培養(yǎng)具有科學(xué)世界觀和創(chuàng)新能力人才的重要前提
——評(píng)《馬克思主義哲學(xué)概論》

朱傳棨

高等教育的實(shí)質(zhì)和根本目的，就是培養(yǎng)和造就具有科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀和開拓創(chuàng)新能力的人才。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)和要求的重要前提之一，就是要編撰出切合現(xiàn)時(shí)代要求、具有新思想、新內(nèi)容的教材。這既是高校教育的歷史使命，也是具體實(shí)施科教興國(guó)的重要舉措。為此，由武漢大學(xué)國(guó)家精品課程馬克思主義哲學(xué)原理課程組編寫的《馬克思主義哲學(xué)概論》(汪信硯主編，人民出版社2013年出版，以下簡(jiǎn)稱《概論》)正式面世。這是一部指導(dǎo)思想明確、體系結(jié)構(gòu)新穎、思想觀點(diǎn)銳意創(chuàng)新、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言簡(jiǎn)明暢達(dá)，適合哲學(xué)專業(yè)學(xué)子深讀的優(yōu)秀著作，是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科繼由李達(dá)主編、陶德麟執(zhí)筆的《唯物辯證法大綱》之后，在為哲學(xué)專業(yè)學(xué)生編寫教材建設(shè)方面取得的又一重要成果。其主要的鮮明特色是：

第一，在馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論表述體系的改革方面作了新的嘗試。《概論》破除了以往為人們長(zhǎng)期沿襲的那種把馬克思主義哲學(xué)劃分為辨證唯物主義與歷史唯物主義兩大板塊的僵化的馬克思主義哲學(xué)表述體系，而是依據(jù)從理論的深刻內(nèi)涵上引導(dǎo)、啟迪青年學(xué)生樹立起主流意識(shí)形態(tài)所要求的基本立場(chǎng)和基本觀點(diǎn)。為此，《概論》列出涵蓋基礎(chǔ)理論的十三個(gè)基本問(wèn)題，以十三章的篇幅分別作了科學(xué)闡釋和全面論述。這十三個(gè)基本問(wèn)題是：“馬克思主義的哲學(xué)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的理論特質(zhì)”、“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀”、“馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的辯證法”、“馬克思主義哲學(xué)的自然觀”、“馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的歷史觀”、“馬克思主義哲學(xué)的文化觀”、“馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)觀”、“馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論”、“馬克思主義哲學(xué)的價(jià)值論”、“馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)理論”等；這十三個(gè)基本問(wèn)題是引導(dǎo)、啟迪學(xué)生如何樹立起為時(shí)代發(fā)展所要求的科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ)理論知識(shí)，而且為深刻講解這些基本問(wèn)題，創(chuàng)造性地在各章中均設(shè)專節(jié)闡明相關(guān)問(wèn)題的歷史演進(jìn)和馬克思主義哲學(xué)在這些相關(guān)問(wèn)題領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)的變革，以使學(xué)生準(zhǔn)確而深刻地掌握和理解基本原理的內(nèi)涵和意義。

第二，把馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)內(nèi)在地融貫于對(duì)整個(gè)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論的系統(tǒng)闡述之中。《概論》在論述了“馬克思主義的哲學(xué)觀”和“馬克思主義哲學(xué)的理論特質(zhì)”之后，用了一整章的篇幅闡釋了“馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀”。編著者指出：哲學(xué)的對(duì)象是人與世界之間的關(guān)系，但只有馬克思主義哲學(xué)才正確地把握了人與世界關(guān)系的奧秘、明確揭示和深刻論證了實(shí)踐是全部人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)，并由此要求人們把實(shí)踐作為哲學(xué)思維的立足點(diǎn)即出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因此，實(shí)踐的觀點(diǎn)成為馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。由此出發(fā)，《概論》處處凸顯了馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，并著力于闡明了由于融入實(shí)踐觀點(diǎn)，從而在物質(zhì)觀、辯證法、自然觀、社會(huì)觀、歷史觀、文化觀、科學(xué)觀、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和人學(xué)理論各個(gè)方面所實(shí)現(xiàn)的重大理論變革。以此啟迪學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程中，既要自覺(jué)地樹立實(shí)踐意識(shí)，更要樹立開拓創(chuàng)新意識(shí)。

第三，《概論》在理論創(chuàng)新之一，就是克服了以往一些馬克思主義哲學(xué)原理教材中存在的脫離實(shí)踐、脫離人與世界的關(guān)系問(wèn)題來(lái)述說(shuō)馬克思主義哲學(xué)的自然觀和辯證法的缺陷。《概論》認(rèn)為，哲學(xué)的自然觀不過(guò)是關(guān)于人與自然關(guān)系的哲學(xué)理論，而勞動(dòng)實(shí)踐是全部人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)；馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐的觀點(diǎn)出發(fā)考察人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)自然觀發(fā)展過(guò)程中的重大變革，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的人化自然觀，把對(duì)人與自然關(guān)系的理解提升到一個(gè)全新的水平(第235頁(yè))。同時(shí)，在闡釋馬克思主義哲學(xué)的辯證法時(shí)，編著者指出，唯物辯證法立足于人類的歷史和現(xiàn)實(shí)，立足于人們的具體實(shí)踐，著力于探索社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)矛盾和對(duì)立，并由此成為一種根本不同于黑格爾的辯證法的“合理形態(tài)的辯證法”(第193～194頁(yè))。再如，《概論》明確區(qū)分了社會(huì)哲學(xué)與歷史哲學(xué)，并在第七、八章中分別闡述了“馬克思主義哲學(xué)的社會(huì)觀”和“馬克思主義哲學(xué)的歷史觀”，這對(duì)于澄清以往的一些同類教科書中對(duì)于歷史唯物主義理論中屬于社會(huì)哲學(xué)的內(nèi)容和屬于歷史哲學(xué)的內(nèi)容不加區(qū)分所造成的理論混亂是很有學(xué)術(shù)價(jià)值的，特別是這些理論觀點(diǎn)，為啟迪人們深刻認(rèn)識(shí)基本國(guó)情、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，提供了理論根基的，是難能可貴的。

第四，《概論》廣泛吸收了國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界近年來(lái)馬克思主義哲學(xué)研究的新成果。特別是“馬克思主義的哲學(xué)觀”、“實(shí)踐觀”、“自然觀”、“歷史觀”、“文化觀”、“價(jià)值論”以及“人學(xué)理論”等章的內(nèi)容，都較充分地反映了近年來(lái)國(guó)內(nèi)外馬克思主義哲學(xué)研究的前沿動(dòng)向，尤其是反映了編著者在這些領(lǐng)域中的探索成果，從而既顯示了《概論》具有的鮮明時(shí)代特點(diǎn)，又體現(xiàn)了編著者在學(xué)術(shù)研究方面的特色。

第五，《概論》對(duì)于哲學(xué)專業(yè)本科生馬克思主義哲學(xué)原理課教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性。大學(xué)本科生教育既是大學(xué)教育的基礎(chǔ)，又是形成培育英才的沃土。所以，編寫一部對(duì)本科生教育的教材，既要求編著者具有深厚的理論基礎(chǔ)，又要求具有較好的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。而《概論》的編著者都是長(zhǎng)期工作在哲學(xué)專業(yè)本科生教學(xué)第一線的教師，他們?cè)诳偨Y(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，依據(jù)課堂教學(xué)需要編寫出這部?jī)?nèi)容新穎、語(yǔ)言簡(jiǎn)明的《概論》，它既給予了教師課堂教學(xué)發(fā)揮新見(jiàn)解的空間，又可以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深學(xué)懂基本內(nèi)容、進(jìn)行邏輯思考，從而可以達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和自覺(jué)性的目的。由此完全可以說(shuō)，《概論》是當(dāng)前進(jìn)行馬克思主義哲學(xué)基本原理教育的優(yōu)秀教材，值得推廣使用。