實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)正義的倫理學(xué)思考

鄭衛(wèi)麗

內(nèi)容摘要：要實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)正義，需要全球性組織和世界各國(guó)共同努力，建立平等對(duì)話機(jī)制，實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)制度德性，充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)等國(guó)際組織在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)正義方面的作用，以和諧世界的理念推動(dòng)建立正義的世界新秩序。

關(guān)鍵詞：世界經(jīng)濟(jì)正義 制度德性 和諧世界

人們?cè)V求的世界經(jīng)濟(jì)正義是世界各國(guó)平等、互利互惠、共存雙贏的理想境界，但由于種種原因，世界經(jīng)濟(jì)正義實(shí)現(xiàn)的步伐頻頻受阻。為了謀求建立一個(gè)合理、公平、公正、寬松的世界經(jīng)濟(jì)秩序，就要求世界各個(gè)國(guó)家必須共同努力，求同存異，相互尊重，平等發(fā)展，保持各自獨(dú)立自由的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展道路和文明、價(jià)值觀念的多樣性，在全球化背景下建立公正合理的世界經(jīng)濟(jì)秩序，逐步消除貧困問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)正義的理想。

建立平等對(duì)話機(jī)制

全球化是通過(guò)市場(chǎng)機(jī)制不斷推進(jìn)的漸進(jìn)過(guò)程，本文認(rèn)為在全球化推進(jìn)的過(guò)程中，明確、共同、一致的價(jià)值理念選擇和倫理與行為取向有助于解決世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不公正行為，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)正義。而實(shí)現(xiàn)世界經(jīng)濟(jì)正義不是任何一個(gè)國(guó)家所單獨(dú)能夠?qū)崿F(xiàn)的，它需要世界各國(guó)的相互理解、包容、對(duì)話和協(xié)商，從而取得經(jīng)濟(jì)正義的價(jià)值共識(shí)，只有通過(guò)各個(gè)文明主體在經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中的融合與互助來(lái)實(shí)現(xiàn)。這就要求世界各國(guó)必須經(jīng)過(guò)文化自覺(jué)的過(guò)程，才能在這個(gè)已經(jīng)在形成中的多元文化的世界中確立自己的位置，經(jīng)過(guò)自主的適應(yīng)，和其他文化一起取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同建立一個(gè)有共同認(rèn)可的基本秩序和建立一套使各種文化能和平共處、各抒所長(zhǎng)、聯(lián)手發(fā)展的共處守則，摒棄之前的不適宜做法或制度，以包容、理解的姿態(tài)和行動(dòng)積極融入和諧世界構(gòu)建的進(jìn)程中。

世界各國(guó)及其人民對(duì)于世界經(jīng)濟(jì)正義的理解和態(tài)度各不相同。如何找到全球關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)正義的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是關(guān)鍵所在。馬克思從一開始就揭示了經(jīng)濟(jì)正義在社會(huì)正義中的基礎(chǔ)性地位，這在主權(quán)國(guó)家范圍內(nèi)已經(jīng)得以認(rèn)同。那么，這一原則同樣也適用于世界范圍。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理不變，那么世界經(jīng)濟(jì)正義在國(guó)際社會(huì)正義中的基礎(chǔ)地位就是勿庸置疑的。再者，隨著國(guó)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展進(jìn)步，各國(guó)在爭(zhēng)取政治經(jīng)濟(jì)自由平等權(quán)利方面也取得了很大成就。但是鑒于不同的國(guó)家在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、歷史文化背景和傳統(tǒng)、國(guó)際地位與訴求、發(fā)展機(jī)遇與道路選擇等方面的重大差異，即使給予其政治權(quán)利和機(jī)會(huì)參與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)中，也不一定能使其獲得平等的競(jìng)爭(zhēng)地位和財(cái)富收入。要求民主的政治理念和經(jīng)濟(jì)自由選擇的價(jià)值觀念的發(fā)展所帶來(lái)的弊病使得世界范圍內(nèi)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不平等、不公正、非正義現(xiàn)象日益普遍，影響不斷擴(kuò)大。世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的正義訴求問(wèn)題正逐漸成為影響國(guó)際社會(huì)公平正義問(wèn)題的主要方面，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嶋H上成為社會(huì)正義實(shí)現(xiàn)的一個(gè)主要方面和根本領(lǐng)域。因此，只有在全球范圍內(nèi)確立經(jīng)濟(jì)正義在國(guó)際社會(huì)正義中的基礎(chǔ)性地位，形成關(guān)于世界經(jīng)濟(jì)正義的共識(shí)，才能夠使世界各國(guó)比以往更加重視和積極爭(zhēng)取經(jīng)濟(jì)正義，更加努力協(xié)作遏制和制止非正義的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為、制度，從而更加有利于世界經(jīng)濟(jì)正義的實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)制度德性

馬克思曾預(yù)言人類的正義事業(yè)要經(jīng)歷由個(gè)人美德到制度德性的發(fā)展過(guò)程。人作為社會(huì)生物而存在，總是生活在一定的制度環(huán)境中，如果外在的社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，甚至不道德，那么，公民個(gè)人的道德行為就不能為社會(huì)道德的正向發(fā)展發(fā)揮充分的社會(huì)作用。因此，對(duì)于馬克思主義者而言，能否在制度上體現(xiàn)道德精神，甚至比個(gè)體能否履行道德行為規(guī)則更加重要。即，與個(gè)人的行為正義相比，制度正義具有毋庸置疑的先在性、普遍有效性，它有著個(gè)體德性所不可取代的獨(dú)特功能與作用?，F(xiàn)代社會(huì)中的制度正義、制度德性即制度倫理的合理性越來(lái)越表現(xiàn)出比個(gè)人德性更加重要的價(jià)值。因此，馬克思強(qiáng)調(diào)指出，社會(huì)制度的公平正義和制度理性是真正意義上的人的自由實(shí)現(xiàn)的前提，強(qiáng)調(diào)制度正義和制度理性即制度倫理對(duì)于個(gè)人德性的重要性，從社會(huì)公共層面上明確地體現(xiàn)了人類社會(huì)對(duì)正義的追求和社會(huì)由個(gè)人德性向制度德性轉(zhuǎn)化的重要趨勢(shì)。

市場(chǎng)在世界性資源配置中發(fā)揮了巨大作用，同時(shí)也是經(jīng)濟(jì)摩擦、不正義現(xiàn)象頻發(fā)的重要根源。世界經(jīng)濟(jì)要健康運(yùn)行，就不能聽任市場(chǎng)甚至某一個(gè)或幾個(gè)超級(jí)大國(guó)的擺布與任意控制，而必須有駕馭世界經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的制度安排和制度保障，并實(shí)現(xiàn)世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)制度正義和制度德性。一是機(jī)會(huì)均等原則。這是維系全球經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)轉(zhuǎn)的最基本原則，任何其他原則都要以此為基點(diǎn)，沒(méi)有機(jī)會(huì)均等，其他原則就會(huì)喪失其公正性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，各經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體享有平等的市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)會(huì)和經(jīng)營(yíng)權(quán)利，世界范圍內(nèi)相互依存的國(guó)家之間以及社會(huì)生產(chǎn)部門之間應(yīng)該開展公平、合理的競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)阻礙貿(mào)易發(fā)展和機(jī)會(huì)均等的壟斷。二是無(wú)害原則。主權(quán)國(guó)家之間對(duì)這一原則的道德要求是，參與國(guó)際社會(huì)的各主體在追逐各自利益時(shí)不得對(duì)任何其它國(guó)家或地區(qū)的利益造成損害或損害的威脅。無(wú)害原則具體可描述為不損害對(duì)方利益、不損害第三方利益、不損害人類整體利益。利己不損人是其道德底線，以其較低的倫理層次為高層次的倫理準(zhǔn)則提供廣闊的道德空間和倫理支撐。三是互利原則。求利是各國(guó)往來(lái)的內(nèi)在動(dòng)力，一方面要求參與各方都要獲利，另一方面要求至少減少或避免一方損失同時(shí)使另一方免于損失或獲益，即整體最小損失或最大獲利原則，在此原則下，人們意識(shí)到協(xié)作的重要性，經(jīng)濟(jì)人與道德人在此統(tǒng)一起來(lái)。四是資源共享的制度安排。世界上所有國(guó)家包括發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家在資源利用和利益分配上進(jìn)行合理分享，并共同應(yīng)對(duì)人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所面臨的環(huán)境問(wèn)題、食品危機(jī)、資源短缺等全球性的危機(jī)和挑戰(zhàn)，平等協(xié)商提出解決問(wèn)題的方案和對(duì)策，使世界各國(guó)實(shí)現(xiàn)和諧相處、和平發(fā)展和持久繁榮。

充分發(fā)揮國(guó)際組織在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)正義方面的作用

自1945年聯(lián)合國(guó)成立以來(lái)，它作為一種穩(wěn)定的、制度化的、最高層次的國(guó)際組織，無(wú)形中填補(bǔ)了世界政府的空白，扮演著世界政府的角色，承擔(dān)了世界政府的部分職能，為引導(dǎo)國(guó)際輿論、倡導(dǎo)世界正義、促進(jìn)人類共同利益和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了平臺(tái)，為世界各國(guó)在諸多領(lǐng)域中的交流與合作提供了方便和條件，尤其在維護(hù)世界和平與國(guó)際社會(huì)公共安全方面為各國(guó)政府提供了多種可供選擇的制度與技巧，并通過(guò)相應(yīng)的執(zhí)行和決策機(jī)制付諸了實(shí)踐。當(dāng)今世界正面臨著各種來(lái)自不同領(lǐng)域和方面的挑戰(zhàn)，人們也日益期待通過(guò)建立適當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)、合作、規(guī)劃與決策的國(guó)際組織體系共同應(yīng)對(duì)和促進(jìn)共同發(fā)展。聯(lián)合國(guó)作為世界上唯一一個(gè)全面的綜合性國(guó)際協(xié)作組織，在這方面應(yīng)該而且能夠發(fā)揮更加積極的作用，有效確保世界各國(guó)都有權(quán)平等地參與世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決策和規(guī)則制定，同時(shí)減少發(fā)展中國(guó)家所可能面臨和承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)。endprint