岳梓葳

摘 要：《國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·綠衣》是一首值得人們反復(fù)思考的詩(shī)歌。詩(shī)人通過對(duì)詞句的和結(jié)構(gòu)上的修辭安排描繪出一幅“丈夫睹綠衣思人”的景象，以表現(xiàn)詩(shī)人無限悲傷的情感。自古至今，對(duì)該詩(shī)主旨的考證也是眾說紛紜，本文將結(jié)合歷代具有代表性的觀點(diǎn)并結(jié)合時(shí)代背景淺論該詩(shī)的主旨大意—莊姜失位傷己說。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)作時(shí)間；主旨辨析；主旨判定

一、創(chuàng)作時(shí)間

談到《邶風(fēng)·綠衣》的創(chuàng)作時(shí)間，首先要考慮邶風(fēng)中的“邶”，邶風(fēng)是指邶國(guó)的民歌，反映邶地的勞動(dòng)人民的生活。邶、鄘、衛(wèi)都是衛(wèi)地，衛(wèi)原來是殷商的首都，叫做牧野。武王滅殷，占領(lǐng)朝歌一帶的地方，三分其地，朝歌北邊是邶，東邊是鄘，南邊是衛(wèi)。從《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容上可以看出邶、鄘、衛(wèi)三地國(guó)風(fēng)相似，都有描寫淇水的詩(shī)，都有描寫衛(wèi)莊姜的詩(shī)，《邶鄘衛(wèi)》這組詩(shī)最早可考的是《衛(wèi)風(fēng)·碩人》[1]。《左傳·魯隱公三年》中記載到“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜。美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。”由此我們可以知道《邶風(fēng)·綠衣》的創(chuàng)作時(shí)間最早是魯隱公三年。我們分析《邶風(fēng)·綠衣》的主旨背景是應(yīng)該考慮賜個(gè)創(chuàng)作的時(shí)代背景，用歷史人的眼光看待歷史。

二、代表性的主旨觀點(diǎn)

歷代具有代表性的對(duì)該詩(shī)的解讀大體有四種，一種是莊姜失位說，二是莊姜憂國(guó)憂君說，三是悼亡詩(shī)說，四是勞動(dòng)樂歌。

1.莊姜失位傷己說

關(guān)于《邶風(fēng)·綠衣》主旨的最早的解釋來自《毛詩(shī)大序》，《序》曰：“<綠衣>，衛(wèi)莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位而作是詩(shī)也”，[2]《綠衣》是衛(wèi)莊公的妻子感傷自己而創(chuàng)作的，因?yàn)橘v妾僭越禮法，自己失位因此而創(chuàng)作此詩(shī)。在鄭玄箋和孔穎達(dá)疏中對(duì)“綠兮衣兮、綠衣黃里、綠衣黃裳”的解釋中都有體現(xiàn)。北宋詩(shī)人朱熹也持有同樣的看法，“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩(shī)。[3]

2.莊姜憂國(guó)憂君說

這一觀點(diǎn)可以看做的“莊姜失位傷己”說的進(jìn)一步體現(xiàn)。該說法已經(jīng)默認(rèn)了莊姜已經(jīng)失去了正室的地位，尊卑等級(jí)秩序已經(jīng)混亂，莊姜面對(duì)這樣一種僭越禮制的社會(huì)現(xiàn)象不禁為夫君的國(guó)家開始感到擔(dān)憂。唐文治《大義》曰：“家不齊則國(guó)不治。莊姜之心，豈但憂一身哉！為君憂，為國(guó)憂，其憂何時(shí)止也?！盵4]個(gè)人的小家都治理不好國(guó)家就會(huì)混亂，莊姜的憂慮不僅是為了自己更是為了國(guó)君，和國(guó)家而擔(dān)憂，這種憂慮何時(shí)可以停止?！对?shī)三家義集疏》曰“齊說曰：黃里綠衣，君服不宜。淫湎毀常失其寵光”，[5]并對(duì)“淫湎毀?！边M(jìn)行解釋，“‘淫湎毀常謂衛(wèi)君‘失其寵光夫人自謂，《序》所云失位也”，[6]國(guó)君是不應(yīng)該穿黃里綠衣這樣的衣服的，僭越禮法，夫人失寵卻寵幸嬖人，這就是不合乎禮制的啊。劉克伯也持有該觀點(diǎn)認(rèn)為衛(wèi)莊公寵幸嬖人并重用嬖人家鄉(xiāng)的官員，莊姜為之擔(dān)憂而作此詩(shī)。

3、悼亡詩(shī)說

悼亡詩(shī)有狹義廣義之分，廣義的悼亡詩(shī)是悼念亡人而創(chuàng)作的詩(shī)，這里的“亡人”可以是愛人、親人、朋友，狹義的悼亡詩(shī)是專指丈夫悼念亡妻。這里討論的悼亡詩(shī)是狹義的悼亡詩(shī)。近代學(xué)者聞一多先生最早提出該觀點(diǎn)：“《綠衣》，感舊也。婦人無過被出，非其夫所愿。他日夫因衣婦舊所制衣，感而思之，遂作此詩(shī)。婦人之服，不分衣裳，上下同色，此曰綠衣黃裳，知是男子之服?！盵7]聞一多先生認(rèn)為這是丈夫睹物思人因思念妻子亡妻而做的。其后高亨先生和程俊英先生都表達(dá)了同樣的看法，認(rèn)為這是一首悼亡詩(shī)。高享先生在《詩(shī)經(jīng)本義》中認(rèn)為該詩(shī)是“丈夫悼念亡妻之作”，[8]程俊英先生在《詩(shī)經(jīng)注析》中也有同樣的觀點(diǎn)“這是詩(shī)人睹物懷人思念故妻的詩(shī)……這首小詩(shī)，可謂悼亡詩(shī)之祖”。[9]

4.勞動(dòng)樂歌

認(rèn)為該詩(shī)是勞動(dòng)樂歌的觀點(diǎn)并不多見。張西堂《六論》中認(rèn)為這是一首勞動(dòng)?jì)D女在勞動(dòng)時(shí)創(chuàng)作的詩(shī)，勞動(dòng)?jì)D女受到剝削壓迫，在寒冷的季節(jié)仍然辛苦勞作，因此創(chuàng)作此詩(shī)以表達(dá)心中的憤恨。

三、主旨判定

通過對(duì)詩(shī)的章句解讀，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)的前兩章看不出任何悼亡詩(shī)的意思。從詩(shī)的字面意思看也只是對(duì)衣服顏色的說明，是誰縫制的衣服，但作者的憂傷從何而來我們并不知道。但是根據(jù)鄭弦、孔穎達(dá)的解釋可以看出衣服顏色在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的寓意以及作者憂傷的來源。根據(jù)前文創(chuàng)作時(shí)間的推測(cè)，我們可以看到《左傳》中的描述，

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦碩人也，又娶于陳，曰厲媯，生孝伯，早死，其娣戴媯，生桓公，莊姜以為己子，公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之，石碏諫曰，臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪，驕奢淫泆，所自邪也，四者之來，寵祿過也，將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍，夫?qū)櫠或?，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣，且夫賤妨貴，少陵長(zhǎng)，遠(yuǎn)間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也，君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬，所謂六順也，去順效逆，所以速禍也。

這一段也正好印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)等級(jí)關(guān)系的混亂，寵妾的兒子受到國(guó)君中重視，掌握兵權(quán)，但他恃寵而驕肆意妄為。

四、結(jié)語

綜合以上的分析，我認(rèn)為《邶風(fēng)·綠衣》的主旨應(yīng)該是社會(huì)等級(jí)秩序的混亂莊姜逐漸失位，對(duì)國(guó)家前途產(chǎn)生深深地?fù)?dān)憂。文中綠衣黃衣等意象都是尊卑秩序混亂的體現(xiàn)，文中的一連三嘆的憂愁也是莊姜對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂。

從《邶風(fēng)·綠衣》詩(shī)章句辨析可見解讀《詩(shī)經(jīng)》原意不能僅僅從字面出發(fā)，為了發(fā)掘詩(shī)隱藏的深意，必須對(duì)詩(shī)歌全篇從語詞、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行辨析，還原其本來意，探究其隱藏于詩(shī)中的深意，細(xì)細(xì)品味。同時(shí)對(duì)詩(shī)句的解讀應(yīng)該基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)背景，我們不應(yīng)拋開歷史看歷史。

參考文獻(xiàn)

[1]劉起于：《周初的“三監(jiān)”與邶、庸阝、衛(wèi)三國(guó)及衛(wèi)康叔封地問題》，《歷史地理》第二輯，1982年.

[2]孔穎達(dá).毛詩(shī)正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[3]朱熹.詩(shī)集傳[M].北京：中華書局，1958.

[4]張樹波.國(guó)風(fēng)集說[M].石家莊：河北人民出版社，1993.

[5]王先謙.詩(shī)三家義集疏[M].北京：中華書局，1987.

[6]王先謙.詩(shī)三家義集疏[M].北京：中華書局，1987.

[7]聞一多.聞一多全集詩(shī)經(jīng)編下[M].武漢：湖北人民出版社，1994.

[8]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[9]程俊英，蔣見元.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書局，1991.