電影《功夫》中功夫文化及草根文化分析

□文/陸 毅，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院本科生

電影《功夫》海報(bào)

周星馳的電影被看作“無(wú)厘頭”電影的近義語(yǔ)。《功夫》可以稱(chēng)得上是近些年來(lái)周星馳的集大成之作。《功夫》也被稱(chēng)為一部純粹的功夫片，是一部向中國(guó)功夫敬禮的電影。本文將掀開(kāi)《功夫》外表詼諧、搞笑的面紗，力圖分析該電影所體現(xiàn)的功夫文化。并且以《功夫》為例，探討貫穿周星馳絕大多數(shù)電影主題的草根文化。

一、功夫文化

(一)傳統(tǒng)武俠因素

劇中實(shí)打?qū)嵉奈鋺蛑饕性陔[居在“豬籠城寨”的阿鬼、咕哩強(qiáng)及裁縫三人身上。中國(guó)功夫的基本元素都能在他們的武術(shù)設(shè)計(jì)上得到體現(xiàn)。東方近身搏擊美學(xué)在三人聯(lián)手打敗“斧頭幫”嘍啰的那場(chǎng)戲里得到充分體現(xiàn)。阿鬼使五郎八卦棍，抓住一根空中散落的木棍，曲雙膝，騰凌空中，昂首舒猿臂，頗有過(guò)往電影中黃飛鴻的英姿。咕哩強(qiáng)使十二路譚腿，也就是中國(guó)赫赫有名的“南拳北腿”中的“北腿”。咕哩強(qiáng)由嵩山少林寺第32代弟子中的佼佼者釋行宇扮演，所以其水準(zhǔn)已經(jīng)超過(guò)了《少林五祖》的譚腿功夫。裁縫扮演者是港片中著名武師趙志凌。裁縫絕學(xué)是洪家鐵線拳，簡(jiǎn)稱(chēng)“洪拳”，也就是“南拳”。洪拳大氣磅礴，至硬至剛，一串護(hù)腕鋼圈上下翻飛，舞得人眼花繚亂。

劇中多次出現(xiàn)含有金庸元素的人物、劇情:包租公、包租婆其實(shí)是隱居的楊過(guò)、小龍女——出自《神雕俠侶》;包租婆使的是《倚天屠龍記》里的獅吼功;火云邪神最后使出《射雕英雄傳》中的蛤蟆功;最后一個(gè)乞丐騙小孩子學(xué)武功的鏡頭，竟然一股腦出現(xiàn)了《千手神拳》、《獨(dú)孤九劍》、《九陽(yáng)神功》、《一陽(yáng)指》、《降龍十八掌》五本全部來(lái)自于金庸武俠小說(shuō)的絕世秘笈。這看上去不成體統(tǒng)的“金庸大雜燴”，實(shí)際上體現(xiàn)的是周星馳對(duì)經(jīng)典武俠小說(shuō)的崇高敬意，對(duì)過(guò)去武俠小說(shuō)風(fēng)靡全港時(shí)代的緬懷。

衡量功夫片成敗很重要的一個(gè)因素便是演員的武藝素質(zhì)專(zhuān)業(yè)程度。除周星馳、黃圣依外，出現(xiàn)的主要演員基本是全武師陣容。除上文提到的阿鬼、咕哩強(qiáng)、裁縫的扮演者之外，飾演包租公的元華和洪金寶、成龍是當(dāng)年“七小?！敝唬?0年代入行以來(lái)出演過(guò)超過(guò)一百部功夫電影;飾演包租婆的元秋也是元家班“七小?！敝?，按輩分還是洪金寶的師姐;飾演火云邪神的梁小龍，曾和李小龍、成龍齊名，世稱(chēng)“三小龍”，曾出主演過(guò)《霍元甲》、《陳真》，在80年代是香港最富盛名的武打明星。

(二)電腦特效:為功夫插上想象力的翅膀

周星馳是一位喜劇明星，喜劇明星拍功夫題材的電影當(dāng)然不能像成龍、李連杰、甄子丹等專(zhuān)業(yè)打星拍電影一樣要求他?！豆Ψ颉穭?chuàng)意的最佳體現(xiàn)莫過(guò)于“特效+功夫”。本片武術(shù)指導(dǎo)袁和平在好萊塢摸爬滾打多年，他用特效處理的武打場(chǎng)面自然帶著一股美國(guó)大片的味道。“于是，傳統(tǒng)的中國(guó)功夫遇上了《黑客帝國(guó)》的袁和平，從而締造出了周星馳這一震撼視覺(jué)的動(dòng)作帝國(guó)?！保?］我們幾乎可以得出結(jié)論:周星馳可以運(yùn)用電腦特效創(chuàng)造出任何他能想象出來(lái)的效果。

二、草根文化

《功夫》和眾多周星馳之前的電影一樣，塑造了具有小人物氣質(zhì)的大英雄。阿星是一個(gè)一事無(wú)成的小人物，但是不靠勤學(xué)苦練，而是靠無(wú)心插柳柳成蔭般的機(jī)緣巧合而成為大英雄，再一次弘揚(yáng)了香港電影中常見(jiàn)的有別于美國(guó)大片的個(gè)人英雄主義和內(nèi)地電影慣于說(shuō)教手法的“草根精神”?！豆Ψ颉分械牟莞幕饕梢詮摹盁o(wú)厘頭”和顛覆式解構(gòu)、重塑這兩個(gè)維度來(lái)分析。

(一)“無(wú)厘頭”

“無(wú)厘頭是廣東佛山等地一句俗話，意思是一個(gè)人做事、說(shuō)話難以讓人理解、無(wú)中心，其語(yǔ)言和行為沒(méi)有明確目的，粗俗隨意，亂發(fā)牢騷，但非沒(méi)有道理。”［2］火云邪神將阿星打得不成人形，問(wèn)他“為什么打我?”只看見(jiàn)阿星從地上摸索到一根小棒，艱難地舉起來(lái)，在對(duì)手腦袋上無(wú)力地點(diǎn)兩下?！豆Ψ颉愤@樣的處理可謂另辟蹊徑、點(diǎn)石成金。阿星難以讓人理解的自不量力成為搞笑的最大來(lái)源。對(duì)愛(ài)情的態(tài)度同樣如此，阿星臨死前的真情流露:包租公問(wèn)他還有沒(méi)有未完成的心愿，阿星并沒(méi)有說(shuō)很煽情的話，而是在地上畫(huà)了一個(gè)象征與啞女之間愛(ài)慕和緣分的“血跡棒棒糖”，觀眾心中的苦澀才泛起不到一秒，就隨著包租公一句:“大哥，能不能說(shuō)中文，看不懂啊”變?yōu)楹逄么笮Αｋy以讓人理解的小木棒擊頭、粗俗隨意的“定情信物”棒棒糖，都是無(wú)厘頭的表現(xiàn)。“無(wú)厘頭的行為或語(yǔ)言一般都有深刻社會(huì)內(nèi)涵，透過(guò)的嬉戲、調(diào)侃、玩世不恭的表象，可以直接觸及事物的本質(zhì)?！保?］可以說(shuō)，周星馳的無(wú)厘頭言行充當(dāng)了生活中永恒不變的密探和反射鏡。

(二)顛覆式解構(gòu)、重塑

《功夫》是對(duì)當(dāng)代世界的戲仿。通過(guò)夸張，打破現(xiàn)實(shí)世界中傳統(tǒng)的邏輯、規(guī)律。它將正常的角色、正常的愛(ài)情、親情、友情關(guān)系重新以周星馳特有的無(wú)厘頭方式進(jìn)行顛覆性詮釋?zhuān)路鹂桃狻芭氖裁床幌袷裁础?。正因?yàn)槿绱耍F(xiàn)實(shí)世界的嚴(yán)肅、刻板都被消解，讓人感到打倒權(quán)威、禁忌的快感。包租婆因?yàn)榘夤樕系目诩t將他打得鼻青臉腫，男人被女人打，這有悖男尊女卑的常性思維，消解了男性主宰的權(quán)威地位，強(qiáng)調(diào)了女性的力量與尊嚴(yán)。影片一開(kāi)頭，鱷魚(yú)幫頭子(馮小剛飾)因?yàn)樽约号送乱豢诳谒蛔降骄炀郑丫珠L(zhǎng)打得奄奄一息。隨后，斧頭幫殺掉鱷魚(yú)幫頭子后，當(dāng)街大喊“警察出來(lái)洗地啦!”警察和黑社會(huì)發(fā)生了地位、語(yǔ)言、行為上的錯(cuò)位，警察的權(quán)威性被戲謔、顛覆了。從角色定位上看，火云邪神第一次出場(chǎng)時(shí)穿著短褲、背心、人字拖，戴著老花鏡蹲在馬桶上看報(bào)紙，這很難讓人將其和十惡不赦的江湖第一殺人機(jī)器聯(lián)系在一起。戲中包租公楊過(guò)長(zhǎng)相丑陋，是一個(gè)喜歡偷看女人洗澡、調(diào)戲鄰居卻被老婆打得無(wú)還手之力的好色大叔，與原著中英俊瀟灑、俠氣蓋世、剛正不阿的英雄形象相去甚遠(yuǎn)。而小龍女有過(guò)之而無(wú)不及，小龍女是以悍婦形象出場(chǎng)的，只穿睡衣、抽煙、說(shuō)臟話、舉止粗魯，與原著中溫柔淡雅、不食人間煙火的優(yōu)雅形象大相徑庭。原本一事無(wú)成、小偷小摸的阿星在擊敗了火云邪神而真正成為武林高手以后，還是回到了草根生活，經(jīng)營(yíng)著一家棒棒糖店。大部分經(jīng)典角色都受到了顛覆性的解構(gòu)、重塑，在這里英雄不再高不可攀，草根和英雄被拉到了同一個(gè)層面上。看似一切是低劣、庸俗、結(jié)構(gòu)松散的，但是這確是周星馳心思縝密地精確計(jì)算以草根文化為主題的理性批判。

《功夫》是瞄準(zhǔn)西方電影市場(chǎng)的野心之作，整部作品具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹黝}態(tài)度和獨(dú)立的制作風(fēng)格，將東方近身搏擊的功夫美學(xué)與周星馳的“無(wú)厘頭”結(jié)合，一改大陸武俠電影千篇一律強(qiáng)調(diào)說(shuō)教，帶有很強(qiáng)意識(shí)和道德形態(tài)，缺乏創(chuàng)新等不足之處。周星馳的《功夫》對(duì)中國(guó)功夫電影來(lái)說(shuō)是一份難得的財(cái)富，是一次生動(dòng)大膽并取得巨大成功的實(shí)踐。

［1］楊陽(yáng)．震撼視覺(jué)的動(dòng)作帝國(guó)——漫議《功夫》中的經(jīng)典武打橋段［J］．電影藝術(shù)，2005(3):58．

［2］譚亞明．周星馳現(xiàn)象研究［J］．當(dāng)代電影，1999(2):82．

［3］約翰－多克．后現(xiàn)代主義與大眾文化［M］．沈陽(yáng):遼寧教育出版社，2001:109．