環(huán)球筆記

中國(guó)思想論域中的“大革命”觀

在新近一期的《社會(huì)科學(xué)研究》上，羅志田對(duì)清季中國(guó)思想論域中逐漸形成的“大革命”觀進(jìn)行了深入探討。

羅志田說(shuō)，從十九世紀(jì)后期開(kāi)始到整個(gè)二十世紀(jì)的中國(guó)，以“革命”的眾多而頻繁著稱，可以說(shuō)經(jīng)歷了一個(gè)“革命的時(shí)代”。近現(xiàn)代的中國(guó)革命可以說(shuō)是一個(gè)“大革命”。它包括但不限于政治層面的“暴力行動(dòng)”，而意味著從根本上改變既存狀態(tài)，并往往訴諸于非常規(guī)的方式。革命之“大”，可以體現(xiàn)在歷史意義上，也可以表現(xiàn)在范圍的寬廣上，還可以反映在其持續(xù)性之上，不一定就是一次性的。重要的是，這樣的廣義大革命往往超越被視為狹義的政治革命，而與改良相通，體現(xiàn)出顯著的非暴力傾向。

從一些身臨其境之人具有代表性的觀點(diǎn)中，可以一窺“大革命”的一些特點(diǎn)。

梁?jiǎn)⒊谶M(jìn)入民國(guó)后就一再?gòu)?qiáng)調(diào)：清季“全國(guó)有知識(shí)有血性的人，可算沒(méi)有一個(gè)不是革命黨”；后日稱為“立憲派”和“革命派”的，雖具體主張各異，卻也都是一個(gè)共同運(yùn)動(dòng)的組成者。與梁?jiǎn)⒊q論的革命黨人吳稚暉，就明確把革命與改良視為同義詞——“革命者，不過(guò)教育普及以后，人人拋棄其舊習(xí)慣，而改易一新生活”。若“略改社會(huì)之小習(xí)慣，即小革命”；進(jìn)而能“驟然全體爭(zhēng)改易其舊習(xí)慣，即大革命”。這樣的革命“無(wú)時(shí)可或止”，也就無(wú)所謂“告成之一日”?？芍獏鞘弦蔡岢环N全面徹底而持續(xù)的革命，與梁?jiǎn)⒊暩锩鼮椤芭e其前此之現(xiàn)象而盡變盡革”，大體心意相通。蔣廷黻的“大革命”與傅斯年所謂“近代意義的革命”，也基本異曲同工：革命的“廣義”基礎(chǔ)，即在于其以一切方面的“相互改革”所構(gòu)成。這雖是“改革”，卻比一般人眼中的政治“革命”更為全面徹底。

杜威在1928年游俄之后，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)俄國(guó)發(fā)生的是一場(chǎng)革命，其意義比俄國(guó)革命者自身標(biāo)榜的共產(chǎn)主義或布爾什維克的意識(shí)形態(tài)更重要。那一革命的本質(zhì)在于其所解放出的活力、勇氣和自信，這或許并非參與和推動(dòng)革命之人努力所致，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們所能想見(jiàn)和希望的。蓋正是這革命使俄羅斯民族意識(shí)到，他們自身就是塑造他們終極命運(yùn)的決定性力量。對(duì)很多中國(guó)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，這樣一種全民的自我意識(shí)及其伴隨的巨大能動(dòng)力量，可能是最重要的。胡適稍早在新俄也有與他老師相類的感受。“做新民”于是成為他畢生想在中國(guó)實(shí)現(xiàn)的最高目標(biāo)。

在超越“你去我來(lái)”的改朝換代這一“近代意義”上，革命從不得不行的解除痛苦、解決社會(huì)問(wèn)題的被迫手段，轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)尋求美好未來(lái)的正面努力。這樣，革命被認(rèn)知為一種更多針對(duì)未來(lái)而非過(guò)去或現(xiàn)狀的開(kāi)創(chuàng)性舉措，其意義發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。

通常從“馬上打天下”進(jìn)入“下馬治天下”的時(shí)期后，統(tǒng)治者便不再提倡破壞。但二十世紀(jì)中國(guó)的情形有些特殊，即使在相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期，政治領(lǐng)域之外的各類“革命”仍得到廣泛的提倡，且常為統(tǒng)治者所容忍。

羅志田認(rèn)為，“革命”不僅不一定是政治的，而且不必是一次性的；它們更多分布在不同的有限范圍內(nèi)，或可以是積少成多的。這正是近代中國(guó)大革命的重要特性，它在時(shí)間上是可持續(xù)的，在空間上是廣泛而可分割的，后者尤其為那些躊躇于流血局面之前的讀書(shū)人提供了可以既革命又不必直面暴力的選項(xiàng)。

從清季開(kāi)始逐漸形成的“大革命”觀(其“大”主要體現(xiàn)在全面、徹底、持久)，因其在某種程度上是與進(jìn)化和改造相通的，多少具有建設(shè)的意味。這樣的廣義“大革命”觀延續(xù)了很久，轉(zhuǎn)變成一種相對(duì)抽象的思路，成為許多提倡各類具體“革命”之人的一個(gè)重要預(yù)設(shè)。而“革命尚未成功”的流行聲浪，又揭示出“大革命”在時(shí)空層面皆是可分也可合的。最重要的是，這一廣義革命可以是非暴力的，其造成的最終改變卻可能探及根本，導(dǎo)致天崩地裂的文化大轉(zhuǎn)換。

（廖述務(wù)）

“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”的背后

任劍濤在新一期的《中國(guó)新聞周刊》發(fā)表文章，解釋“皇權(quán)不下鄉(xiāng)”背后的歷史文化邏輯。

任劍濤指出，國(guó)家與社會(huì)相對(duì)而在，是一個(gè)典型的現(xiàn)代現(xiàn)象。不是說(shuō)古代社會(huì)就不存在國(guó)家與社會(huì)的分立狀態(tài)，在古代，國(guó)家與社會(huì)之分流，完全是一種自然而然的狀態(tài)：國(guó)家權(quán)力無(wú)法伸展到社會(huì)基層，而社會(huì)也無(wú)法形成限制國(guó)家的力量。就前者來(lái)看，古代的國(guó)家權(quán)力之所以無(wú)法伸展到社會(huì)中去，是因?yàn)槿祟惖奈镔|(zhì)財(cái)富生產(chǎn)能力有限，在產(chǎn)品滿足人們低水平的生活要求、提供給一個(gè)有限度的國(guó)家以運(yùn)作手段之后，便所剩無(wú)幾。因此，國(guó)家無(wú)法發(fā)展成一個(gè)全方位、多觸角、到基層的控制體系。

皇權(quán)不下鄉(xiāng)，不是說(shuō)皇權(quán)不想下鄉(xiāng)，而是皇權(quán)下不了鄉(xiāng)，因?yàn)榛蕶?quán)控制的資源十分有限。而且，皇權(quán)控制的這些資源，首先要用于皇室的延續(xù)，其次用于官僚體系的運(yùn)作，再次才用于社會(huì)的控制。這樣一級(jí)一級(jí)落下來(lái)，等到用于管理社會(huì)的時(shí)候，所剩資源不多，只好將社會(huì)的自然秩序作為社會(huì)控制的當(dāng)然方式。在這一狀態(tài)下，皇權(quán)只能借助官僚的力量，下達(dá)到縣一級(jí)官員?？h以下就只好由著鄉(xiāng)紳們自行管理了。于是便出現(xiàn)了皇權(quán)、相權(quán)與紳?rùn)?quán)并立，同時(shí)發(fā)揮作用的局面。也就此自然劃分出皇權(quán)、相權(quán)代表的國(guó)家權(quán)力，紳?rùn)?quán)代表的社會(huì)權(quán)力體系。

任劍濤認(rèn)為，一種對(duì)國(guó)家權(quán)力加以限制，使其不能隨意支配公民社會(huì)生活，只能行使公民們交付的部分權(quán)力，公民們保留生命、財(cái)產(chǎn)與自由權(quán)利并自主、自治的“國(guó)家—社會(huì)”二元體系，是一種典型的現(xiàn)代產(chǎn)物。這種體制源自中世紀(jì)晚期，但正式落定是在十八世紀(jì)。

十八世紀(jì)的歐洲，資產(chǎn)階級(jí)最終取得了國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力。最初，資產(chǎn)階級(jí)以保護(hù)財(cái)產(chǎn)的名義，要求國(guó)家權(quán)力尊重公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)。由此出發(fā)，推動(dòng)壟斷性國(guó)家權(quán)力的分享進(jìn)程：對(duì)權(quán)力進(jìn)行分割制衡，以便有效限制國(guó)家權(quán)力，使其不能侵犯資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。到后來(lái)，這一邏輯延伸到所有公民身上，成為整個(gè)國(guó)家權(quán)力運(yùn)行的基本邏輯，構(gòu)成了一個(gè)以權(quán)力限制權(quán)力、以權(quán)利限制權(quán)力、以社會(huì)限制權(quán)力的規(guī)范體系。

社會(huì)自身的建設(shè)，與國(guó)家權(quán)力體系的建構(gòu)一樣，經(jīng)歷了長(zhǎng)期、復(fù)雜的綿延過(guò)程。

從社會(huì)的縱向發(fā)展審視，不能指望社會(huì)建設(shè)一蹴而就，成為秩序井然且能與國(guó)家劃界而治的、公民活動(dòng)的特定空間。對(duì)于任何一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家來(lái)講，其支撐國(guó)家權(quán)力有序運(yùn)作的社會(huì)基礎(chǔ)，究竟是厚是薄，取決于社會(huì)的歷史構(gòu)成與現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。所謂“厚”的社會(huì)基礎(chǔ)，指的是社會(huì)自主、自治與自律的能力十分強(qiáng)大，已經(jīng)毋須國(guó)家的扶持，就可以在國(guó)家與社會(huì)的邊際行走，自如地發(fā)揮社會(huì)的作用，并對(duì)國(guó)家長(zhǎng)治久安起到一種雄厚的支持作用。所謂“薄”的社會(huì)基礎(chǔ)，指的是社會(huì)的自主、自治與自律，長(zhǎng)期無(wú)法坐實(shí)，社會(huì)必須經(jīng)由國(guó)家權(quán)力的強(qiáng)制塑造，才足以維持基本的秩序，一旦國(guó)家權(quán)力稍微松懈，或者不在現(xiàn)場(chǎng)，社會(huì)就陷入一個(gè)紊亂的狀態(tài)。

無(wú)疑，“薄”的社會(huì)基礎(chǔ)正是相當(dāng)多的落后國(guó)家之落后且難以追趕發(fā)達(dá)國(guó)家步伐的重要原因。因?yàn)椋绻麌?guó)家必須將其中相當(dāng)?shù)馁Y源和精力投向一個(gè)混亂的社會(huì)，以求社會(huì)安定有序，進(jìn)而抽身出來(lái)處理自己的公共事務(wù)，就必然導(dǎo)致國(guó)家自身運(yùn)行效率的下降，國(guó)家以權(quán)力邏輯壓制社會(huì)，社會(huì)自身治理的成本高企。于是，國(guó)家與社會(huì)各自的功能發(fā)揮，都會(huì)處在一個(gè)相互干擾、無(wú)法理順的紊亂狀態(tài)；而國(guó)家與社會(huì)的運(yùn)行水平，也都會(huì)處在一個(gè)低位上面。

因此，任劍濤認(rèn)為，在國(guó)家與社會(huì)尚未有效分流運(yùn)行的情況下，國(guó)家就必須大力扶持社會(huì)，而社會(huì)也必須盡快實(shí)現(xiàn)自主、自治與自律。社會(huì)建設(shè)的意義，也就會(huì)從中體現(xiàn)出來(lái)。有效的社會(huì)建設(shè)能夠催生一個(gè)安心、放心與舒心的社會(huì)心理狀態(tài)，維系一個(gè)穩(wěn)定、理性而有序的國(guó)家結(jié)構(gòu)，激活整個(gè)國(guó)家的創(chuàng)造能力，進(jìn)而將國(guó)家提升到一個(gè)發(fā)展的高位上面，促成國(guó)家的興盛與發(fā)達(dá)。

（何 瑋）

社會(huì)憤怒與市場(chǎng)異化

近年來(lái)，中國(guó)社會(huì)的憤怒感逐漸上升，這既表現(xiàn)為日常生活中的各種摩擦，也表現(xiàn)為規(guī)模不等的社會(huì)沖突事件。在新近一期的《社會(huì)觀察》上，曹錦清就這一問(wèn)題發(fā)表了獨(dú)到的見(jiàn)解。

曹錦清說(shuō)，社會(huì)的憤怒感高漲，是轉(zhuǎn)型社會(huì)共有的特點(diǎn)。英國(guó)在十九世紀(jì)中葉狄更斯時(shí)代，美國(guó)在十九世紀(jì)下半葉的“鍍金時(shí)代”，社會(huì)整體上都很憤怒。大凡一個(gè)國(guó)家，快速進(jìn)入市場(chǎng)化、工業(yè)化、城市化，社會(huì)結(jié)構(gòu)必然劇烈調(diào)整。在調(diào)整中，一定會(huì)涉及核心利益分配。在分配中處于有利地位的階層，就上升為精英階層；處于不利地位的階層，還有被迫承擔(dān)巨大成本的階層，就急劇衰落。

在中國(guó)這樣的后發(fā)國(guó)家中，社會(huì)轉(zhuǎn)型被壓縮在一兩代人之間，再加上信息流動(dòng)量大，大量負(fù)面信息被報(bào)道，這都強(qiáng)化了憤怒情緒。在當(dāng)下中國(guó)，政府權(quán)力很大，指責(zé)腐敗就容易獲得贊同。在此氛圍中，所有問(wèn)題都容易指向體制問(wèn)題，也很容易得出簡(jiǎn)單的結(jié)論，認(rèn)為體制問(wèn)題解決了，一切社會(huì)問(wèn)題就都迎刃而解了。這種觀點(diǎn)掩蓋了很多復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但由于其對(duì)象唯一、邏輯直接、結(jié)論明確，在輿論中就有巨大的傳播和影響力。

曹錦清認(rèn)為，憤怒感的形成與市場(chǎng)異化有關(guān)。在市場(chǎng)力量的驅(qū)動(dòng)下，友誼、人際關(guān)系事實(shí)上都可以交換。只要能在市場(chǎng)上交換，就會(huì)出現(xiàn)價(jià)格，就可以用來(lái)兌現(xiàn)，某種形式的私有化就不可避免。因此，人與人之間的關(guān)系就具有經(jīng)濟(jì)屬性，很難建立起純粹的信任關(guān)系。

當(dāng)然，作為一種本能，人類要頑強(qiáng)地保持某些領(lǐng)域不被私有化，但這種努力收效甚微。即使是價(jià)值領(lǐng)域，照樣會(huì)出現(xiàn)私有化趨勢(shì)。傳統(tǒng)社會(huì)的知識(shí)訴求是“文以載道”，但在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)是有產(chǎn)權(quán)的。這意味著市場(chǎng)化的原則進(jìn)入了知識(shí)和價(jià)值領(lǐng)域，所有知識(shí)都被按照市場(chǎng)原則進(jìn)行改造，知識(shí)分子的獨(dú)立地位也出現(xiàn)動(dòng)搖，再難獲得普遍的信任。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，利己主義、機(jī)會(huì)主義是不受譴責(zé)的，但是損人利己是被禁止的。如果市場(chǎng)公開(kāi)承認(rèn)利己主義是基本動(dòng)力，就只能依靠法律來(lái)防止損人利己。但是，在法律約束的背后，道德依據(jù)已經(jīng)消失了。法律的宗旨只是讓利己主義的交易能維持下去，以合理的利己主義保證長(zhǎng)期利益最大化。從歷史上看，道德一般都和某種利他意識(shí)和自我克制有關(guān)系。但“克己復(fù)禮”還能成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德原則嗎?顯然是不可能了。所以，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的法律，只是各個(gè)利益主體之間的邊界約定，而無(wú)關(guān)道德。當(dāng)市場(chǎng)把人都變成冷冰冰的交易主體，進(jìn)而向所有領(lǐng)域侵入時(shí)，人類自身也不可忍受了。

共同體的存在，是道德存在的先決條件。而高度私有化的現(xiàn)代社會(huì)，只能依靠法律來(lái)確定所有利己主體之間的邊界，維持社會(huì)秩序。東西方都經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將瓦解一切溫情脈脈的田園詩(shī)關(guān)系。但這個(gè)舊世界被粉碎后，人類又難以忍受，所以會(huì)有各種頑強(qiáng)的抗議，這是人類最深層的精神抗議。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是配置資源的有效手段，也是每時(shí)每刻改造人類社會(huì)的手段。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，這種矛盾會(huì)一直持續(xù)下去。

這種雙向運(yùn)動(dòng)，在世界歷史上多次出現(xiàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不止是資源配置的手段，還每時(shí)每刻在改造社會(huì)。但是面對(duì)市場(chǎng)對(duì)社會(huì)的侵蝕，人類總會(huì)堅(jiān)持頑強(qiáng)的抗議，過(guò)度的市場(chǎng)化一定會(huì)引起反向的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)迄今為止都是大規(guī)模的市場(chǎng)化單向運(yùn)動(dòng)，反向的社會(huì)運(yùn)動(dòng)才剛剛開(kāi)始發(fā)展，而社會(huì)的憤怒感是這一過(guò)程的晴雨表。

（七 七）

農(nóng)地拋荒與“新中農(nóng)”崛起

農(nóng)地拋荒，已經(jīng)是一個(gè)老話題了。在新近一期的《決策》上，賀雪峰發(fā)文對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了別開(kāi)生面的闡發(fā)。

2000年前后，因農(nóng)業(yè)稅負(fù)擔(dān)很重，各地相繼出現(xiàn)大面積的拋荒。到了農(nóng)村稅費(fèi)改革并最終取消農(nóng)業(yè)稅以后，因?yàn)檗r(nóng)民不再有負(fù)擔(dān)，而且國(guó)家還給農(nóng)民以各種補(bǔ)貼，之前因?yàn)樨?fù)擔(dān)太重而拋荒的農(nóng)民陸續(xù)回村，以要回自己的承包地。由此，在全國(guó)發(fā)生了規(guī)模巨大的爭(zhēng)奪土地權(quán)利的糾紛與沖突。沖突不只是打架，而且出現(xiàn)多起人命案。

湖北省在2004年出臺(tái)“完善第二輪土地承包”政策。這個(gè)完善很有趣。第一，不否定1998年走了過(guò)場(chǎng)的第二輪延包；第二，尊重有人棄田拋荒有人轉(zhuǎn)包土地的現(xiàn)實(shí)，各讓一步，轉(zhuǎn)包土地的農(nóng)戶讓出一部分耕地，棄田拋荒農(nóng)民拿回部分承包地但也不全都拿回來(lái)，由此形成一種相對(duì)的平衡。湖北省的這個(gè)完善很智慧，很短時(shí)間即平息了沖突。

當(dāng)前，農(nóng)村經(jīng)過(guò)完善的三十年不變的承包經(jīng)營(yíng)權(quán)，在十七屆三中全會(huì)中已變成“長(zhǎng)久不變”了，承包經(jīng)營(yíng)權(quán)“長(zhǎng)久不變”，但農(nóng)民仍然要進(jìn)城，進(jìn)城農(nóng)民既不敢也不會(huì)隨便將自己的土地承包經(jīng)營(yíng)權(quán)轉(zhuǎn)讓出去。

一般情況下，有全家進(jìn)城農(nóng)戶或父母年齡太大無(wú)法耕種的農(nóng)戶，他們將耕地流轉(zhuǎn)給親朋鄰里耕種，有些農(nóng)戶耕種土地二十至三十畝，每年農(nóng)業(yè)收入可以達(dá)到三萬(wàn)元乃至更多，農(nóng)業(yè)收入甚至超過(guò)外出務(wù)工收入，又可以保持完整的家庭生活，這種農(nóng)民家庭就有留在農(nóng)村種田的積極性，這部分人構(gòu)成村莊中的新“中農(nóng)”，他們的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)自村莊，社會(huì)關(guān)系都在村莊，他們因此成為村莊中的熱心人，村莊建設(shè)的骨干力量。

賀雪峰說(shuō)，這種生產(chǎn)具有極其強(qiáng)大的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力，尤其是糧食生產(chǎn)能力，因?yàn)榭梢宰龅骄?xì)作。有人擔(dān)心老年人農(nóng)業(yè)沒(méi)有效率，這是從勞動(dòng)生產(chǎn)率上講的，農(nóng)村老年人本來(lái)已無(wú)在城市務(wù)工經(jīng)商的就業(yè)機(jī)會(huì)，他們將農(nóng)業(yè)勞動(dòng)當(dāng)作休閑，又可以有收入，他們的勞動(dòng)效率高不高不重要，重要的是土地產(chǎn)出率一定是高的。

資本與勞動(dòng)雙密集型的小規(guī)模家庭農(nóng)場(chǎng)遠(yuǎn)比大農(nóng)場(chǎng)適合于中國(guó)實(shí)際，這是黃宗智為“中國(guó)隱性農(nóng)業(yè)革命”提出的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的命題。小規(guī)模家庭農(nóng)場(chǎng)及其經(jīng)營(yíng)者的存在還具有深刻的社會(huì)學(xué)意義。

相對(duì)于富人階層、舉家外出經(jīng)商務(wù)工的農(nóng)戶，作為經(jīng)營(yíng)小規(guī)模家庭農(nóng)場(chǎng)、獲取中等水平收入的新興中農(nóng)階層，其主要利益關(guān)系在土地，就意味著新興中農(nóng)階層要生活于農(nóng)村，其最主要的社會(huì)關(guān)系在農(nóng)村；最關(guān)心農(nóng)田水利的基本建設(shè)；最關(guān)注國(guó)家在農(nóng)村的各項(xiàng)政策與土地制度安排；要與村干部搞好關(guān)系，以獲得更多優(yōu)惠政策和國(guó)家政策信息；最關(guān)心土地本身和保護(hù)耕地，在農(nóng)業(yè)耕種上講求精耕細(xì)作以獲得最大收成等等。

所以，新興中農(nóng)階層不僅要經(jīng)營(yíng)土地，而且要經(jīng)營(yíng)村社。這是中農(nóng)與已經(jīng)移居城市或主要收入來(lái)自城市務(wù)工經(jīng)商農(nóng)戶十分不同的特征。

當(dāng)前農(nóng)村也出現(xiàn)了季節(jié)性拋荒，即部分可以種雙季的耕地只種了單季作物。季節(jié)性拋荒的原因是農(nóng)產(chǎn)品供給過(guò)剩，價(jià)格太低。如果農(nóng)產(chǎn)品供給不足，價(jià)格上漲，農(nóng)民自然會(huì)開(kāi)足馬力生產(chǎn)更多農(nóng)產(chǎn)品出來(lái)。從這個(gè)意義上講，當(dāng)前農(nóng)村的季節(jié)性拋荒正說(shuō)明中國(guó)農(nóng)業(yè)的潛力很大。這是好事。

（童 念）

“近水”難解“遠(yuǎn)渴”

2013年6月底出現(xiàn)了一次“錢荒”，銀行間市場(chǎng)拆借利率突然直線上升，持續(xù)了將近一個(gè)月，引起了很多討論。在新近一期的《新經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》上，吳敬璉就這一問(wèn)題發(fā)表了看法。

在吳敬璉看來(lái)，在市場(chǎng)發(fā)生流動(dòng)性短缺的時(shí)候，中央銀行在什么情況下應(yīng)該出手和怎樣出手的確是一個(gè)應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究的問(wèn)題。但是，我們不應(yīng)當(dāng)把討論僅僅局限在貨幣當(dāng)局的短期政策和范圍內(nèi)，而應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步探究造成當(dāng)下問(wèn)題的更深刻的原因，也就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期發(fā)展中存在的問(wèn)題。

這些年，在分析中國(guó)經(jīng)濟(jì)的時(shí)候存在一個(gè)大問(wèn)題，就是把短期問(wèn)題和長(zhǎng)期問(wèn)題混在一起。凱恩斯主義是觀察短期問(wèn)題的理論框架。而討論長(zhǎng)期增長(zhǎng)問(wèn)題，則應(yīng)用生產(chǎn)函數(shù)作為基本的分析框架。生產(chǎn)函數(shù)等式的左邊是產(chǎn)出，右邊是各種引起增長(zhǎng)的因素。人均產(chǎn)出的增長(zhǎng)歸根結(jié)底靠?jī)蓚€(gè)基本的因素，一個(gè)是資源投入，另一個(gè)就是效率提高。主要依靠資源投入實(shí)現(xiàn)增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式叫作“粗放型增長(zhǎng)方式”，主要依靠效率提高實(shí)現(xiàn)的增長(zhǎng)方式叫作“集約型增長(zhǎng)方式”。中國(guó)短期經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的問(wèn)題，根源在于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式出現(xiàn)了問(wèn)題。這種發(fā)展方式主要依靠資源投入投資驅(qū)動(dòng)。在效率很低的情況之下，要保持高增長(zhǎng)，結(jié)果就是資源超支和貨幣超發(fā)。所以，根本問(wèn)題在于，要從粗放型的增長(zhǎng)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s型的增長(zhǎng)方式，應(yīng)主要依靠效率的提高支持增長(zhǎng)。

從“九五”計(jì)劃開(kāi)始，中國(guó)政府就提出轉(zhuǎn)變發(fā)展方式?，F(xiàn)在“十二五”規(guī)劃時(shí)間已經(jīng)過(guò)半，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變并沒(méi)有取得明顯成效。問(wèn)題出在哪里？總結(jié)“十五”經(jīng)驗(yàn)時(shí)已經(jīng)明確，就是存在體制性障礙，使市場(chǎng)不能在資源配置中發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，不能形成兼容的激勵(lì)機(jī)制。

在發(fā)展方式轉(zhuǎn)變步履維艱的情況下，要保持經(jīng)濟(jì)的高增長(zhǎng)，只有采取老辦法，靠投資拉動(dòng)。反復(fù)采用這種辦法的結(jié)果是什么呢？微觀層面最直接的表現(xiàn)就是資源變得非常短缺，環(huán)境破壞到了非常嚴(yán)重的程度，土、水、空氣都出了大問(wèn)題。宏觀經(jīng)濟(jì)最重要的表現(xiàn)則是國(guó)家資產(chǎn)負(fù)債表中的杠桿率即負(fù)債率越來(lái)越高。負(fù)債率太高，隨時(shí)有一個(gè)沖擊過(guò)來(lái)，就可能引發(fā)資產(chǎn)負(fù)債表衰退。

當(dāng)然，當(dāng)這種金融動(dòng)蕩有可能引發(fā)系統(tǒng)性危機(jī)的時(shí)候，政府必須出手救市,但是，它的能力是有限的。有些朋友說(shuō)，中央銀行通過(guò)提高存款準(zhǔn)備金率，手里有上萬(wàn)億元的錢,可是，一旦出現(xiàn)系統(tǒng)性的問(wèn)題，這點(diǎn)錢也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，為了保證長(zhǎng)治久安，根本的出路還在于解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的問(wèn)題。轉(zhuǎn)變?cè)鲩L(zhǎng)模式為何一直未能實(shí)現(xiàn)？原因就是存在體制性障礙。體制性障礙如何鏟除？辦法就是全面深化改革。

眼前，我們還要做一些其他的準(zhǔn)備工作。很重要的一個(gè)就是保持宏觀經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，一方面不要再實(shí)施大規(guī)模投資，把增長(zhǎng)率拉得很高；另一方面就是去杠桿化。2007年、2008年全球金融危機(jī)發(fā)生以后，西方國(guó)家都在做去杠桿化的工作，美國(guó)做得好一點(diǎn)，它手里有一個(gè)工具，就是美元是國(guó)際儲(chǔ)備貨幣，世界各國(guó)都替它分擔(dān)了一部分債務(wù)。歐洲就差一點(diǎn)，因?yàn)闅W元不是一個(gè)非常牢靠的貨幣，主要靠德國(guó)替歐元區(qū)其他國(guó)家把債務(wù)背了。它們的高消費(fèi)、高福利已經(jīng)養(yǎng)成習(xí)慣了，要想改變，老百姓反對(duì)，所以做起來(lái)也很困難。

最近幾年，中國(guó)國(guó)有企業(yè)和各級(jí)政府資產(chǎn)負(fù)債表的杠桿率提高得很快。怎么降低呢？目前提出了一些建議。比如說(shuō)“盤活存量”的問(wèn)題。有些地方做了一點(diǎn)探索。比如今年早些時(shí)候上海市委討論決定出售地方國(guó)有企業(yè)上海家化，籌集資金來(lái)充實(shí)上海的社?；鸾o老職工，聽(tīng)說(shuō)效果不錯(cuò)。我們有一些連年虧損或者負(fù)債表率很高的企業(yè)。對(duì)于這類企業(yè)，應(yīng)該按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正常辦法實(shí)施各種減債措施，甚至在破產(chǎn)保護(hù)下實(shí)施重組，不能讓債務(wù)不斷地積累。銀行等金融機(jī)構(gòu)也可以采用資產(chǎn)證券化的辦法出售部分資產(chǎn)，降低負(fù)債率和可能引起的風(fēng)險(xiǎn)。

（楊存善）

“北方馬克思主義”與信息理論

2013年8月，《黑客宣言》的作者、著名學(xué)者麥肯錫·沃克接受了“北方之星”網(wǎng)站記者的采訪，就馬克思主義與信息理論等相關(guān)問(wèn)題回答了記者的提問(wèn)。

在沃克看來(lái)，馬克思主義如今可能更多只是作為“經(jīng)典”而存在，因?yàn)樗枋龅哪莻€(gè)社會(huì)，與今日我們所生活的社會(huì)之間，存有巨大差別，因此如果要借助馬克思主義來(lái)理解我們今天的所謂“信息社會(huì)”，我們就需要對(duì)馬克思主義經(jīng)典加以重新想象。他以馬克思曾經(jīng)提到但卻并沒(méi)有從概念上加以把握的電報(bào)為例進(jìn)行了說(shuō)明：一方面，電報(bào)的出現(xiàn)，第一次表明信息可以以不同的、更快的速度運(yùn)動(dòng)——較之在鐵路時(shí)代可以快速運(yùn)動(dòng)的勞動(dòng)、商品等，它的速度更快，它是抽象的、非地方的“世界市場(chǎng)”的真正開(kāi)始，它標(biāo)志著商業(yè)冒險(xiǎn)時(shí)代的終結(jié)，這就是電報(bào)的所謂“外延矢量”。但另一方面，電報(bào)還具有某種“強(qiáng)化矢量”，這就使得它不僅可以對(duì)信息加以匯編，而且可以對(duì)信息進(jìn)行加工，例子之一就是報(bào)紙：對(duì)信息加以選擇和排序的技術(shù)是十九世紀(jì)的發(fā)明，與此同時(shí)，對(duì)信息進(jìn)行定量分析的技術(shù)也得到極大發(fā)展。時(shí)至今日，對(duì)于信息的投入已經(jīng)超過(guò)了對(duì)于工廠設(shè)計(jì)的投入，新型的生產(chǎn)和分配循環(huán)正充分利用著信息的外延和強(qiáng)化矢量。

如果要從信息理論的角度來(lái)想象后資本主義的未來(lái)圖景，沃克以為，我們應(yīng)該在技術(shù)的實(shí)際效用與其潛在效用之間做出區(qū)分。這就需要我們關(guān)注以下問(wèn)題：在像硅谷這樣的生產(chǎn)力新發(fā)展中，誰(shuí)是其中的“有機(jī)知識(shí)分子”？我們應(yīng)該去尋找那些積極探索以技術(shù)為基礎(chǔ)信息的潛能的人。信息技術(shù)如今的確被用來(lái)控制勞動(dòng)過(guò)程，的確被用來(lái)從人們的非工作活動(dòng)中榨取信息并為其規(guī)定價(jià)格，但我們不能將其與技術(shù)的潛能等量齊觀。桑迪颶風(fēng)過(guò)后，部分美國(guó)民眾自發(fā)成立了“占領(lǐng)桑迪”組織，為受災(zāi)民眾提供幫助。在沃克看來(lái)，盡管該運(yùn)動(dòng)并未觸及新自由主義商品生產(chǎn)的總體，但我們依然可以以這樣的互助模式為契機(jī)，來(lái)學(xué)習(xí)在資本和國(guó)家之外運(yùn)行基礎(chǔ)設(shè)施的技能，而這就需要我們擁有一系列以信息為基礎(chǔ)的工具——事情雖小，但它卻指明了我們未來(lái)實(shí)踐發(fā)展的方向，那就是將一切我們所需要的工具“拿來(lái)”——不管它們是如何被深嵌在舊有的資本積累制度之中，與腦力勞動(dòng)者及體力勞動(dòng)者結(jié)成聯(lián)盟，在舊有的商品經(jīng)濟(jì)廢墟中重建社會(huì)。

沃克指出，人們?cè)?jīng)想象過(guò)的控制論社會(huì)主義的前景已經(jīng)存在，但我們似乎陷入了剩余信息榨取的制度之中——比如說(shuō)，作為生意的谷歌的獨(dú)特之處之一，就是其對(duì)于剩余信息的攫取。但此類技術(shù)工具能做的還有其他：信息技術(shù)半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，也應(yīng)該能夠開(kāi)拓出迥然不同的、更加宜居、更加公平的生活組織方式。而要做到這一點(diǎn)，我們就需要走出基本只關(guān)注上層建筑的“西方馬克思主義”的陰影，而將關(guān)注技術(shù)文化的所謂“北方馬克思主義”納入視野，如此，我們的思考空間才有望被打開(kāi)。

（朱 杰）

該為美國(guó)政府關(guān)門事件負(fù)責(zé)的“創(chuàng)意資本主義家”

2013年10月11日，斯拉沃熱·齊澤克在英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》發(fā)表文章，題為《誰(shuí)該為美國(guó)政府關(guān)門負(fù)責(zé)？就是該為2008年金融危機(jī)負(fù)責(zé)的同一幫笨蛋》，在文章中，齊澤克就美國(guó)政府關(guān)門事件表達(dá)了自己的看法。

眾所周知，目前的美國(guó)政府關(guān)門事件，與“奧巴馬醫(yī)保法案”關(guān)系密切，而2012年6月底的一項(xiàng)民調(diào)顯示，大多數(shù)美國(guó)民眾一方面反對(duì)該法案，一方面又強(qiáng)烈支持它的大多數(shù)條款，也就是說(shuō)，他們一方面真誠(chéng)希望從醫(yī)療改革中獲益，一方面又反對(duì)其意識(shí)形態(tài)形式——在他們看來(lái)，它對(duì)“選擇的自由”構(gòu)成了威脅。對(duì)此，齊澤克打了個(gè)比方，這就好比他們拒不接受“水果”這個(gè)概念，卻想要蘋果、李子和草莓。但齊澤克指出，只有當(dāng)法律、教育、倫理、經(jīng)濟(jì)等一系列復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)存在時(shí)，“選擇的自由”才可能正常運(yùn)作，因?yàn)榍罢邩?gòu)成了我們?cè)谶\(yùn)用自由權(quán)力時(shí)看不見(jiàn)的支撐。這就是為什么挪威之類的國(guó)家會(huì)成為民粹右翼選擇意識(shí)形態(tài)的解毒劑：盡管該國(guó)的主要社會(huì)機(jī)構(gòu)都尊重基本的社會(huì)共識(shí)，且在為大型社會(huì)工程制定法規(guī)方面人們都團(tuán)結(jié)一致，但該國(guó)的經(jīng)濟(jì)卻蓬勃增長(zhǎng)（當(dāng)然不只是因?yàn)槭蛢?chǔ)備），而人們通常認(rèn)為這樣的社會(huì)就應(yīng)該經(jīng)濟(jì)停滯。

一般認(rèn)為，美國(guó)政府關(guān)門事件是黨派之爭(zhēng)的結(jié)果，人們因此呼吁政治家們?yōu)閲?guó)家考慮，超越歧見(jiàn)、尋求兩黨都能接受的解決方案。但齊澤克質(zhì)疑說(shuō)，如果美國(guó)人民分裂（而非團(tuán)結(jié)）的局面恰恰有利于奧巴馬，那又怎樣呢？在他看來(lái)，當(dāng)處于深刻危機(jī)之中時(shí)，人們迫切需要的，可能正是某種真正的分裂：想要在舊有局面中百般拖延者，與對(duì)激進(jìn)變革的需要了然于心者之間的分裂——這不是機(jī)會(huì)主義式的妥協(xié)，而是通向真正團(tuán)結(jié)的唯一道路。

齊澤克觀察到，2008年金融危機(jī)的古怪后果之一，就是艾茵·蘭德作品的重新流行，而她的主張，與激進(jìn)資本主義“貪婪即美德”的主張最為接近。在其大賣的小說(shuō)《阿特拉斯聳聳肩》中，她描述過(guò)這樣的場(chǎng)景，即創(chuàng)意資本家自己開(kāi)始罷工，而根據(jù)某些報(bào)道的說(shuō)法，這樣的情況已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)在某些民粹右翼之中。但齊澤克提醒我們說(shuō)，這樣的說(shuō)法完全顛倒了黑白，今天，絕大多數(shù)援助資金所救助的，是那些在其“創(chuàng)意”計(jì)劃中失敗并進(jìn)而導(dǎo)致了金融危機(jī)的銀行家們——不是“創(chuàng)意天才們”如今正在幫助普通人：恰恰相反，是普通人正在幫助失敗了的“創(chuàng)意天才們”?！栋⑻乩孤柭柤纭返闹鹘墙屑s翰·高爾特，而在齊澤克看來(lái)，既需要為2008年的金融危機(jī)負(fù)責(zé)，也需要為目前的美國(guó)政府關(guān)門事件負(fù)責(zé)的，正是高爾特這樣的笨蛋。

（陳 述）