讓教師成為品德與社會(huì)課程的創(chuàng)造者

盧范坤

（福建省漳平市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 漳平 364400）

讓教師成為品德與社會(huì)課程的創(chuàng)造者

盧范坤

（福建省漳平市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 漳平 364400）

教材不是“教經(jīng)”，教師不是“傳教士”。教師應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜、因生制宜，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)和利用課程資源，才能真正成為課程的創(chuàng)造者。

教師；品德與社會(huì)課程；創(chuàng)造者

《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，該課程具備了綜合性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的特點(diǎn)，活動(dòng)作為教和學(xué)的基本形式，提高德育的實(shí)效性是課程的追求。該課程的呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與各種主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)兒童在教師指導(dǎo)下的活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)、感悟和主動(dòng)建構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。因此，如何創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)和利用課程資源，讓課程回歸生活，是提高課程實(shí)效的重要途徑之一。時(shí)下許多教師在課堂教學(xué)中表面熱熱鬧鬧，但更多的是形式上的點(diǎn)綴，沒(méi)有真正地觸動(dòng)學(xué)生的心靈。究其原因，主要是教學(xué)脫離了兒童的生活。我的多年的教學(xué)與實(shí)踐證明，品德與社會(huì)課堂教學(xué)主題活動(dòng)的設(shè)計(jì)應(yīng)做到因地制宜，內(nèi)容才會(huì)有特色；因時(shí)制宜，活動(dòng)才會(huì)有創(chuàng)新；因生制宜，教學(xué)才會(huì)有實(shí)效。

一、因地制宜有特色

蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書(shū)中所建議的：教師應(yīng)把握“兩套教學(xué)大綱”，發(fā)展學(xué)生思維。這里所說(shuō)的第二

套大綱就是指教材之外的課程資源。因此品德與社會(huì)課程要緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際，自主開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源。俗話說(shuō)：一方水土養(yǎng)一方人。當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域特色、風(fēng)土人情、歷史文化底蘊(yùn)、社會(huì)發(fā)展成就等是天然的課程資源，教師要根據(jù)課程目標(biāo)要求因地制宜地開(kāi)展具有地方特色、貼近兒童生活的主題活動(dòng)。例如，在落實(shí)品德與社會(huì)“了解家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)”這一課程目標(biāo)時(shí)，我向?qū)W生推薦閱讀海峽二十七城市歷史文化系列《菁華漳平》一書(shū)。學(xué)生們通過(guò)閱讀、調(diào)查，了解了家鄉(xiāng)地處閩西南，是九龍江北溪源流匯聚的地方，閩南文化、閩西客家文化以及畬族文化在這里融會(huì)貫通，形成了八面來(lái)風(fēng)、四方匯水的多元文化形態(tài)。這里的山水間涌現(xiàn)了航海先驅(qū)王景弘、理學(xué)名流劉棠與曾汝檀、書(shū)法家朱陽(yáng)等本地先賢，傳承了漳平水仙茶、永?；ɑ堋⑿聵虬宓数埡娃r(nóng)民畫(huà)等獨(dú)具特色的傳統(tǒng)手工藝和鄉(xiāng)風(fēng)民俗。而福建漳平奇和洞遺址入選2011年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)則讓漳平從遠(yuǎn)古走向世界。漳平從遙遠(yuǎn)的九龍鄉(xiāng)走到今天的漳平市，走過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史行程，創(chuàng)造了燦爛的文化足以令每一個(gè)漳平后人為之動(dòng)容和驕傲。結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，因地制宜地開(kāi)展一些主題實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)品德與生活（社會(huì)）課程進(jìn)行適當(dāng)?shù)赝卣?、開(kāi)發(fā)和利用，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史、人文、地理、物產(chǎn)、環(huán)保等方面的情況，學(xué)生在閱讀、調(diào)查、訪問(wèn)的過(guò)程中還可以和家鄉(xiāng)社會(huì)各界人士直接接觸和交流。讓品德與生活（社會(huì)）課程遠(yuǎn)離說(shuō)教，感受生活的“真實(shí)”和“真誠(chéng)”，學(xué)生在愉快的活動(dòng)中油然而生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感。

二、因時(shí)制宜創(chuàng)新意

節(jié)日中蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。在節(jié)日活動(dòng)中進(jìn)行道德學(xué)習(xí)是小學(xué)生品德發(fā)展的重要源泉和動(dòng)力。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“品德與社會(huì)課程的資源是多樣的、開(kāi)放的，包括各種有形和無(wú)形的資源?！苯處煈?yīng)重視課程資源的開(kāi)發(fā)和利用：“……各種文化財(cái)富，如傳統(tǒng)風(fēng)俗、民間傳說(shuō)、歷史典故、民俗節(jié)日、文化活動(dòng)、節(jié)日活動(dòng)、社會(huì)公益等……”采取各種措施，通過(guò)多種途徑進(jìn)行這一工作。通過(guò)一些重要的或傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)因時(shí)制宜地對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育，符合當(dāng)今品德教育的發(fā)展趨勢(shì)。正確組織、引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展節(jié)日活動(dòng)，既可以與傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化緊密聯(lián)系，弘揚(yáng)民族精神，又有助于公民道德規(guī)范教育實(shí)現(xiàn)生活化、大眾化、行動(dòng)化，體現(xiàn)時(shí)代精神。

節(jié)日文化中的小學(xué)生道德教育就是利用特定的節(jié)日（傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)；國(guó)際節(jié)日：婦女節(jié)、兒童節(jié)；國(guó)定節(jié)日：教師節(jié)、國(guó)慶節(jié)），開(kāi)發(fā)其中蘊(yùn)含的道德教育資源，并賦予時(shí)代教育主題，組織和指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)活潑、豐富多彩的活動(dòng)。通過(guò)研究，我們開(kāi)發(fā)了節(jié)日文化中適合對(duì)當(dāng)代小學(xué)生進(jìn)行品德教育的資源；構(gòu)建了節(jié)日文化中學(xué)生德育探索學(xué)習(xí)的相互聯(lián)系、又一脈相承的“十字”主題活動(dòng)，這“十字”節(jié)日主題分別是春節(jié)——儉，元宵節(jié)——勤，“三八”節(jié)——孝，清明節(jié)——禮，端午節(jié)——信，“六一”節(jié)——愛(ài)，中秋節(jié)——親，國(guó)慶節(jié)——忠，重陽(yáng)節(jié)——敬，教師節(jié)——尊。這十個(gè)字的節(jié)日文化活動(dòng)包含節(jié)日名稱(chēng)、活動(dòng)主題、活動(dòng)口號(hào)、活動(dòng)目標(biāo)、活動(dòng)形式等方面。即根據(jù)社會(huì)對(duì)小學(xué)生道德規(guī)范要求，結(jié)合小學(xué)生自身發(fā)展需要，以學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展目標(biāo)為導(dǎo)向，以教師引導(dǎo)、學(xué)生主體參與的節(jié)日文化活動(dòng)為載體，使學(xué)生過(guò)上有道德的節(jié)日生活，發(fā)展了學(xué)生主體意識(shí)和自主探究能力，學(xué)生的道德水平有了明顯提高，提升了品德與社會(huì)的教育實(shí)效。

三、因生制宜重實(shí)效

幾十年來(lái)，我國(guó)德育一直以傳授道德知識(shí)的“知性德育”為基本特征，它將德育看成智力訓(xùn)練，將道德的學(xué)習(xí)看成“道德應(yīng)用題”的解答，足見(jiàn)其德育實(shí)效性之差。小學(xué)階段是人的思想品德形成的初級(jí)階段。其發(fā)展性更多地體現(xiàn)在由不知到知、由不懂到懂、由不會(huì)做到會(huì)做的過(guò)程。在這一階段，學(xué)生良好的思想品德的形成將會(huì)為他一生的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中一方面體驗(yàn)著與成人和諧一致的愉快，另一方面體驗(yàn)著不一致的沖擊和不快，兒童正是在這種愉快和不愉快的交織運(yùn)作中，開(kāi)始了思想道德社會(huì)化的過(guò)程。品德與社會(huì)課應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生走入社會(huì)大課堂，有意識(shí)地開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社會(huì)服務(wù)等活動(dòng)，不斷體驗(yàn)、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則，并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和生活能力。強(qiáng)調(diào)“因生制宜”就是尊重兒童品德發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性，盡可能找尋學(xué)生樂(lè)于使用的載體，創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與，并進(jìn)行自我體驗(yàn)，使道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為自然融為一體，品德才不是外在于人心的強(qiáng)加的東西，而是每個(gè)人內(nèi)在自我的體驗(yàn)與提升。例如，某校每年舉辦一屆的校園科技節(jié)活動(dòng)，就是非常受學(xué)生歡迎的校園主題活動(dòng)?；顒?dòng)創(chuàng)造性地將思想品德教育與科學(xué)教育融合在一起，通過(guò)宣傳學(xué)校歷屆的科技新星的事跡，參觀學(xué)生科技創(chuàng)新的作品展，用學(xué)生身邊的人和事為榜樣激勵(lì)學(xué)生；通過(guò)觀摩、了解、嘗試學(xué)校的科技設(shè)施，感受科技時(shí)代的脈動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生和家長(zhǎng)積極參與學(xué)校“六?。ㄐ“l(fā)明、小論文、小制作、小實(shí)驗(yàn)、小養(yǎng)殖或小種植、小收藏）”活動(dòng)，讓學(xué)生在“做”中體會(huì)“科技帶給我們什么”，培養(yǎng)了學(xué)生參與科技創(chuàng)新的本領(lǐng)和熱情，使其從小種下學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、用科學(xué)的種子。

教材不是“教經(jīng)”，教師不是“傳教士”。教師應(yīng)因地制宜、因時(shí)制宜、因生制宜，創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)和利用課程資源，才能真正成為課程的創(chuàng)造者。

G625.1

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1674-9324（2014）04-0021-02