傳承語素與語素義的傳承

摘要： 傳承語素在由上古詞語而語素的演進(jìn)過程中，其意義對上古義既有繼承也有發(fā)展，傳承語素義與詞義的關(guān)系復(fù)雜多樣。傳承語素的多義項(xiàng)并不在一個層面，可以分為傳承義與后起義兩種。傳承語素中的多義語素與同音語素的區(qū)別有賴于對語素義的確切掌握。傳承語素中的反義語素，呈現(xiàn)出多素交叉、反義關(guān)系古今不一致等特點(diǎn)；而同義語素的語義類型及近義語素間的區(qū)別，則表現(xiàn)出漢語詞匯的豐富多彩。傳承語素義的分析對漢語作為第二語言的詞匯教學(xué)意義重大。

關(guān)鍵詞：傳承語素；詞義；語素義；語義分析；對外漢語詞匯教學(xué)

中圖分類號：H1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）01-0164-006

在現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中，語素大多數(shù)是由上古漢語的詞演變而來的。從上古漢語的詞發(fā)展而來、在現(xiàn)代漢語中作為構(gòu)詞成分而存在的語素，我們稱之為傳承語素。[1]傳承語素的概念是以歷史來源為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行語素分類而提出的，不同于目前廣泛采用的共時(shí)層面分類標(biāo)準(zhǔn)。與傳承語素相對應(yīng)的是上古以后出現(xiàn)、源于中古直至現(xiàn)代詞語的后起語素。

漢語詞匯系統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，很多從上古漢語詞發(fā)展而來的語素，進(jìn)入到詞語的構(gòu)成要素層面后意義發(fā)生了或多或少的變化，而這個變化造成了古今理解的差異，也給學(xué)漢語的外國學(xué)生帶來了不少困惑。對外漢語教學(xué)界為解決漢語詞語難教難學(xué)的問題，提倡進(jìn)行語素教學(xué)[2]，而語素教學(xué)的主要功用就是幫助學(xué)生理解詞義。傳承語素的提出有助于漢語作為第二語言的詞匯教學(xué)，因?yàn)橹挥欣砬辶苏Z素義古今變化的情況，才能更清晰地理解現(xiàn)代漢語詞匯的詞義系統(tǒng)，也才能使語素教學(xué)法真正落到實(shí)處。

為使本文的分析更切合漢語作為第二語言教學(xué)的實(shí)際，筆者對納入《漢語水平詞匯等級大綱》[3]（以下簡稱《大綱》）的全部8822條詞語進(jìn)行了窮盡性考察，分析出全部語素共3124個，其中傳承語素總數(shù)目為2426個，占全部語素總數(shù)的77.66%。本文對傳承語素義的分析研究主要基于《大綱》，同時(shí)也根據(jù)需要補(bǔ)充了《大綱》外的一些材料。（1）

一、傳承語素義對上古義的繼承與發(fā)展

傳承語素在由上古漢語詞而語素的發(fā)展過程中，語素義項(xiàng)也在不斷增加。從歷史傳承的角度看，傳承語素的多義項(xiàng)并不在一個層面，可以分為傳承義與后起義兩種。

所謂傳承義，也即從先秦傳承下來的意義，古今沒有發(fā)生什么變化，在現(xiàn)代漢語構(gòu)詞中基本保存原來的含義，如“礙、柏、北、鼻、唇、男、女、逮、槐”等，在《大綱》中分別構(gòu)成了“妨礙、柏樹、北邊、鼻子、嘴唇、男人、女士、逮捕、槐樹”等，其在現(xiàn)代語詞中表達(dá)的意義與上古基本相同。據(jù)我們對《大綱》傳承語素的考察，傳承義為傳承語素意義的主體。

后起義相對于傳承義而言，即在語義的歷史發(fā)展過程中，傳承語素的原有意義發(fā)生了變化：或增加了新的義項(xiàng)，如“快”，在上古漢語中是“喜歡”、“愉快”的意思，又引申為“舒適”、“暢快”，現(xiàn)代常用的“快速”、“鋒利”則為后起義。[4]305《大綱》中的“涼快、痛快、愉快、快樂、快活、輕快、爽快”用的是傳承義，而“趕快、飛快、快速”則為后起義。再如上古漢語中“眼”指“眼珠子”，后起義則為“眼睛”；“衣”在上古指“上衣”，“服”則是“衣服”、“穿戴”的意思，二者的后起義盡管都表示服裝，但其原義差別明顯。

本文討論的傳承語素的后起義，其產(chǎn)生雖然不完全等同于一般意義上的詞義發(fā)展演變，但也可以說同樣是詞義擴(kuò)大、縮小與轉(zhuǎn)移的結(jié)果，是詞義發(fā)展在語素層面的體現(xiàn)。如“壞”的本義為“敗壞，衰亡”，這個意思還保留在《大綱》的“破壞、損壞、毀壞”等詞中。相對于“好”的“壞”，是一個現(xiàn)代常用義，也是后起義，《大綱》中的“壞處、壞蛋、好壞”以及“壞話、壞人、壞東西、壞事、使壞”等詞語都是使用了“壞”這個后起義，這屬于語素義的擴(kuò)大。語素義縮小的，如“谷”（穀）?！肮取保ǚY）的本義為“糧食作物的總稱”，這個義項(xiàng)還保留在“五谷、五谷雜糧、谷物、谷類作物”等詞語中，現(xiàn)代漢語中則專指“粟”或“稻谷”，如“谷子、谷草、稻谷、谷穗”等。傳承語素義體現(xiàn)了意義的一脈相承，至于詞義發(fā)生轉(zhuǎn)移的，似乎超越了傳承語素義的范疇，成為一個與傳承語素義聯(lián)系不密切的后起義。要確定后起轉(zhuǎn)移義與傳承語素義的聯(lián)系，就要進(jìn)行深入細(xì)致的考證梳理，如“聞”的本義為“聽見”，詞義轉(zhuǎn)移后則指“用鼻子嗅”；“湯”本義為“熱水”，后起轉(zhuǎn)移義是“菜湯”，等等。傳承語素的轉(zhuǎn)移義，與傳承語素義的聯(lián)系一旦難以被察覺，就有可能與原傳承語素分道揚(yáng)鑣，成為一個獨(dú)立的語素，如“管理”的“管”與“管子”的“管”。

傳承義與后起義共同構(gòu)成了一個或大或小的語素義場。在這個義場中，傳承語素義相互聯(lián)系又各有區(qū)別，并因此形成了現(xiàn)代漢語中的同義詞群、反義詞群、同音詞群、同素詞群以及多義現(xiàn)象，這也為我們利用傳承語素建構(gòu)相關(guān)語義系聯(lián)、拓展語詞范圍、正確辨識易混詞語提供了廣大的空間。

二、傳承語素義與詞義的關(guān)系

為了論述的方便，我們設(shè)詞義為A，傳承語素義為a，后起語素義為b， 其中a又可以分為a1，a2，…… 分別代表構(gòu)成合成詞的各個傳承語素義。傳承語素義與詞義的關(guān)系，一般可分為以下幾種：

（一）A=a1=a2

即詞義與傳承語素義中的任何一個都同義，如：朋友=朋=友，牙齒=牙=齒，這反映了漢語詞語由單音節(jié)向雙音節(jié)轉(zhuǎn)化的歷史。再如“語言、美麗、保衛(wèi)、道路、法律、迅速、長久、土地、柔軟、明亮、衣服、居住、昂貴、姓名、圖書”等等，都為同義語素并列構(gòu)詞，詞中兩個傳承語素的意義以及傳承語素與詞的整體意義基本相同。

（二）A=a1+a2

即詞義為兩個傳承語素義的相加，如飛機(jī)=飛+機(jī)，不同=不+同，女人=女+人。

（三）A=a1 或 a2

即詞義為合成詞中某一個傳承語素之義，另一個語素義已經(jīng)失落或模糊。語素義失落的，如“忘記、但是、極其、國家、窗戶、消息”，其中的“記、是、其、家、戶、消”在合成詞中已不表示意義；語素義模糊的，如“斯文”中的“斯”，在上古有“此”義，但在合成詞中意義已不明確。再如“電池”中的“池”，“牲口”中的“口”，都屬于含義模糊的。endprint

（四）A=a的修辭義

又可以細(xì)分為幾種情況：

1.A=a1原義+a2比喻義 ：淚珠、云海、浪花

A=a1比喻義+a2原義：雪白、冰涼、林立

2.A=a1原義+a2借代義 ：歌手、落墨

A=a1借代義+a2原義：口才、口語

3.A=（a1+a2）比喻義 ：骨肉、手足、領(lǐng)袖

4.A=（a1+a2）借代義 ：巾幗、須眉、眉目

（五）A= a1+a2+……的文化義

如：二百五，冬烘，這些語素的原有義（字面義）都與詞義沒有關(guān)系，但從詞語來源上可以找到，如“二百五”源于“過去銀子五百兩為一封，二百五十兩為半封，諧音‘半瘋。借指有些傻氣，做事魯莽的人” [5]?！岸妗眲t用于譏諷迂腐、淺陋之人。[6]可以作為文化教學(xué)的一種。

（六）A=a+b或b +a

詞義為傳承語素義和后起語素義相加的如“口袋、堅(jiān)硬、熱鬧、雞蛋、工廠、叫做、新娘”等，其中的“口、堅(jiān)、熱、雞、工、叫、新”為傳承語素，而“袋、硬、鬧、蛋、廠、做、娘”則為后起語素；詞義為后起語素義和傳承語素義相加的如“襯衣、做客、打敗、幫助”等，其中的“襯、做、打、幫”為后起語素，而“衣、客、敗、助”則為傳承語素。

三、多義語素與同音語素

我們對《大綱》中可以構(gòu)成甲級詞、同時(shí)又可以作為甲級詞或乙級詞單獨(dú)使用，構(gòu)詞數(shù)目位于前100的傳承語素，包括“愛、半、包、比、邊、變、表、不、步、部、產(chǎn)、常、場、車、成、出、大、當(dāng)、道、到、得、地、點(diǎn)、電、定、動、度、對、而、發(fā)、放、分、高、告、國、過、好、合、后、話、化、會、集、加、見、接、節(jié)、解、進(jìn)、開、可、口、空、來、力、立、領(lǐng)、名、能、平、起、氣、前、取、人、日、上、身、生、是、事、收、手、書、算、水、說、提、天、通、同、頭、外、相、想、小、心、新、行、信、學(xué)、一、以、用、有、照、正、中、重、作”，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》[7]（以下簡稱《現(xiàn)漢》）的義項(xiàng)標(biāo)注進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。結(jié)果表明，這100個傳承語素全部為多義語素。

多義語素與同音語素都是用相同的語音形式來表示不同的意義內(nèi)容，因此二者的區(qū)別就要依靠對語素義的確切掌握。同音語素是一音多素，而多義語素是一素多義，如“告別”的“別”與“區(qū)別”的“別”為同音語素，因?yàn)槎唛g語義上沒有聯(lián)系，而“差別”的“別”、“性別”的“別”與“區(qū)別”的“別”則為多義語素，因?yàn)槿哒Z義上互有聯(lián)系。但多義語素與同音語素的辨認(rèn)與確定有時(shí)并不是那么容易。由于傳承語素歷史的久遠(yuǎn)與運(yùn)用的復(fù)雜，語素義也會經(jīng)歷不斷的發(fā)展變化。在漫長的演進(jìn)過程中，有些處于中間環(huán)節(jié)的引申義項(xiàng)可能不再使用，這就使保留在現(xiàn)代漢語中的兩個或多個語素義項(xiàng)無法構(gòu)成清晰可見的意義鏈，于是就成了同音語素。如“管”，《大綱》中的“管理、包管、管轄、掌管、主管”（管理的管）與“管道、管子、血管”（圓而細(xì)長中間空的東西），由于意義失去了聯(lián)系，就屬于同音語素。

關(guān)于同音語素的確定與辨認(rèn)，呂叔湘認(rèn)為： “辨認(rèn)語素跟讀沒讀過古書有關(guān)系?！鐣诺男藕托庞?、信任的信，一般人覺得聯(lián)不上，念過古書的人知道可以通過信使的信（古時(shí)候可以單用）把前面說的兩種意思聯(lián)起來，認(rèn)為信只是一個語素?！?[8]

這里的“信”情況較為復(fù)雜。我們先看《王力古漢語字典》[4]28（以下簡稱《王力古漢》）和《現(xiàn)漢》[7]1451兩部詞典對“信”的注釋：

《王力古漢》：（1）言語真實(shí)，不說謊?！独献印罚骸靶叛圆幻?，美言不信。”引申為誠實(shí)不欺，守信用。《論語·學(xué)而》：“與朋友交而不信乎？”又為相信，信任。《論語·公冶長》：“聽其言而信其行”。又為形容詞。真的，的確?！墩撜Z·憲問》：“信乎，夫子不言，不笑，不取乎？”（2）使者。（3）書信（后起義）。

《現(xiàn)漢》：（1）確實(shí)：信史。（2）信用：守信。（3）相信：信托。（4）信奉（宗教）：信徒。（5）聽?wèi){：信步—信口開河。（6）憑據(jù)：信號。（7）書信：送信。（8）信息：音信。（9）引信：信管。

在《現(xiàn)漢》的9個義項(xiàng)中，最復(fù)雜的是表示“憑據(jù)”義的“信”和表示“聽?wèi){”義的“信”，在《現(xiàn)漢》中分別構(gòu)成了“憑信、信物、印信”和“信步、信筆、信手、信口”等詞語?！靶拧笔谴_實(shí)、可靠的意思，可靠的本來是不可任意的，為什么會有“聽?wèi){、隨意”的意思呢？我們認(rèn)為這里反映了一個重要的詞義引申規(guī)律，即輾轉(zhuǎn)引申?！靶拧笔恰翱煽俊?，“可靠”因此可以憑借，而“憑”本指身體靠著一個矮桌兒，《說文解字》[9]：“憑，依幾也?！彼浴皯{”的本義是“倚靠”，也就是“可靠的、可憑借的”?！靶拧焙汀皯{”在“可憑借、依靠的”意義上，通過同義并列的方式構(gòu)成了一個雙音節(jié)詞“憑信”。當(dāng)二者在此基礎(chǔ)上構(gòu)成一個語素同義并列的詞以后，“憑”的另一個表示“任憑、任意”的含義又開始對“信”發(fā)生了影響，使“信”也有了“任憑”的含義，并產(chǎn)生了諸如“信步、信馬由韁”等一系列詞語。也就是說，“信”的“任憑”義是從“憑”輾轉(zhuǎn)而來的，是詞義引申時(shí)的偏移現(xiàn)象。而義項(xiàng)第7、8、9的“書信、信息、引信”一組，是從“信使”而來，“信使”與“信任”有關(guān)?！坝⌒拧本褪侵v信任的憑據(jù)，送憑據(jù)的人是“信使”，在此基礎(chǔ)上又引申出“書信”的概念。

多義語素的形成與多義詞的形成有一致之處，一般都是通過語素義不斷引申的方式得以實(shí)現(xiàn)的。語義的引申有語言內(nèi)部的原因，也有社會文化的影響。比如顏色語素“紅”，本義為“粉紅”，后起義為“大紅”[4]910，以“紅”為核心語素，漢語中形成了以紅為基色但又互有區(qū)別的紅色系列。這個引申系列，有些是通過比喻而產(chǎn)生的，如像紅色橘子皮一樣的“橘紅”，像紅棗兒顏色的“棗紅”，像血一般的“血紅”；也有些是通過添加限定與區(qū)別性成分而產(chǎn)生的，比如表示很紅顏色的“大紅、通紅、鮮紅、嫣紅”，深紅中略帶紫的“紫紅”等。社會文化的因素也會對語義引申帶來影響，如在“紅”的表示顏色的本義或基本義之上引申出來的其他義項(xiàng)[7]536：①形像鮮血的顏色；②象征喜慶的紅布；③形象征順利、成功或受人重視、歡迎；④象征革命或政治覺悟高；⑤紅利。其中②③④⑤都是由義項(xiàng)①引申出來的，其產(chǎn)生同漢民族對于顏色的文化聯(lián)想義有密切關(guān)系。endprint

四、反義語素與同義語素

（一）反義語素及其特點(diǎn)

反義語素是客觀世界大量矛盾、對立關(guān)系在語匯系統(tǒng)中的反映。從語義系統(tǒng)上看，反義語素屬于同一語義系列，是同種事物矛盾對立的兩個方面，二者既相互對立，又相互聯(lián)系，如“細(xì)”的反義語素是“粗”，二者相對應(yīng)，構(gòu)成了“細(xì)心—粗心、細(xì)活—粗活、細(xì)糧—粗糧、細(xì)小—粗大”等相互對立的詞語系列。

我們分析了《大綱》中表示相對相反含義的傳承語素，有對應(yīng)關(guān)系的共75組。（2）通過對這75組語素的分析，我們總結(jié)出反義語素的幾個特點(diǎn)：

1.反義語素的形成是以義項(xiàng)為基礎(chǔ)的。由于語素的多義性，一個語素可以同時(shí)具有多個反義語素，而反義語素一般只限于其中某一個或幾個義項(xiàng)，如“呼”與“吸”是一對反義語素，但“呼”上古有叫喊、叫喚、出氣3個義項(xiàng)[4]111，只有在“出氣”這個義項(xiàng)上，與“吸”構(gòu)成了對應(yīng)關(guān)系。

2.反義語素本身構(gòu)成了很多聯(lián)合式詞語，這既是我們可以總結(jié)歸納的漢語詞匯的特點(diǎn)，同時(shí)也對我們的語素與詞匯教學(xué)提供了可以開拓的空間。如在這75組反義語素中，有54組可以聯(lián)合構(gòu)詞，占總數(shù)的72%，包括“安危、長短、大小、得失、動靜、前后、先后、忘記、遠(yuǎn)近、進(jìn)退、來往、買賣、男女、始終、始末、是非、公私、生死、天地、異同、先后、日夜”等。

3.反義語素的多素交叉情況明顯。反義語素一般為一對一形式，也有為一對二或一對多的。一對二的如 “后”，表示位置在后時(shí)，與“前”相對；表示時(shí)間較晚時(shí)，與“先”相對。一對多的，如“縱”、“橫”、“豎”、“直”、“曲”等一組。“橫”在上古表示“橫的方向”，與“縱”相對，引申義為“橫向，橫放著”[4]521；“豎”為“豎立，直立”義，引申為“縱”，與“橫”相反[4]1310；“直”，成直線形狀，與“曲”相反[4]782。《現(xiàn)漢》“橫”有10個義項(xiàng)[7]534，前4個義項(xiàng)分別注明了反義關(guān)系：①跟地面平行的（跟“豎、直”相對）；②地理上東西向的（跟“縱”相對）；③從左到右或從右到左（跟“豎、直、縱”相對）；④跟物體的長的一邊垂直的（跟“豎、直、縱”相對）。“直”也是10個義項(xiàng)[7]1670，前3個義項(xiàng)標(biāo)示了反義關(guān)系：①成直線的（跟“曲”相對）；②跟地面垂直的（跟“橫”相對）；③從上到下的；從前到后的（跟“橫”相對）。

4.反義語素在現(xiàn)代漢語中的功用呈現(xiàn)不同層次。（1）有在現(xiàn)代漢語中消失的，如“卑”與“高”，“卑”上古義為“低，不高”，與“高”相對，“卑”與“高”的反義關(guān)系，現(xiàn)代漢語中已不存在，《現(xiàn)漢》也未見用此義項(xiàng)構(gòu)成的詞語。當(dāng)然，我們說的消失，只是指上古的兩個可以構(gòu)成反義關(guān)系的語素在現(xiàn)代漢語中不再以對應(yīng)的形式出現(xiàn)，其本身所攜帶的語義，或由上古義發(fā)展而來的引申義，有些仍活躍在現(xiàn)代漢語中，并可以據(jù)引申義而構(gòu)成新的反義組合。如“卑”由“低，不高”的上古義引申為“賤”義，又與“尊”形成了對應(yīng)關(guān)系，構(gòu)成“尊卑有序”等詞語。[4]90（2）有些雖然還出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語詞語中，但往往為“碩果僅存”或構(gòu)詞甚少。如“高—下”在上古為反義關(guān)系，現(xiàn)代漢語中也保留了“高下”一詞，有“難分高下”的表達(dá)，但“下”的上古義現(xiàn)代基本上被“低”取代了。（3）有些反義語素僅僅保留在合成詞語中，不經(jīng)過特別解釋已難以理解了。如與“今”相對的“向”，上古表示“從前、舊時(shí)”義，在現(xiàn)代漢語中這個語義只見于“向來、向例、一向”等少量詞語中。

5.反義語素的古今對應(yīng)情況非常復(fù)雜。下面我們以《王力古漢》與《現(xiàn)漢》對“利、弊、害、益、損、鈍、銳、快、慢”的語義分析與標(biāo)明的反義語素為例，列表以觀察反義語素的古今對應(yīng)情況。表中的例詞我們盡量采用《大綱》詞語，如《大綱》中沒有合適詞語的，例詞從《現(xiàn)漢》出，并以？鄢號標(biāo)注。

從上表可見，反義語素的古今對應(yīng)關(guān)系呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的情況，相互間處于一個錯綜交織的網(wǎng)絡(luò)之中。

6.反義關(guān)系古今有些發(fā)生了很大變化。如：“真—假”和“真—偽”。“真、假、偽”都為傳承語素，在《大綱》中也構(gòu)成了“真正、認(rèn)真、真心、半真半假、假如、假裝、偽造、虛偽”等詞語?！凹佟鄙瞎庞小皶簲z職務(wù)”義，引申為非真的，偽的（后起義）。[4]39“真”的本義為“天性、本性”，引申為真誠、真正，特指實(shí)授官職，與“假”（暫時(shí)代理）相反。[4]785“偽”本義為“欺詐”，引申為假的，與“真”相對[4]48，上古義與今義變化明顯。

（二）同義語素及其辨析

同義語素的語義類型包括等義語素與近義語素兩類。據(jù)我們的不完全統(tǒng)計(jì)與觀察，《大綱》中完全同義的傳承語素極少，只有“妒”與“嫉”等少數(shù)幾組，絕大多數(shù)為語義相近的近義語素。近義語素間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：

1.語義輕重不同

如“病”與“疾”。古人多以為“病”重于“疾”[4]753，“疾病”為“病”的總稱?，F(xiàn)代漢語中我們不能換“積勞成疾”、“病入膏肓”為“積勞成病”、“疾入膏肓”，一方面固然有約定俗成的因素，另一方面也有傳承語素義的原因。其他如“殘疾”的語素選擇，也應(yīng)該有語義的因素在起制約作用。

2.指稱對象不同

“皮膚”是由“皮”和“膚”兩個同義語素構(gòu)成的并列式合成詞?！捌ぁ痹谏瞎艑Ｖ斧F皮，“膚”則用于指人。后來語義發(fā)展，皮也可以用來指人，但“膚”只能指人。[4]1010這就可以解釋為什么“膚色、肌膚、體無完膚、切膚之痛、潤膚霜”中的傳承語素“膚”都不可換為“皮”，而用“皮”構(gòu)成的詞語，如“牛皮、馬匹、羊皮、狼皮、皮草、皮包、皮尺、皮帶、皮革、皮夾子、皮匠、皮具、皮毛、皮子”等，“皮”也都不可換為“膚”。

3.語義側(cè)重點(diǎn)不同

“步、走、奔、行”為同義語素。該組語素雖都有“行走”的意思，但速度上有差別：“步”最慢，如“散步、腳步、步行、步子、同步”；“走”是“跑”，所以有“東奔西走、逃走”，“跑”為后起字；“奔”最快，有“奔跑、奔馳、奔騰”等構(gòu)詞；而“行”在上古為今義“走”的意思，《大綱》中也有“行人、步行、旅行、游行、送行、行軍、同行”等詞。[4]1343endprint

4.語義范圍大小不同

如“觀、察、望、覽、見、睹、視、看”一組：“觀”是細(xì)看，帶有主觀目的性的看，范圍也很寬泛，《大綱》中有“參觀、觀光、觀賞、觀測、觀察”等；“察”是仔細(xì)查看，有為了解情況而細(xì)看義，如“察看、察訪、察覺、察驗(yàn)、察言觀色、觀察、考察”等；“望”是向遠(yuǎn)處看，如“望遠(yuǎn)鏡、展望、盼望”等，而“期望、愿望、指望、渴望”等則含有對未來的希望；“覽”一般限于景物或文字，如“游覽、閱覽、縱覽、博覽、一覽”等；“見”是表視覺行為的結(jié)果，所以有成語“視而不見”的表達(dá)，再如“聽見、看見、碰見、遇見”等，均不可用其他同義語素代替，也是因?yàn)椤耙姟彼硎镜臑橐曈X行為結(jié)果義；“睹”與“見”同義，所以有“目睹”、“熟視無睹”；“視”上古相當(dāng)于現(xiàn)在的“看”，一般是從近處看，如“近視、視力、視線、蔑視、電視、注視、監(jiān)視、凝視”等；“看”本是看望，探望義，魏晉以后才有現(xiàn)在的意義，并逐漸取代了“視”[4]1248，如《大綱》中的“眼看、觀看、好看、難看”等。

傳承語素是現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中聯(lián)系古今的紐帶，傳承語素義對上古義既有繼承也有發(fā)展，從而形成傳承語素義與詞義之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這是造成漢語詞匯教學(xué)面臨諸多困難的原因之一。本文對《大綱》傳承語素義的考察分析表明，如果能細(xì)致辨析傳承語素義與詞義間的各種關(guān)系，深入分析傳承語素義的發(fā)展和變化，就能夠在第二語言詞匯教學(xué)過程中準(zhǔn)確地進(jìn)行詞義辨析，有效地提升留學(xué)生詞匯教學(xué)的效果。因此，對外漢語教學(xué)界應(yīng)重視對傳承語素和語素義的分析與研究，并從傳承語素分析這一角度尋求對外漢語詞匯教學(xué)的新突破。

注釋：

（1）該《大綱》 1990年納入國家漢辦科研規(guī)劃、1992年推出、2001年修訂，為國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心制定，長期以來被視為對外漢語詞匯教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。

（2）我們統(tǒng)計(jì)時(shí)排除了以下兩種情況：（1）《現(xiàn)漢》中有，但一方未在《大綱》中出現(xiàn)的，如“貶—褒”中的“褒”。（2）雙方都在《大綱》中出現(xiàn)，但雙方或其中一方?jīng)]有在《大綱》中參與構(gòu)詞的，如“嫁”和“娶”均未參與構(gòu)詞，“俯—仰”中的“俯”沒有參與構(gòu)詞。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉黎. 傳承語素：漢語語素分析的新視角[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）：56-61.

[2]呂文華.對外漢語教學(xué)語法體系研究[M]. 北京：北京語言文化大學(xué)出版社，1999：75.

[3]國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心.漢語水平詞匯與漢字等級大綱（修訂本）[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001.

[4]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000.

[5]商務(wù)印書館辭書研究中心編.應(yīng)用漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2000：323.

[6]漢語大詞典編撰處.漢語大詞典[M]. 上海：漢語大詞典出版社，1997：1949.

[7]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[8]呂叔湘. 漢語語法分析問題[M]. 北京：商務(wù)印書館，1979：16.

[9]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963：299.

（責(zé)任編輯 焦德武）endprint

4.語義范圍大小不同

如“觀、察、望、覽、見、睹、視、看”一組：“觀”是細(xì)看，帶有主觀目的性的看，范圍也很寬泛，《大綱》中有“參觀、觀光、觀賞、觀測、觀察”等；“察”是仔細(xì)查看，有為了解情況而細(xì)看義，如“察看、察訪、察覺、察驗(yàn)、察言觀色、觀察、考察”等；“望”是向遠(yuǎn)處看，如“望遠(yuǎn)鏡、展望、盼望”等，而“期望、愿望、指望、渴望”等則含有對未來的希望；“覽”一般限于景物或文字，如“游覽、閱覽、縱覽、博覽、一覽”等；“見”是表視覺行為的結(jié)果，所以有成語“視而不見”的表達(dá)，再如“聽見、看見、碰見、遇見”等，均不可用其他同義語素代替，也是因?yàn)椤耙姟彼硎镜臑橐曈X行為結(jié)果義；“睹”與“見”同義，所以有“目睹”、“熟視無睹”；“視”上古相當(dāng)于現(xiàn)在的“看”，一般是從近處看，如“近視、視力、視線、蔑視、電視、注視、監(jiān)視、凝視”等；“看”本是看望，探望義，魏晉以后才有現(xiàn)在的意義，并逐漸取代了“視”[4]1248，如《大綱》中的“眼看、觀看、好看、難看”等。

傳承語素是現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中聯(lián)系古今的紐帶，傳承語素義對上古義既有繼承也有發(fā)展，從而形成傳承語素義與詞義之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這是造成漢語詞匯教學(xué)面臨諸多困難的原因之一。本文對《大綱》傳承語素義的考察分析表明，如果能細(xì)致辨析傳承語素義與詞義間的各種關(guān)系，深入分析傳承語素義的發(fā)展和變化，就能夠在第二語言詞匯教學(xué)過程中準(zhǔn)確地進(jìn)行詞義辨析，有效地提升留學(xué)生詞匯教學(xué)的效果。因此，對外漢語教學(xué)界應(yīng)重視對傳承語素和語素義的分析與研究，并從傳承語素分析這一角度尋求對外漢語詞匯教學(xué)的新突破。

注釋：

（1）該《大綱》 1990年納入國家漢辦科研規(guī)劃、1992年推出、2001年修訂，為國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心制定，長期以來被視為對外漢語詞匯教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。

（2）我們統(tǒng)計(jì)時(shí)排除了以下兩種情況：（1）《現(xiàn)漢》中有，但一方未在《大綱》中出現(xiàn)的，如“貶—褒”中的“褒”。（2）雙方都在《大綱》中出現(xiàn)，但雙方或其中一方?jīng)]有在《大綱》中參與構(gòu)詞的，如“嫁”和“娶”均未參與構(gòu)詞，“俯—仰”中的“俯”沒有參與構(gòu)詞。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉黎. 傳承語素：漢語語素分析的新視角[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）：56-61.

[2]呂文華.對外漢語教學(xué)語法體系研究[M]. 北京：北京語言文化大學(xué)出版社，1999：75.

[3]國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心.漢語水平詞匯與漢字等級大綱（修訂本）[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001.

[4]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000.

[5]商務(wù)印書館辭書研究中心編.應(yīng)用漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2000：323.

[6]漢語大詞典編撰處.漢語大詞典[M]. 上海：漢語大詞典出版社，1997：1949.

[7]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[8]呂叔湘. 漢語語法分析問題[M]. 北京：商務(wù)印書館，1979：16.

[9]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963：299.

（責(zé)任編輯 焦德武）endprint

4.語義范圍大小不同

如“觀、察、望、覽、見、睹、視、看”一組：“觀”是細(xì)看，帶有主觀目的性的看，范圍也很寬泛，《大綱》中有“參觀、觀光、觀賞、觀測、觀察”等；“察”是仔細(xì)查看，有為了解情況而細(xì)看義，如“察看、察訪、察覺、察驗(yàn)、察言觀色、觀察、考察”等；“望”是向遠(yuǎn)處看，如“望遠(yuǎn)鏡、展望、盼望”等，而“期望、愿望、指望、渴望”等則含有對未來的希望；“覽”一般限于景物或文字，如“游覽、閱覽、縱覽、博覽、一覽”等；“見”是表視覺行為的結(jié)果，所以有成語“視而不見”的表達(dá)，再如“聽見、看見、碰見、遇見”等，均不可用其他同義語素代替，也是因?yàn)椤耙姟彼硎镜臑橐曈X行為結(jié)果義；“睹”與“見”同義，所以有“目睹”、“熟視無睹”；“視”上古相當(dāng)于現(xiàn)在的“看”，一般是從近處看，如“近視、視力、視線、蔑視、電視、注視、監(jiān)視、凝視”等；“看”本是看望，探望義，魏晉以后才有現(xiàn)在的意義，并逐漸取代了“視”[4]1248，如《大綱》中的“眼看、觀看、好看、難看”等。

傳承語素是現(xiàn)代漢語詞匯系統(tǒng)中聯(lián)系古今的紐帶，傳承語素義對上古義既有繼承也有發(fā)展，從而形成傳承語素義與詞義之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，這是造成漢語詞匯教學(xué)面臨諸多困難的原因之一。本文對《大綱》傳承語素義的考察分析表明，如果能細(xì)致辨析傳承語素義與詞義間的各種關(guān)系，深入分析傳承語素義的發(fā)展和變化，就能夠在第二語言詞匯教學(xué)過程中準(zhǔn)確地進(jìn)行詞義辨析，有效地提升留學(xué)生詞匯教學(xué)的效果。因此，對外漢語教學(xué)界應(yīng)重視對傳承語素和語素義的分析與研究，并從傳承語素分析這一角度尋求對外漢語詞匯教學(xué)的新突破。

注釋：

（1）該《大綱》 1990年納入國家漢辦科研規(guī)劃、1992年推出、2001年修訂，為國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心制定，長期以來被視為對外漢語詞匯教學(xué)的綱領(lǐng)性文件。

（2）我們統(tǒng)計(jì)時(shí)排除了以下兩種情況：（1）《現(xiàn)漢》中有，但一方未在《大綱》中出現(xiàn)的，如“貶—褒”中的“褒”。（2）雙方都在《大綱》中出現(xiàn)，但雙方或其中一方?jīng)]有在《大綱》中參與構(gòu)詞的，如“嫁”和“娶”均未參與構(gòu)詞，“俯—仰”中的“俯”沒有參與構(gòu)詞。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉黎. 傳承語素：漢語語素分析的新視角[J]. 安徽大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（2）：56-61.

[2]呂文華.對外漢語教學(xué)語法體系研究[M]. 北京：北京語言文化大學(xué)出版社，1999：75.

[3]國家漢語水平考試委員會辦公室考試中心.漢語水平詞匯與漢字等級大綱（修訂本）[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2001.

[4]王力.王力古漢語字典[M].北京：中華書局，2000.

[5]商務(wù)印書館辭書研究中心編.應(yīng)用漢語詞典[M].北京：商務(wù)印書館，2000：323.

[6]漢語大詞典編撰處.漢語大詞典[M]. 上海：漢語大詞典出版社，1997：1949.

[7]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[8]呂叔湘. 漢語語法分析問題[M]. 北京：商務(wù)印書館，1979：16.

[9]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963：299.

（責(zé)任編輯 焦德武）endprint