關(guān)于北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂的保護與傳承

劉暢

摘要：我國北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂形式多樣，內(nèi)涵豐富，具有自然天成、生動純樸、粗獷豪放的鮮明特色，是中華民族音樂中的一塊瑰寶。但是隨著生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境的變遷，它們的生存趨于弱勢與消亡，因而原生態(tài)音樂的保護與傳承工作迫在眉睫，積極采取各種措施加大保護和傳承力度，保護好我們的精神家園。

關(guān)鍵詞：鄂溫克民族 原生態(tài)音樂 保護 傳承

我國北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂內(nèi)容豐富，形式多樣。如蒙古族原生態(tài)的音樂就有“長調(diào)民歌”、“短調(diào)民歌”、“呼麥喉音”、蒙古舞、馬頭琴等；鄂溫克原生態(tài)音樂有民歌、舞蹈、器樂等；滿族音樂有著名的民間樂器“八角鼓”、搖籃曲《悠悠扎》等作品；還有鄂倫春族民間音樂、舞蹈等。這些民族音樂穿越了數(shù)千年的時光，成為流淌至今的中華民族音樂的血脈，成為我國傳統(tǒng)音樂的精髓。這些原生態(tài)音樂在傳承中不斷發(fā)展變化，但始終保留了最為原始的藝術(shù)魅力，具有獨特的藝術(shù)個性，備受世人的喜愛。這些原生態(tài)音樂發(fā)展到今天，已經(jīng)面臨著嚴(yán)峻的生存挑戰(zhàn)，要么后繼無人，要么人文生態(tài)環(huán)境受到了人為的破壞，要么因為進行所謂的變革創(chuàng)新而其原有的本質(zhì)，從而加速原生態(tài)音樂的消亡。所以我們有責(zé)任和義務(wù)去挖掘、保護與傳承這些少數(shù)民族原生態(tài)音樂。

一、重視北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂藝術(shù)的挖掘與保護工作

北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂是中華民族優(yōu)秀文化中一塊瑰寶，經(jīng)歷了數(shù)千年的歷史積淀，不斷地發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，形成了獨具特色的少數(shù)民族民間音樂，展示了中華民族傳統(tǒng)音樂中色彩斑斕的民族、藝術(shù)特色，尤其是原生態(tài)民歌激起了人們對少數(shù)民族的熱愛和關(guān)注。這些原生態(tài)的民族音樂是我國民族音樂創(chuàng)作的源泉，它因為失去扎根于深厚的民族“土壤”而成為“草根”階層的文化藝術(shù)。隨著二十一世紀(jì)全球經(jīng)濟一體化的加劇，原生態(tài)少數(shù)民族音樂受到了巨大的沖擊和影響，如今這些原生態(tài)少數(shù)民族音樂的發(fā)展，日益失去了良好的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境，逐漸趨于弱勢與消亡。因此進行及時的搶救、保護這些原生態(tài)音樂，已經(jīng)迫在眉睫。為弘揚北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂，使其長盛不衰，就必須采取一定措施，加大原生態(tài)音樂的挖掘、保護工作力度。內(nèi)蒙古自治區(qū)以“歌的海洋、舞的故鄉(xiāng)”而著稱，在其廣闊的草原牧區(qū)、大興安嶺林區(qū)都保存著豐富多彩的民族民間音樂，這些民間音樂都具有原生態(tài)的性質(zhì)，包括蒙古族音樂、鄂溫克族音樂、鄂倫春族音樂、達斡爾族音樂等，這些民族民間音樂在全國都享有盛譽。近年來，蒙古族少數(shù)民族原生態(tài)音樂的保護工作得到了當(dāng)?shù)卣闹匾暸c大力支持，民族地區(qū)高校也參與了原生態(tài)音樂的保護與傳承工作，在音樂專業(yè)聲樂、器樂、舞蹈音樂等教學(xué)中安排了一些少數(shù)民族原生態(tài)音樂教學(xué)內(nèi)容。當(dāng)?shù)卣谝恍┥贁?shù)民族大型節(jié)日活動中，安排了一些原生態(tài)音樂表演活動，如蒙古族的那達慕、鄂溫克族的瑟賓開幕式演出，都運用了原生態(tài)音樂歌唱或舞蹈，很好的傳承和保護了這些原生態(tài)的民族民間音樂。

二、保護北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂的個性特色

北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂是我國北方少數(shù)民族群眾用勞動和智慧創(chuàng)造的一種藝術(shù)形式，是各民族在長期的生產(chǎn)、生活實踐中創(chuàng)作出來的，是他們智慧的結(jié)晶，有著極強的藝術(shù)生命力。然而，隨著人們賴以生存的生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)方式、生活方式、審美取向等都發(fā)生了巨大變化，因此原生態(tài)音樂的藝術(shù)特色與精神內(nèi)涵在保護與傳承過程中，都受到了很大程度的影響。面臨世界多元文化的沖擊，我們?nèi)绾畏e極保護這些具有地域性、民族性的原生態(tài)音樂；面對在困難中求生存的少數(shù)民族原生態(tài)音樂，我們又如何應(yīng)對這種新時期的挑戰(zhàn)，成為擺在我們面前的一大研究課題。作為北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂具有著鮮明的個性特征：風(fēng)格純正、原始粗獷、不經(jīng)任何藝術(shù)加工提煉、也很少受外來音樂文化影響，如蒙古族的長調(diào)、短調(diào)、呼麥等民間音樂。這些原生態(tài)音樂通過世世代代口耳相傳傳承下來，與北方少數(shù)民族特定的民俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)方式渾然一體，具有少數(shù)民族的生活化、鄉(xiāng)土化的藝術(shù)特質(zhì)。這些原生態(tài)的民歌、民樂、舞蹈等都是他們用自己的語言，在勞作和休息時哼唱的小調(diào)或表演的即興舞蹈，是他們感情、情緒的宣泄，是在非常自然的狀態(tài)下發(fā)生的音樂音符。因此我們在對這些原生態(tài)音樂進行保護的時候，一定要保持它們原有的藝術(shù)個性，保持那種最原汁原味的民族性、鄉(xiāng)土性，不能損害其最初的精髓。這些原生態(tài)音樂一般不適合改編成現(xiàn)代舞臺劇表演，因為那樣就會加入了很多的非民族特性的修飾，藝術(shù)性雖然提高了，但是破壞了原生態(tài)音樂的味道，得不償失。既然是原生態(tài)音樂就應(yīng)該放在原產(chǎn)地保護和發(fā)展，因為原生態(tài)音樂離不開養(yǎng)育它們的文化土壤。即使推上現(xiàn)代化的舞臺也一定用“原生態(tài)”的歌手，不加任何商業(yè)化的修飾與加工。其實那些進入商業(yè)化市場操作的舞臺表演和比賽的所謂原生態(tài)音樂，嚴(yán)格地說，已經(jīng)喪失了原生態(tài)的味道與藝術(shù)個性，對于原生態(tài)音樂的保護與傳承都極為不利。當(dāng)然也有做的比較成功的范例，如著名鄂溫克音樂家烏日娜導(dǎo)演的音樂舞劇《熬魯古雅》，很好的利用了舞臺劇形式保護和傳承了鄂溫克原生態(tài)音樂。原生態(tài)音樂的保護與傳承在唱法、風(fēng)格、語言、服飾、唱歌環(huán)境等都提出了特別的要求，最終能保住其原生態(tài)的藝術(shù)個性特色，才是真正地做到了傳承，否則就是對原生態(tài)音樂的破壞。

三、保護北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂的生態(tài)環(huán)境

北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂產(chǎn)生于北方這塊肥沃的土壤，來源于這里世世代代生活著的各族群眾的生產(chǎn)與生活，經(jīng)歷了千百年風(fēng)風(fēng)雨雨的洗滌沖刷，保留下許多音樂經(jīng)典，這些音樂自然天成、純潔質(zhì)樸、粗獷豪放，是一曲曲人間天籟之音，更是我們中華民族的音樂的靈魂。正是因為這樣窮鄉(xiāng)僻壤的幽靜之地，才會醞釀出如此純正的具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息原生態(tài)音樂，這種原汁原味的民族民間音樂極富民族風(fēng)情和韻味，是勞動人民生活的真實寫照，傳達出他們真正的思想感情。因此原生態(tài)音樂離不開它的出生地，離不開養(yǎng)育它的家鄉(xiāng)。我們要想保護好這些原生態(tài)音樂就必須去保護好它的生態(tài)環(huán)境。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，作為土生土長的原生態(tài)音樂具有獨特的本土地貌特征，這些依附于北方少數(shù)民族地域生產(chǎn)與生活方式的原生態(tài)音樂，一旦離開了原產(chǎn)地生態(tài)環(huán)境就會發(fā)生變質(zhì)，雖然音樂還是原來的音樂，但是所蘊含的民族文化意蘊就有所不同了。如蒙古族長調(diào)、短調(diào)就離不開美麗遼闊的大草原，熬魯古雅人的舞蹈離不開興安嶺大森林。這些純天然的生態(tài)環(huán)境要得以妥善的保護，最近幾十年來，由于旅游業(yè)、采礦業(yè)的開發(fā)與興起，人為的破壞了草原與森林環(huán)境，給當(dāng)?shù)啬撩竦纳a(chǎn)生活帶來了一定的影響，對于原生態(tài)音樂的保護與傳承也起到了一定破壞作用。因此我們要想讓原生態(tài)音樂生長在屬于自己的生態(tài)空間里，讓它持久地“活”在北方民眾的生活中，就需要很好地去保護它賴以生存的生態(tài)環(huán)境。還要給原生態(tài)音樂一個自由的人文環(huán)境發(fā)展空間，不去過分地宣傳，也不要毫無原則的“溺愛”。近年來，有些組織總是想辦法舉辦一些原生態(tài)音樂大比拼，或則把原生態(tài)音樂推上現(xiàn)代化的舞臺進行展示，當(dāng)然對于宣傳這些民族民間音樂有一定的益處，但是已經(jīng)改變了它們本身的生態(tài)了。endprint

四、保護與傳承北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂的措施

關(guān)于原生態(tài)音樂的保護一般采取“博物館”式的靜態(tài)保護、“民族傳統(tǒng)文化傳習(xí)小組”的方式、“原生態(tài)歌手”到現(xiàn)場演繹的方式。這三種保護方式各有利弊：“博物館”式起到了搶救性挖掘工作，但是保存下來的音樂只是“死的”音樂，因為不是真正的傳承，仍然無法保證原生態(tài)音樂的生存；“傳習(xí)小組”的保護方式保證了原生態(tài)音樂的“活的”形態(tài)，但是過于束縛年輕人，還會遇到許多諸如組織、人選、資金的困難；“原生態(tài)歌手”舞臺展示或賽場演繹的方式能夠極大激發(fā)廣大群眾對于原生態(tài)音樂保護熱情，但是這種方式往往使得這些演繹的所謂原生態(tài)音樂變味了，嚴(yán)格來說不能算是保護原生態(tài)音樂了。無論保護方式利弊如何，總比沒有任何保護好得多。如果我們只是被動的保護原生態(tài)音樂還是不行，只有采取積極有效的措施進行傳承，才是最好的保護措施。

1.激勵原生態(tài)音樂藝人培植更多的新人。原生態(tài)音樂藝人生活在本民族的大地上，他們承載著本民族文化藝術(shù)最為精煉的文化信息，他們身上體現(xiàn)著各民族人民的生存智慧。隨著現(xiàn)代發(fā)達的傳媒興起，原本相對封閉的較為原始的生活狀態(tài)被打破了，淳樸自然的原生態(tài)音樂離我們越來越遠了。對于內(nèi)蒙古這塊相對安寧的生態(tài)環(huán)境，還保留著一些原生態(tài)音樂藝術(shù)，靠的就是那些原生態(tài)音樂藝人們還在不斷傳承著，然而對于很多年輕一代和孩子們，已經(jīng)很少人喜歡這些原生態(tài)音樂，他們不在傳承本民族的音樂。歲月無情，隨著老一代民間藝人一個個相繼老去，不少優(yōu)美動聽的原生態(tài)民歌、舞蹈等隨之消亡，這是中華民族無法挽回的巨大損失。因此，我們當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)文化部門要積極行動起來，組織一批原生態(tài)的老藝人培育更多的下一代原生態(tài)音樂傳人。給以他們資金上的扶持、生活上的幫助、精神上的鼓勵，積極挽救原生態(tài)音樂藝術(shù)。

2.加大本地區(qū)中小學(xué)和高校原生態(tài)音樂教育力度。原生態(tài)音樂不能僅僅靠那些老藝人的傳承，還要在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)和高校開展原生態(tài)音樂教育，不斷拓展原生態(tài)音樂教育的空間，開拓原生態(tài)音樂教育的資源和手段。如蒙古族原生態(tài)的長調(diào)、短調(diào)、呼麥都可以引入音樂教學(xué)課堂，既培養(yǎng)了少數(shù)民族音樂歌手又能很好地傳承了原生態(tài)民族音樂。把原生態(tài)歌唱方法引入本地區(qū)藝術(shù)高校的聲樂課堂，培養(yǎng)更多的原生態(tài)新歌手，形成一種少數(shù)民族高校的聲樂教育的特色。在保持原生態(tài)音樂前提下，借鑒一些美聲唱法的歌唱技術(shù)，對蒙古族長、短調(diào)進行一定的創(chuàng)新，既保留長調(diào)、短調(diào)、呼麥的特殊技巧，又提升了演唱水平。培養(yǎng)出來的歌手們既能演唱中外藝術(shù)歌曲，也能演唱本地區(qū)本民族原生態(tài)民歌，從而弘揚蒙古族地區(qū)各民族原生態(tài)音樂。本地區(qū)高校要積極引進原生態(tài)音樂教師，增強原生態(tài)師資力量才能保證教學(xué)水平。在招生工作中盡量招收本地區(qū)少數(shù)民族學(xué)生，他們從小耳濡目染本民族音樂文化藝術(shù)，對原生態(tài)音樂有著深厚的感情，基本功也比較扎實。

3.把原生態(tài)音樂原汁原味地搬上現(xiàn)代化舞臺。中央電視臺于2006年舉辦的青年歌手大獎賽，把原生態(tài)民歌歌唱推上了舞臺，很多原生態(tài)歌手演唱的民歌受到了觀眾的喜愛。由著名鄂溫克族藝術(shù)家烏日娜導(dǎo)演的原生態(tài)歌舞劇《熬魯古雅》演出取得了巨大的成功。這部歌舞劇以詩化的音樂語言，以原創(chuàng)的原生態(tài)的器樂、民歌、舞蹈向世人展現(xiàn)了鄂溫克馴鹿、狩獵生產(chǎn)生活場景，展示了鄂溫克人聰明智慧、堅毅正直、勤勞質(zhì)樸的品格，歌頌了他們尊重生命、敬畏自然的信仰，與大自然和諧相處的原生態(tài)精神追求。這臺歌舞劇利用現(xiàn)代化舞臺很好的傳承了鄂溫克民族原生態(tài)的音樂、民歌與舞蹈，也激發(fā)了熬魯古雅鄂溫克民族傳承民族文化藝術(shù)的信心。

總之，這些北方少數(shù)民族原生態(tài)音樂保持著人類原初生命情調(diào)，呈現(xiàn)出質(zhì)樸、生動、粗獷的鮮明特色，它們是歷史賜予我們的“精神植被”，是中國多元文化藝術(shù)之根。我們只有很好的保護和傳承這些原生態(tài)音樂，我們的精神家園才不會那么荒蕪。

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