人處事的“言忠信”的基本含義上，當代忠文化的誠信涵義不僅僅要求在人際關(guān)系中需以誠相待，更著重強調(diào)了在當代經(jīng)濟社會中應(yīng)遵循的道德原則。這一道德原則是雙向的，是相互的，它要求交往雙方都要自覺地承諾一種契約精神。所謂契約精神，“是基于商品交換關(guān)系的一般要求而煥發(fā)出的一種平等、自由和人權(quán)”［3］的精神。以等價交換為特征的市場經(jīng)濟交易是借由契約方式得以進行的，一切交易均是建立在交易雙方信守承諾的基礎(chǔ)上，只有交易雙方都忠于承諾履行了共同簽訂的契約，一筆交易才算真正完成。如果任何一方違背諾言，那么就等同于將這份已達成的代表平等市場交易的契約廢棄。契約精神即是忠文化誠信涵義在當代社會主義市場經(jīng)濟中的重要體現(xiàn)，在社會主義市場經(jīng)濟中的具體體現(xiàn)就是要求參與各方做到言必信、行必果。

第四，寬宥的涵義。寬宥之心即為恕，當代忠文化的寬宥的涵義是對傳統(tǒng)忠文化中“忠恕”涵義的傳承與發(fā)展。寬宥的品德便是“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”，凡事多從他人的角度出發(fā)思考。寬宥是一種嚴于律己、寬以待人的道德規(guī)范，體現(xiàn)為如果自己本就做不到的事情就不可要求別人也一定要做到，自己希望得到別人的尊重則須自己首先對別人以禮相待。社會是由無數(shù)個體組成，只有個體之間形成了和諧融洽的關(guān)系，社會這個整體才能穩(wěn)定健康地發(fā)展。當代忠文化對于人與人之間交往的要求涵蓋面極為廣泛，無論是親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、同學師生關(guān)系，還是雇傭關(guān)系、同事及領(lǐng)導與被領(lǐng)導關(guān)系，忠文化都要求人們在交往過程中以寬宥之心待人接物。

當然，忠于理想、忠于真理也是忠文化的應(yīng)有之意，他們與愛國、敬業(yè)、誠信、寬宥等一同構(gòu)成了忠文化的豐富內(nèi)涵，其在踐行社會主義核心價值觀中無疑具有非常積極的作用。

二、忠文化的當代價值

對忠文化有了正確的認識，就能對忠文化的當代價值作出客觀公正的評估。

第一，忠文化有助于國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)。愛國是忠文化長久以來最廣為人知的具體外化表現(xiàn)之一，亦是忠文化重要涵義之一。忠文化強調(diào)個人對國家和民族的認同感、責任感、榮譽感，能夠促使各族人民自發(fā)團結(jié)起來抵抗外來侵略、捍衛(wèi)國家主權(quán)獨立與領(lǐng)土完整，具有強大的凝聚力和感召力。這已被無數(shù)歷史事實所證明。近代以來，西方列強依仗堅船利炮肆意侵我中華。在民族存亡的生死關(guān)頭，各族人民群眾同仇敵愾，一心為國，他們以堅定的信念和頑強的意志，用生命和鮮血一次次擊碎了西方列強企圖亡我中華的圖謀，并最終取得了民族解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。當前，雖然處于和平時期，但仍然暗潮運動，一些分裂勢力、極端宗教勢力接連制造事端，嚴重危害到人民的生命財產(chǎn)安全和國家的長治久安。日本公然將我國的固有領(lǐng)土釣魚島國有化，越南、菲律賓在南海蠢蠢欲動，寶島臺灣依然孤懸海外。忠文化的愛國涵義，必將再次展現(xiàn)出強大的民族凝聚力和向心力，鼓勵中國人民團結(jié)一致，不惜用生命和鮮血維護祖國的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，維護民族的團結(jié)。

第二，忠文化有助于政治治理的清正廉明。從歷史記載可以看出，許多忠誠愛國之士名垂青史，是因為他們做到了清正廉潔、正義直諫。對忠文化敬業(yè)涵義的深入挖掘，其蘊含的廉潔為政的政治價值便清晰地顯現(xiàn)出來。為官從政者的本職工作是為國家獻計獻策、為人民大眾謀福祉，“以私害公，非忠也”，為官不廉顯然既違反了國家工作人員的工作守則，也有悖于忠文化對為官從政者所做出的要求。忠者必廉，恪守忠文化敬業(yè)涵義的領(lǐng)導干部必定是廉潔自律的。為官從政者只有自身具備了忠廉的思想，具備對國家、對人民、對本職工作的盡忠之心，才能首先從主觀意識上防止貪污腐敗思想的產(chǎn)生，在物質(zhì)誘惑面前堅定立場、毫不動搖，以避免做出貪污腐敗之事，從而做到清正廉明。“在官唯明，蒞事唯平，立身唯清。”這是集中論述忠文化的經(jīng)典《忠經(jīng)》在《守宰章》中提出的為政之道。作為領(lǐng)導干部，在工作中廉潔奉公，公正無私，就是謀求了國家和人民的利益，就是做到了“公忠”。這是黨的領(lǐng)導干部必須具備的最基本的品質(zhì)。早在1938年，毛澤東就強調(diào):“共產(chǎn)黨員在政府工作中，應(yīng)該是十分廉潔、不用私人、多做工作、少取報酬的模范?！薄白运阶岳麡O怠工，貪污腐化，風頭主義等等，是最可鄙的;而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的?！保?］522延安時期，中國共產(chǎn)黨堅持把廉潔奉公作為黨的建設(shè)和政權(quán)建設(shè)的重要任務(wù)來抓，使公務(wù)人員不愿腐、不能腐、不敢腐、不易腐，形成貪污腐化可恥、廉潔奉公光榮的廉政文化氛圍，塑造了中國共產(chǎn)黨為民、務(wù)實、清廉的崇高形象，贏得了陜甘寧邊區(qū)人民群眾的衷心擁護，最后取得了人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利。一身正氣、兩袖清風，是共產(chǎn)黨人的做人之本;潔身自好、克己奉公，是領(lǐng)導干部的從政之基。只有忠于國家、忠于人民、忠于自己的本質(zhì)工作，才能恪守清正廉潔的為政底線，才能永葆黨的純潔性、先進性。

第三，忠文化有助于社會和諧。和諧社會的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。構(gòu)建和諧社會，必須培育和弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀貫穿了社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德各方面，集成了中華民族傳統(tǒng)美德和中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革時期形成的優(yōu)秀道德精華。它是構(gòu)建和諧社會、全面實現(xiàn)小康社會的基石。習近平在中央政治局第十三次集體學習時指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。［4］社會主義核心價值觀作為興國之魂，孕育于建設(shè)中國特色社會主義的生動實踐中，又深深扎根在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的肥沃土壤里。忠文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和精華所在，其中許多內(nèi)容都是與社會主義核心價值觀一脈相承、對接互補的。現(xiàn)在，生活節(jié)奏快，信息繁雜，價值取向多元化，人們的思想不斷受到各種新思潮的沖擊，人們面對的誘惑紛繁迷亂，道德行為因此受到越來越多的挑戰(zhàn)，人際關(guān)系也遇到新的問題。這種情況下，弘揚忠文化的寬宥思想就很有必要。忠文化的寬宥涵義提倡“以己量人”“己所不欲勿施于人”，要求人們應(yīng)具備在堅守自身原則的同時必須尊重他人的人生選擇，和善友好、平等相待，這也是處理一切人際關(guān)系的基礎(chǔ)。一個受到忠文化熏陶的人必然是心胸豁達，他不會苛以待人疏于律己，他在要求其他人不要如此或要如此之前，必然會以身作則，率先做到這些要求。這就是說，忠文化的寬宥思想，能夠在一定程度上減少人際之間不必要的矛盾，從而為促進社會安定有序提供一份道德支持。同時，忠文化要求人們要打破“私”的拘囿，努力達到忠的本源涵義，也就是“盡心”的道德境界，盡己所能地相互幫助，實心實意地為他人著想，團結(jié)友善，營造和諧的社會氛圍，創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境。

第四，忠文化有助于科技進步。這是忠文化愛國涵義的又一重要體現(xiàn)。世界已經(jīng)進入了以科技水平?jīng)Q定國際競爭力的時代，在科技創(chuàng)新的速度與質(zhì)量上對世界各國都提出了挑戰(zhàn)，有了忠文化的愛國涵義作為思想支撐，有了對國家富強、人民富足、中華民族復興的渴望與堅定信念，對于在日新月異的科技浪潮中創(chuàng)造出領(lǐng)先于世界的先進成果是頗為有益的。需要注意的是，一些科技研發(fā)工作者雖然具備了高水準的專業(yè)技術(shù)，但是沒有樹立堅定的信仰與立場，無法抵御物質(zhì)誘惑而將關(guān)乎國家安全與發(fā)展的科研成果出售給外國，這種行為不僅是缺乏職業(yè)精神的表現(xiàn)，更是愛國精神的喪失。因此，以崇高的信仰作為力量源泉，不僅有助于促進科技進步與創(chuàng)新，更有助于新的科技成果及時地應(yīng)用于社會主義建設(shè)事業(yè)。

第五，忠文化有助于社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)。誠信是忠文化蘊含的重要涵義之一。誠信是立商之本，是經(jīng)濟活動中必須遵守的一條基本原則。社會主義市場經(jīng)濟是建立在信用基礎(chǔ)上的生產(chǎn)、交換、分配和消費，信用是社會主義市場經(jīng)濟的基石，缺少它市場經(jīng)濟就無法健康有序發(fā)展。目前我國已將誠實守信原則寫入了商法，成為法律化的道德觀念，作為契約手段約束著各種經(jīng)濟活動。很顯然，忠文化所具有的誠信思想已經(jīng)不僅限于個人道德，更成為維護我國市場經(jīng)濟有效、公平、可持續(xù)發(fā)展的有力保障。不容忽視的是，一些人不擇手段，一味追求不當?shù)美?，給正常的經(jīng)濟活動帶來嚴重干擾，對人民的生命安全造成重大傷害。要處理好這些問題，在對這種違法亂紀的行為予以嚴厲打擊的同時，必要積極倡導忠文化，通過廣泛而深入的忠文化教育，在全社會發(fā)揚忠文化所蘊含的誠信涵義，使忠文化的誠信涵義成為全民具備的基本意識，從思想上預防擾亂市場經(jīng)濟秩序行為的出現(xiàn)。只有經(jīng)濟體內(nèi)部絕大多數(shù)的參與者都以誠信為原則來進行平等公平的經(jīng)濟活動，整個經(jīng)濟體才能夠發(fā)揮其正常功用。很顯然，忠文化所具有的誠信思想已經(jīng)不僅限于個人道德，更成為維護我國市場經(jīng)濟有效、公平、可持續(xù)發(fā)展的有力保障。

三、忠文化的弘揚

既然忠文化在中國特色社會主義建設(shè)中有如此積極的意義，我們就要不遺余力地培育忠文化，身體力行地踐行忠文化。

培育忠文化應(yīng)把握好兩個陣地。一是學校教育，二是社會活動。青少年是祖國的未來，他們正處在世界觀、人生觀和價值觀形成的重要時期，對他們開展忠文化教育可以起到事半功倍的效果。學校是青少年的集中地，學校思想政治理論課就是對青少年進行世界觀、人生觀和價值觀塑造的主陣地，利用這一陣地對青少年進行忠文化教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培育堅定的理想信念，為祖國的各項事業(yè)提供德才兼?zhèn)涞娜瞬?。因此，以思想政治理論課為渠道，在青年學生中加強忠文化的教育，不僅是可行的，而且是十分必要的。當然，學校的教育基本上是局限于理論層面，這實際上制約了青少年對忠文化的接受與體會。為了彌補學校教育的這一缺失，學校要盡可能多地組織學生進行踐行忠文化的社會活動，如參觀紀念館、烈士陵園等愛國主義教育基地，參加志愿者活動，使他們在深入了解歷史、了解社會的過程中，體會忠文化的重要價值，加深對國家的熱愛，對社會的責任感，使忠文化逐步轉(zhuǎn)換為一種自覺活動。

踐行忠文化，就是通過實際行動使忠文化發(fā)揮出實際的社會作用。首要的任務(wù)是加強以忠文化積極涵義為主要內(nèi)容的道德建設(shè)，即通過道德輿論引導、道德利益導向、道德評價導向等機制來約束和規(guī)范人們的思想和行為，提高人們的道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)。其次應(yīng)建立健全全社會范圍內(nèi)踐行忠文化的獎勵與考核機制，對踐行忠文化積極涵義與價值的個人、群體以經(jīng)濟或輿論方式進行表彰和獎勵，引導人們以忠文化積極涵義來要求和規(guī)范自身行為。

黨的十八大指出:“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！薄敖ㄔO(shè)社會主義文化強國，關(guān)鍵是增強全民族文化創(chuàng)造活力?！保?］文化的創(chuàng)造必須正視歷史?！拔覀儽仨氉鹬刈约旱臍v史，絕不能割斷歷史?！保?］708社會主義文化是在對傳統(tǒng)文化的繼承中發(fā)展起來的，社會主義核心價值觀實際上是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的凝練與升華。忠文化既是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又具有重要的現(xiàn)實價值，將忠文化的弘揚作為切入點宣傳社會主義核心價值觀，有利于公民在心理上建立起對社會主義核心價值觀的認同感與歸屬感，能夠助力社會主義核心價值觀的培育。幾千年來，忠文化一直緊密伴隨并深刻影響著人們的思想與生活。持續(xù)汲取忠文化的豐沛養(yǎng)分，不斷提升公民的道德素養(yǎng)，全面加強社會主義核心價值體系的建設(shè)，必將有力地推進中華民族偉大復興夢的早日實現(xiàn)。

［1］毛澤東選集:第2卷［M］．北京:人民出版社，1991:707．

［2］孫中山選集［M］．北京:人民出版社，1981:850．

［3］馬新福．社會主義法治必須弘揚契約精神［J］．中國法學，1995(1):40-47．

［4］習近平在政治局第十三次集體學習時強調(diào):把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程［N］．陜西日報，2014-02-26(1)．

［5］胡錦濤:堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗［N］．陜西日報，2012-11-09(4)．