探析新聞評(píng)論中“隱喻”的維譯技巧

祖木拉提·阿扎提

新聞評(píng)論是新聞體裁中重要的一類，它表達(dá)人們對(duì)新聞事件的判斷，是對(duì)新聞引發(fā)的各類社會(huì)問(wèn)題的思考與評(píng)述。新聞評(píng)論中作者時(shí)常借助諺語(yǔ)、成語(yǔ)、典故等隱喻性較強(qiáng)的敘述來(lái)巧妙地表達(dá)自己對(duì)新聞事件的思考和立場(chǎng)，闡釋新聞事件的方方面面，從而實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)輿論、教育群眾的功能。漢維兩種語(yǔ)言的隱喻表達(dá)有許多共同點(diǎn)，但也有一定的差異。翻譯新聞評(píng)論中的隱喻時(shí)，如果譯者政治敏感性不強(qiáng)，把握不到位，難以充分實(shí)現(xiàn)新聞評(píng)論譯文的政治性特征；隱喻翻譯中一些民族特色較強(qiáng)的意象或喻體處理不當(dāng)，也會(huì)造成讀者難以理解和接受。這些因素不僅會(huì)影響新聞評(píng)論的寫作目的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)會(huì)影響各民族之間文化傳播。本文中筆者從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度探析新聞評(píng)論中的隱喻的翻譯方法。研究這一文體類型中的隱喻的翻譯有利于進(jìn)一步提高翻譯的準(zhǔn)確性，讓廣大讀者更好地理解新聞評(píng)論中涉及的事件，及時(shí)引導(dǎo)教育，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

新聞評(píng)論中的隱喻翻譯要講究技巧，20世紀(jì)80年代，隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展，隱喻不再被看作純粹的語(yǔ)言修飾手段，而是被認(rèn)為具有認(rèn)知價(jià)值的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，是人類認(rèn)識(shí)世界的重要手段。1980年，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)之父、美國(guó)學(xué)者喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We live By）一書中將隱喻作為人類基本的認(rèn)知工具，認(rèn)為隱喻是“跨概念域的映射”，是人類用某一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和理解另一領(lǐng)域的經(jīng)驗(yàn)的一種認(rèn)知活動(dòng)。書中，他們把概念隱喻分為結(jié)構(gòu)隱喻、方位隱喻、本體隱喻等三種類型。

新聞評(píng)論中的隱喻具有闡述和勸服功能。翻譯時(shí)，譯者沒(méi)能充分地理解掌握原文中的隱喻的內(nèi)涵，無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)原文作者的意圖，無(wú)法實(shí)現(xiàn)原文讀者與譯文讀者形成共鳴的目標(biāo)。下面筆者通過(guò)分析相關(guān)例句，對(duì)新聞評(píng)論中的隱喻的維譯方法進(jìn)行探究。

一、直譯

根據(jù)認(rèn)知隱喻學(xué)原理，基于相同意象而構(gòu)建的隱喻具有民族共通性，即隱喻的概念域可能具有對(duì)等映射的目標(biāo)域。所以翻譯，我們可以通過(guò)尋找目標(biāo)語(yǔ)中相同的認(rèn)知意象，直接翻譯。

例句1：目前已啟動(dòng)重大突發(fā)公共衛(wèi)生事件一級(jí)響應(yīng)機(jī)制，堅(jiān)持全疆“一盤棋”、兵地“一盤棋”，加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一指揮，各項(xiàng)防控措施正有序展開。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-01-28）

例句2：萬(wàn)眾一心，沒(méi)有翻不過(guò)的山；心手相牽，沒(méi)有跨不過(guò)的坎。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-01-29）

例句3：讓我們堅(jiān)定信心，同心同德，風(fēng)雨無(wú)阻向前進(jìn)。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-02-10）

例句1中的“一盤棋”和“統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一指揮”分別屬于不同認(rèn)知的元素。在源域中，下好“一盤棋”必須把每一步都要協(xié)調(diào)好，彼此補(bǔ)位。在目的域中，新冠肺炎疫情面前，一定要相互配合，相互支持，有序開展各項(xiàng)防控措施。通過(guò)映射，源域中“下一盤棋”的這種關(guān)系傳遞至目的域中，表達(dá)面對(duì)疫情一定要統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一指揮，相互配合，相互支持的意思。原文空間里兩個(gè)子空間域之間的認(rèn)知聯(lián)系通過(guò)隱喻得到隱含的勾勒，剛好這種關(guān)系在譯文空間也存在，即下棋對(duì)于維吾爾語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)也不陌生，讀者很快會(huì)領(lǐng)會(huì)下棋與統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，相互配合聯(lián)系在一起，能推理理解譯文的意思。所以在這里可以選擇直譯的方式。例句2的“沒(méi)有翻不過(guò)的山”和例句3的“風(fēng)雨無(wú)阻”中“困難（疫情）”視為目標(biāo)域，“山”和“風(fēng)雨”視為始源域，構(gòu)建“困難（疫情）是山”和“疫情是風(fēng)雨”的隱喻?！吧健焙汀帮L(fēng)雨”維吾爾語(yǔ)里也都比喻困難、苦難，有著與漢語(yǔ)差不多的使用頻率。因?yàn)樯?、風(fēng)雨等自然現(xiàn)象與困難具有相似性，即都會(huì)阻礙前進(jìn)的道路。有這種相同的認(rèn)知體驗(yàn)，我們?cè)诜g時(shí)可以保留喻體（山、風(fēng)雨）選擇直譯，維吾爾文讀者更容易理解原文所想表達(dá)的內(nèi)涵，即只要團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有克服不了的困難之意。

二、轉(zhuǎn)換喻體

盡管人們所理解的一般概念上的自然環(huán)境和生理結(jié)構(gòu)及其由兩者所決定的認(rèn)知模式是相同的，但由于各自所處的具體小環(huán)境和所經(jīng)歷的歷史和文化進(jìn)程不同，使得文化各自有特點(diǎn)，這種社會(huì)文化的差異也同樣會(huì)體現(xiàn)在包括隱喻在內(nèi)的語(yǔ)言表達(dá)形式中，即不同語(yǔ)言在表達(dá)同一概念的時(shí)候可能采用不同的喻體。這種情況下，直譯往往會(huì)引起目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知誤讀，就無(wú)法最大限度地保證交際功能的實(shí)現(xiàn)。對(duì)于這類隱喻的翻譯，譯者可以把源語(yǔ)的隱喻通過(guò)借用喻體或調(diào)整結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成目的語(yǔ)的隱喻。例如：

例4：當(dāng)此關(guān)鍵階段，尤其不能松懈，尤須持續(xù)用力，務(wù)必以“咬定青山不放松”的韌勁、“不破樓蘭終不還”的拼勁，毫不放松抓好疫情防控工作，及時(shí)完善防控策略和措施，鞏固成果、擴(kuò)大戰(zhàn)果，為贏得這場(chǎng)斗爭(zhēng)的全面勝利而頑強(qiáng)拼搏。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-02-26）

例5：疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩一馃捳娼?。?shí)踐證明，越是重要關(guān)頭和關(guān)鍵時(shí)刻，越能鍛煉一個(gè)干部，考驗(yàn)一個(gè)干部，也越能識(shí)別一個(gè)干部。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-01-28）

例6：各地疫情形勢(shì)不同，即不能對(duì)不同地區(qū)采取“一刀切”的做法。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-02-27）

從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)分析，例4中的概念映射過(guò)程是：始發(fā)概念域的具體概念“咬定青山不放松”——目的域的抽象概念“堅(jiān)持到底，永不放棄”?！耙Фㄇ嗌讲环潘伞?，出自《竹石》，是清代著名畫家、書法家鄭燮的七言絕句，表示竹子那頑強(qiáng)而又執(zhí)著的品質(zhì)，原文中通過(guò)“咬定青山不放松”表示面對(duì)疫情防控一定要堅(jiān)持到底。然而，維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有竹子的韌勁為意象的相關(guān)表述，直譯會(huì)引起維吾爾文讀者的認(rèn)知誤讀，無(wú)法最大限度地保證翻譯的準(zhǔn)確性。因此，我們可以借用維吾爾文讀者熟知的這一隱喻，同樣能表達(dá)“堅(jiān)持到底”的意思。例5中的“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨背鲎浴稏|觀漢記·王霸傳》，意思為只有經(jīng)過(guò)猛烈大風(fēng)的考驗(yàn)，才能看出什么樣的草是堅(jiān)韌的，這是源域中所形成的具體概念。通過(guò)映射“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨边@種關(guān)系傳遞目的域中，表示在與疫情斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻能考驗(yàn)一個(gè)干部的堅(jiān)韌不拔的精神。如果此處選擇直譯，我們沒(méi)有辦法把原文作者的想法準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者。因?yàn)椋S吾爾語(yǔ)沒(méi)有這種表達(dá)方式。因此，我們翻譯“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨睍r(shí)，可以轉(zhuǎn)換成維吾爾文讀者熟知的（意即在關(guān)鍵時(shí)刻能被考驗(yàn)）這一諺語(yǔ)。譯文中，我們通過(guò)這種關(guān)系傳遞目的域中，實(shí)現(xiàn)相同的語(yǔ)用效果。例6中的“一刀切”比喻用劃一的辦法處理情況或性質(zhì)不同的事，例句中通過(guò)把具體概念“一刀切”映射到抽象概念“用相同的辦法處理性質(zhì)不同的事情”，表達(dá)疫情防控中由于各地的疫情形勢(shì)不同，所以不能用同樣的方法來(lái)處理所有的情況，必須實(shí)事求是的意思。維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有與“一刀切”對(duì)等的表述，因此，為了最大程度地保證源語(yǔ)的意思，我們可以把喻體“刀”轉(zhuǎn)換成“板子（tajak）”，調(diào)整結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)譯成維吾爾語(yǔ)的隱喻”，同樣表達(dá)“用同樣的方法來(lái)處理性質(zhì)不同的事情”這一意思。

三、舍喻體譯喻義

語(yǔ)言與文化有著一種不可分的密切關(guān)系，即語(yǔ)言是文化的載體，而文化深深地根植于語(yǔ)言。由于文化的獨(dú)特性，維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有相同的隱喻概念或類似的概念映射，因此翻譯時(shí)往往不能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)等映射或轉(zhuǎn)換喻體。對(duì)于類似的翻譯，我們可以舍棄原本的喻體，只翻譯喻義。例如：

例7：抓好這些工作，既要有統(tǒng)籌兼顧之謀，又要有組織實(shí)施之能，善于結(jié)合實(shí)際“彈好鋼琴”。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-02-27）

例8：從強(qiáng)化社區(qū)網(wǎng)格化管理，實(shí)施地毯式排查，嚴(yán)格落實(shí)早發(fā)現(xiàn)、早報(bào)告、早隔離、早治療，到叮囑督促社區(qū)居民多通風(fēng)、戴口罩、勤洗手、不聚集。（《新疆日?qǐng)?bào)》2020-02-19）

例7中“學(xué)會(huì)彈鋼琴”出自毛澤東的《黨委會(huì)的工作方法》，原文中的隱喻表達(dá)是由具體概念“彈鋼琴”向抽象概念“處理中心工作和其他工作之間的關(guān)系”的映射而產(chǎn)生的。雖然“彈鋼琴”對(duì)于維吾爾文讀者來(lái)說(shuō)是熟悉的概念，但是維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有相似的隱喻。因此，翻譯的時(shí)候，我們可以不交代“彈鋼琴”的具體特點(diǎn)，而把“彈鋼琴”所表達(dá)的涵義用維吾爾語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣表達(dá)出來(lái)，也能準(zhǔn)確傳達(dá)語(yǔ)文讀者的意思。例8中的“地毯式排查”是一種排查方式。地毯的特點(diǎn)是可以鋪滿所需的場(chǎng)所而不留死角?！暗靥菏脚挪椤敝傅氖菫閭善瓢讣蚺懦踩[患而在一定范圍內(nèi)進(jìn)行的全方位的、不留任何死角的逐個(gè)排查。雖然“地毯”對(duì)于維吾爾文讀者來(lái)說(shuō)不是陌生的，但是維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有通過(guò)地毯表達(dá)全部或全方位的語(yǔ)言習(xí)慣。因此，此處我們舍棄喻體翻譯出喻義，依然可以準(zhǔn)確傳達(dá)原文所想表達(dá)的涵義。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，在認(rèn)知翻譯學(xué)理論指導(dǎo)下，結(jié)合翻譯實(shí)踐和具體的語(yǔ)言環(huán)境，分析新聞評(píng)論中的不同類型的概念隱喻采取不同的翻譯方法，如：直譯、轉(zhuǎn)換喻體、舍喻體譯喻義三種主要的翻譯策略。筆者認(rèn)為，譯者在翻譯新聞評(píng)論中的隱喻表達(dá)時(shí)，必須考慮文化背景、文本、讀者等因素，然后選擇使用正確的翻譯方法。這樣既能準(zhǔn)確傳遞源語(yǔ)的政治、社會(huì)、文化內(nèi)涵，又能在目的語(yǔ)中生動(dòng)再現(xiàn)源語(yǔ)意象，有效提高譯文的可讀性。這對(duì)促進(jìn)各民族之間跨文化傳播具有一定的借鑒意義。