淺議我國國家形象傳播觀念：國家觀與國際觀

■ 陳蓉

淺議我國國家形象傳播觀念：國家觀與國際觀

■ 陳蓉

近年來國家形象傳播已成為學(xué)界研究的熱點話題，也是政府和業(yè)界的焦點議題，不過其中大部分研究和實踐活動對傳播觀念關(guān)注得不多，特別是對國家領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)傳播觀念的研究甚少，理論關(guān)照也不夠。而在中國國家形象的傳播歷程中，20世紀(jì)七八十年代鄧小平有關(guān)國家形象傳播觀念具有劃時代的價值與意義。因此，本文運用建構(gòu)主義國際政治理論和傳播理論等分析了這一時期鄧小平有關(guān)言論中所蘊含的國家形象傳播觀念，著重討論了超越社會制度與意識形態(tài)觀、經(jīng)濟(jì)利益至上和穩(wěn)定壓倒一切等國家觀，以及和平發(fā)展觀、共同發(fā)展觀和韜光養(yǎng)晦觀等國際觀。

國家形象；傳播觀念；國家觀；國際觀

國家形象是一種對國家這一客體的認(rèn)識，這種主觀認(rèn)識不是與生俱來的，是基于國家間長期、持續(xù)的交往和互動，并對國家利益、身份等進(jìn)行判斷和評價的過程中形成的，而且深受價值觀念的影響，在一定程度上，這種主觀認(rèn)識體現(xiàn)為一種觀念。誠如建構(gòu)主義理論所主張的那樣，觀念建構(gòu)身份、身份決定利益、利益決定行為①。進(jìn)一步講，國家形象不僅需要國家的自悟、自塑，更有賴于其他國家對該國的認(rèn)同。而這些認(rèn)知是由內(nèi)在觀念和外在觀念建構(gòu)而成的，外在觀念最終需要內(nèi)化為內(nèi)在觀念，同樣內(nèi)在觀念也會影響外在觀念的形成，而建構(gòu)和內(nèi)化過程即為傳播。本文著重探討在國家形象傳播中蘊含的內(nèi)在觀念，聚焦在一個國家的執(zhí)政者判斷、評價國際格局、本國利益及身份等的基本觀念。這些觀念不僅深刻影響著國家形象傳播行為的重要理念，而且也是國家形象傳播的重要內(nèi)容，這又集中體現(xiàn)在一個國家的國家觀和國際觀及其變化，特別是國家領(lǐng)導(dǎo)人的觀念其傳播行為。

縱觀中國國家形象傳播歷程，20世紀(jì)70、80年代鄧小平的有關(guān)觀念具有劃時代的價值和意義，對中國整個傳播實踐及其研究影響深遠(yuǎn)，這些觀念散見于這一時期鄧小平有關(guān)國家、國際關(guān)系等方面的言論中，需要從傳播理論的視角予以關(guān)照。這樣不僅有利于理清具有中國特色的傳播觀念變遷，有利于把握當(dāng)代中國國家形象的價值基礎(chǔ)，也有利于發(fā)掘“融通中外的新概念新范疇新表述”②，進(jìn)而促進(jìn)中國的理論自信。本文以20世紀(jì)70、80年代為例，探討我國國家形象的傳播觀念。

20世紀(jì)70年代以來，國際社會雖然仍不太平，不過整體上冷戰(zhàn)思維日漸淡化，國家間關(guān)系也日漸由敵我對抗關(guān)系向?qū)κ指偁庩P(guān)系轉(zhuǎn)變，國際競爭也日漸從軍事向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移。正如溫特所言，國際社會中，國家角色結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為競爭，而非敵對，競爭對手不像敵人，競爭對手期望相互行為的基礎(chǔ)是承認(rèn)主權(quán)、生命和自由是對方的權(quán)利，因此不會試圖征服或者統(tǒng)治對方③。進(jìn)一步講，此時，戰(zhàn)爭與革命觀念開始弱化，和平與發(fā)展觀念得以強化。

一、國家形象傳播中的國家觀

國家觀是一種關(guān)于國家屬性、利益等的自我認(rèn)知，其核心是維護(hù)國家利益觀念，集中體現(xiàn)為國家安全觀、政治利益觀、經(jīng)濟(jì)利益觀和文化利益觀。其中，維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的國家安全觀是國家觀的首要維度，也是其他利益的前提和保障。而經(jīng)濟(jì)利益觀則是基礎(chǔ)性和本源性國家觀，關(guān)乎政治制度以及政治價值理念等的政治利益觀也是核心國家觀之一；文化利益觀相對于其他觀念而言，是一種軟觀念，但其影響深遠(yuǎn)?？偟目磥?，20世紀(jì)70、80年代鄧小平發(fā)展和完善了中國的國家觀，該時期我國的國家觀可以歸納為以下四個方面。

首先是超越社會制度與意識形態(tài)觀。20世紀(jì)80年代以來，鄧小平審時度勢，改變了過去從社會制度和意識形態(tài)來看待國家身份、國家間的關(guān)系和處理國際事務(wù)的觀念，將國家利益視為最高準(zhǔn)則，強調(diào)基于超越社會制度和意識形態(tài)觀念來認(rèn)識和處理問題。④1989年10月，鄧小平在會見美國前總統(tǒng)尼克松時強調(diào)指出，發(fā)展中美關(guān)系，可以不計較社會制度和意識形態(tài)的差別：“我們都是以自己的國家利益為最高準(zhǔn)則來談問題和處理問題的”。⑤實際上，這一觀念不僅體現(xiàn)在鄧小平處理國際關(guān)系問題上，而且也體現(xiàn)在他對待當(dāng)時國內(nèi)思想領(lǐng)域有關(guān)“姓資”還是“姓社”的大討論所提出的“不爭論”。“不爭論”實際上就是超越社會制度和意識形態(tài)差異，大膽改革創(chuàng)新，全心謀求發(fā)展。進(jìn)一步講，這種觀念可以理解為在國家形象傳播中的去標(biāo)簽化，在國家形象自塑中需要消除冷戰(zhàn)時期的敵對思維，突破簡單化、刻板化和定式化的思維模式，從風(fēng)云變幻的國際形勢和國內(nèi)發(fā)展實際需求出發(fā)，深刻地、全面地和動態(tài)地認(rèn)識和處理現(xiàn)實問題。

其次是經(jīng)濟(jì)利益至上觀。根據(jù)當(dāng)時的國際形勢和中國實情，鄧小平將經(jīng)濟(jì)利益視為國家的核心利益，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展置于優(yōu)先地位，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基本路線，一改過去“階級斗爭為綱”的觀念。具體而言，鄧小平高度重視經(jīng)濟(jì)工作，將經(jīng)濟(jì)工作和問題視為政治問題，并強調(diào)指出，經(jīng)濟(jì)工作是黨和政府的工作重心，進(jìn)而提出了“發(fā)展是硬道理”的理念。這是因為“我們在國際事務(wù)中起得作用的大小，要看我們經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就的大小。如果我們國家發(fā)展了，更加興旺發(fā)達(dá)了，我們在國際事務(wù)中起的作用就會更大。”⑥也就是說，只有實現(xiàn)國家的經(jīng)濟(jì)利益和提高經(jīng)濟(jì)實力，進(jìn)而提高國家的綜合實力，才能更加有效地保障國家的其他利益。這一觀念不僅對于重構(gòu)當(dāng)代中國國家形象，特別是塑造經(jīng)濟(jì)中國的形象有著決定性的影響，而且拓展了中國的國家觀和發(fā)展了社會主義理論。

再次是穩(wěn)定壓倒一切觀。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不僅基于對當(dāng)時相對穩(wěn)定的國際環(huán)境的判斷，也是基于國內(nèi)需要穩(wěn)定的實際需求，更需要持續(xù)穩(wěn)定的環(huán)境來支撐。由此，在政治利益方面，該時期鄧小平認(rèn)為，建設(shè)中國特色社會主義，穩(wěn)定是首要的政治利益，穩(wěn)定壓倒一切。他強調(diào)指出，“中國的問題，壓倒一切的是需要穩(wěn)定。沒有一個穩(wěn)定的環(huán)境，中國什么事也干不成。”⑦可以說，這一觀念貫穿于自改革開放以來國家形象傳播實踐活動，已成為一條國內(nèi)從事傳播實務(wù)的首要政治原則，也從一個側(cè)面形塑了當(dāng)代中國的國家形象。

最后是主權(quán)首要觀。鄧小平承繼了自建國以來中國共產(chǎn)黨在國際形象傳播中秉承的核心理念，將主權(quán)視為國家的核心利益和不可撼動的權(quán)力。他指出，“中國人民珍惜同其他國家和人民的友誼和合作，更加珍惜自己經(jīng)過長期奮斗而得到的獨立自主權(quán)力，任何外國人不要指望中國做他們的附庸，不要指望中國會吞下?lián)p害我國利益的苦果?！雹嘁虼耍瓣P(guān)于主權(quán)問題，中國在這個問題上沒有回旋余地。坦率地講，主權(quán)問題不是可以討論的問題。”⑨

此外，鄧小平還很重視國家的文化利益，并倡導(dǎo)物質(zhì)文明和精神文明都要高度發(fā)展。為此，中共第十二屆六中全會還通過了《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》。

二、國家形象傳播中的國際觀

國際觀實際上就是一個國家對國際形勢、國際事務(wù)和國際關(guān)系的基本看法和理念，也是國家確立對外政策、國際交流和國際傳播的基本依據(jù)。國際觀也屬于內(nèi)在觀念，與國家觀一樣是一種國家自我認(rèn)知觀念，不同于國家觀之處在于，國際觀體現(xiàn)為對周邊國家、世界等外部關(guān)系的總體觀點及其態(tài)度⑩，更多地是國際結(jié)構(gòu)作用和建構(gòu)的結(jié)果，也是國家間價值互動和共享進(jìn)而形成的共有觀念。自20世紀(jì)70、80年代以來，中國的國際觀發(fā)生了很大的變化，以鄧小平為核心的中共第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開啟了這一變革態(tài)勢，發(fā)展和創(chuàng)新了第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的國際觀，集中表現(xiàn)為倡導(dǎo)和平發(fā)展觀、共同開發(fā)觀和韜光養(yǎng)晦觀三大觀念。

首先是和平發(fā)展觀。20世紀(jì)70、80年代，鄧小平繼承和發(fā)展了和平共處五項原則、三個世界劃分理論，并提出了“和平發(fā)展”的時代主題觀。早在1984年2月22日鄧小平就曾指出，“我多次講過，中國人不比世界上任何人更少關(guān)心和平和國際局勢的穩(wěn)定。中國需要至少二十年的和平，以便聚精會神地搞國內(nèi)建設(shè)?！?11)1985年鄧小平在會見日本商工會議所訪華團(tuán)時指出，現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟(jì)問題或者是發(fā)展問題。(12)1988年12月，他進(jìn)一步明確指出：“當(dāng)前世界上主要有兩個問題，一個是和平問題，一個是發(fā)展問題。和平是有希望的，發(fā)展問題還沒有得到解決?！?13)和平發(fā)展觀的提出改變了過去“戰(zhàn)爭與革命”的觀念，促使中國的國家形象為之一變，維護(hù)世界和平成為中國展示于世人面前的新形象，同時也繼承和發(fā)揚了以和為貴的中國傳統(tǒng)文化思想。

與和平發(fā)展觀密切相關(guān)的是反對霸權(quán)主義，反對霸權(quán)主義是和平發(fā)展的前提條件，世界有霸權(quán)存在就必然會不安定，更遑論謀求和平發(fā)展。鄧小平多次指出：“誰搞霸權(quán)就反對誰，誰搞戰(zhàn)爭就反對誰。”(14)從理論上講，霸權(quán)主義與和平發(fā)展屬于不同類型的國際體系文化。霸權(quán)主義更多地傾向于霍布斯文化或洛克文化，強調(diào)敵意、競爭；而和平發(fā)展則是康德文化的體現(xiàn)，重視國家間的友誼關(guān)系?？傊推桨l(fā)展觀建構(gòu)了一種平等互利國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有助于改變過去以霸權(quán)主義和強權(quán)政治為基礎(chǔ)的舊秩序。

其次是共同開發(fā)觀。20世紀(jì)70、80年代以來，鄧小平繼承和發(fā)展了獨立自主這一中國一直堅持的對外原則和基本理念，同時提出了“共同開發(fā)”的國家間關(guān)系觀。鄧小平認(rèn)為，中國在處理與世界上任何國家的關(guān)系時，都應(yīng)避免對抗或結(jié)盟兩個極端政策。他強調(diào)指出：“中國的對外政策是獨立自主的，是真正的不結(jié)盟。中國不打美國牌，也不打蘇聯(lián)牌。中國也不允許別人打中國牌?！?15)甚至在“有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)”(16)。實際上，獨立自主與和平發(fā)展是相輔相成的，只有在和平發(fā)展的語境下，才能獨立自主，而各國的獨立自主會促進(jìn)世界的和平發(fā)展。為此需要摒棄簡單地將世界劃分?jǐn)秤训乃季S模式，應(yīng)擱置爭議，共同開發(fā)。

最后是韜光養(yǎng)晦觀。東歐劇變、前蘇聯(lián)解體之后，一些西方發(fā)達(dá)國家不時地制造輿論，試圖將中國推崇為世界共產(chǎn)主義的“新中心”“第三世界的領(lǐng)袖”等。特別是以美國為首的西方陣營，從冷戰(zhàn)思維出發(fā)，將中國視為是最大的潛在敵人，繼續(xù)采取各種手段遏制中國的發(fā)展。而且，確實有一些國際人士也希望中國能夠肩負(fù)起抗擊西方資本主義“和平演變”的首領(lǐng)。為此，這一時期鄧小平轉(zhuǎn)變了過去“針鋒相對、鋒芒畢露”的戰(zhàn)略觀念，提出為“韜光養(yǎng)晦、永不當(dāng)頭”的策略觀。韜光養(yǎng)晦，重在發(fā)展自己，不是不參與國際事務(wù)。進(jìn)一步講，世界上同中國有直接關(guān)聯(lián)的許多事，并不隨中國的意愿而發(fā)生發(fā)展著。在此情況下，感情用事不行，草率從事不妥，而是要沉著應(yīng)付?！斑^頭的話不要講，過頭的事不要做?！?17)對直接關(guān)系中國國家利益的事，應(yīng)該予以關(guān)注，積極參與；而對于那些與中國無直接關(guān)系的事情，則要量力而行，該超脫的一定要超脫，一言以蔽之，只有把自己國家的事情辦好，才能為世界和平做出貢獻(xiàn)。同時強調(diào)指出，“第三世界有一些國家希望中國當(dāng)頭。但是我們千萬不當(dāng)頭，這是一個根本國策。這個頭我們當(dāng)不起，自己力量也不夠。當(dāng)了絕無好處，許多主動都失掉了。中國永遠(yuǎn)站在第三世界一邊，中國永遠(yuǎn)不稱霸，也永遠(yuǎn)不當(dāng)頭?！?18)進(jìn)一步講，中國既不與任何大國結(jié)成同盟或建立戰(zhàn)略關(guān)系，也不把一些中小國家網(wǎng)羅到在自己周圍，由自己擔(dān)當(dāng)盟主。中國致力于團(tuán)結(jié)和聯(lián)合世界上一切愛好和平的力量共同反霸，而不謀求領(lǐng)導(dǎo)地位，塑造、強化和傳播世界和平力量這一角色，而非霸主的形象。

注釋：

①③ ［美］亞歷山大·溫特：《國際政治的社會理論》，秦亞青譯，上海人民出版社2008年版，第271、272頁。

② 新華社：《習(xí)近平強調(diào)：努力把宣傳思想工作做得更好》，http://www.gov.cn/ldhd/2013-08/20/content＿2470599.htm。

④⑤⑥⑦⑧⑨(11)(13)(14)(15)(17)(18) 《鄧小平文選》（第3卷），人民出版社1993年版，第168、330、240、348、3、12、50、281、128、57、320、363頁。

⑩ 《今天，我們需要確立什么樣的國際觀》，《北京日報》，2012年3月19日，第17版。

(12) 《1985年3月4日鄧小平會見日本商工會議所訪華團(tuán)》，中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64165/77585/77589/5421770.html，2013年5月28日。

(16) 《穩(wěn)定世界局勢的新辦法》（一九八四年二月二十二日），http://cpc.people.com.cn/GB/69112/69113/69710/4725570.html。

（作者系中國傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部傳播學(xué)博士研究生）

【責(zé)任編輯：劉 俊

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