對唐志偉主編《大學(xué)語文》教材的辨析與思考

程瑜

摘 要 本文以高等教育出版社唐志偉、劉存緒主編《大學(xué)語文》教材為研究對象，結(jié)合高職高專學(xué)生的知識面和理解力，對本教材的篇章結(jié)構(gòu)及選文內(nèi)容等進(jìn)行了具體探討和辨析，借此對大學(xué)語文的教材編撰及教學(xué)需求等發(fā)表一孔之見。

關(guān)鍵詞 大學(xué)語文 教材 內(nèi)容 結(jié)構(gòu)

中圖分類號：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Analysis on College Chinese Textbook by Tang Zhiwei

CHENG Yu

（Chongqing Vocational College of Light Industry， Chongqing 401329）

Abstract This paper is mainly about the College Chinese Textbook by Higher Education Press whose chief editor is Tang Zhiwei and Liu Cunxu. The auther criticized and commented on the texts according to the junior college students' background knowledge and intellect， expressed opinions about College Chinese textbook and teaching materials.

Key words College Chinese； textbook； content； composition

高等教育出版社2008年8月版、唐志偉主編的《大學(xué)語文》，系全國高職高專教育十一五規(guī)劃教材，是適用于各類高職高專院校、成人高校和本科院校舉辦的職業(yè)技術(shù)學(xué)院作為公共基礎(chǔ)課的教材?！洞髮W(xué)語文》按主題式構(gòu)架，圍繞“科學(xué)與智慧”、“歷史與反思”、“人與自然”、“人與社會(huì)”、“人與自我”以及“夢想與創(chuàng)造”等六大主題進(jìn)行謀篇布局，擇取古今名家名著，體現(xiàn)地域特色，多角度、多方位地展示各種文化的內(nèi)蘊(yùn)。《大學(xué)語文》選文富有趣味和思辨色彩，注重培養(yǎng)和強(qiáng)化高職高專學(xué)生的人文素質(zhì)和實(shí)際操作能力，將文化知識與專業(yè)技能培養(yǎng)進(jìn)行了有機(jī)融合。①

1 對教材篇章結(jié)構(gòu)的辨析與思考

唐志偉《大學(xué)語文》教材“主題式構(gòu)架”的思路頗有創(chuàng)意，打破了大學(xué)語文教材按照文章體裁或時(shí)代順序劃分篇章的傳統(tǒng)，能夠多角度、多方位地展示各種文化的內(nèi)蘊(yùn)。共分六章，分別是體現(xiàn)不同思想內(nèi)涵和人文情懷的文學(xué)作品。然而個(gè)人認(rèn)為這種文選模式的教材與小學(xué)中學(xué)語文課本區(qū)別不大，不能完全滿足構(gòu)建大學(xué)生人文知識框架的需求。因?yàn)閷τ趧倧母咧猩氪髮W(xué)的大一學(xué)生來說，他們之前所接受的語文知識是相對分散和凌亂的，通常有點(diǎn)無線，有句無篇，只見樹木不見森林。十幾年的應(yīng)試教育使學(xué)生能夠機(jī)械地記誦一些名篇名句，但往往知其然而不知其所以然，無法將作品放在歷史文化的角度進(jìn)行分析和解讀，也不能通過選文了解文學(xué)文化史發(fā)展的規(guī)律。而學(xué)生們從高中升入大學(xué)，需要有一個(gè)對語言、文學(xué)以及文化的宏觀把握。

本文認(rèn)為，大學(xué)的教學(xué)需要具備一定的理論高度，大學(xué)語文課不再是基礎(chǔ)性的工具課，也不是單純的名家美文賞析，而應(yīng)該具有塑造國民人文情懷的功能，能夠開拓視野，擴(kuò)散思維，促進(jìn)學(xué)生思想境界的升華和健全人格的形成?！洞髮W(xué)語文》教材則應(yīng)著力于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文修養(yǎng)，注重優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透和傳承，這就需要讓學(xué)生掌握一定的歷史背景和文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，學(xué)會(huì)從史學(xué)的角度對文學(xué)進(jìn)行俯視性審美觀照，從而對中國文學(xué)的發(fā)展全貌有一個(gè)縱向的、系統(tǒng)的了解。因此，筆者依舊傾向于按照文學(xué)史的發(fā)展來編排課文順序，同時(shí)補(bǔ)充必要的文學(xué)理論知識的內(nèi)容，將各種文體在不同時(shí)期的發(fā)生發(fā)展情況融入到課文教學(xué)中去，重視向?qū)W生傳授作品的寫作背景、時(shí)代價(jià)值和思想意義，至于對課文文本、字詞段落的條分縷析，本文認(rèn)為已經(jīng)不再是大學(xué)語文教學(xué)的重點(diǎn)。

本教材附加了對文學(xué)常識的簡單介紹，即《詩歌欣賞要略》、《散文欣賞要略》、《小說欣賞要略》和《戲劇欣賞要略》四篇理論指導(dǎo)性文章，可惜只位于課本的附錄中，容易導(dǎo)致教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的忽略。如果能夠恰當(dāng)?shù)匕才旁诟鱾€(gè)章節(jié)的緒論或?qū)ёx里，并結(jié)合課文內(nèi)容加以有針對性地闡釋，其提綱挈領(lǐng)的教育作用應(yīng)是不容小覷的。

2 對教材所選文章的辨析與思考

2.1 對竺可楨《天氣與人生》文章標(biāo)題的質(zhì)疑

《天氣與人生》是教材第一章“科學(xué)與智慧”中的一篇閱讀課文，原載于《國風(fēng)》1934年第4卷第8期，是竺可楨先生的一篇演講辭。本人難以考證原始出處資料，題目或?yàn)榫幷咚?，若咬文嚼字的話，本文所體現(xiàn)的內(nèi)容和文章標(biāo)題是不契合的，標(biāo)題為“天氣”、“人生”，但文章實(shí)際表述的內(nèi)容卻是“氣候”和“生活方式”，作為一篇科學(xué)說明文，這種表述顯然缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。因?yàn)椤疤鞖狻焙汀皻夂颉钡母拍畈豢赏斩Z，“人生”的概念也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于文中所提到的“衣食住行”等基本生活方式，這對學(xué)生有不小的誤導(dǎo)作用。

不過，作為教學(xué)者不妨趁機(jī)借題發(fā)揮，通過糾正課文中的疏漏，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一絲不茍的治學(xué)態(tài)度，并教育學(xué)生學(xué)會(huì)大膽質(zhì)疑、敢于指出權(quán)威大師的錯(cuò)誤，不唯書，不唯上，樹立求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神等，或能收到歪打正著的教學(xué)效果。

2.2 關(guān)于宗白華先生對晚唐詩歌的評價(jià)

本教材中的文章多系詩歌、散文、小說等（下轉(zhuǎn)第198頁）（上接第144頁）創(chuàng)作型文學(xué)作品，少數(shù)文章具有學(xué)術(shù)研究的論文性質(zhì)，如《王闿運(yùn)的四川食物》、《螟蛉義子》、《唐3人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神（節(jié)選）》等。筆者認(rèn)為，講授這類課文時(shí)應(yīng)尤其注意，提示學(xué)生弄清文章的性質(zhì)，使學(xué)生初步了解學(xué)術(shù)研究型文章的創(chuàng)作方法，明白文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)研究的區(qū)別。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度，明確學(xué)術(shù)論文的觀點(diǎn)必須證據(jù)確鑿，避免斷章取義及情緒化的主觀臆斷。

《唐人詩歌中所表現(xiàn)的民族精神（節(jié)選）》是教材第二章“歷史與反思”中的一篇閱讀課文，選自宗白華先生的代表作《美學(xué)散步》，原載《建國月刊》1935年第12卷第6期，有刪節(jié)。對具備一定古典文學(xué)理論基礎(chǔ)的讀者來說，理解宗先生這篇文章是沒有困難和障礙的，但高職高專學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對薄弱，往往對唐朝的時(shí)代背景、詩歌創(chuàng)作及發(fā)展情況了解甚少，閱讀本文時(shí)可能比較吃力，容易出現(xiàn)不加分析地囫圇吞棗，機(jī)械接受文中觀點(diǎn)和情感傾向的情況。

據(jù)文章導(dǎo)讀中介紹，本文寫于1935年，正是處于1931年“九·一八”事變和1937年“盧溝橋事變”的關(guān)鍵時(shí)期，這就不僅僅是一種純粹的美學(xué)研究，而體現(xiàn)了一種學(xué)者的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。這篇文章可以解讀成宗白華面對外敵入侵、民族危亡的現(xiàn)實(shí)問題所做出的回應(yīng)。②

因此，宗先生在文中闡述了文學(xué)與民族的關(guān)系，提出了“民族詩歌”的概念，介紹了從初唐到盛唐，民族詩歌由萌芽到成熟的階段性成果，當(dāng)論及晚唐時(shí)歌的創(chuàng)作時(shí)，以“唐代的沒落與沒落的詩人”的字眼進(jìn)行描述，擇取了李商隱、溫庭筠、杜牧等晚唐詩人“微弱無力的詩歌”代表作，以論證“晚唐的詩壇實(shí)充滿著頹廢、墮落及不可救藥的暮氣；他們只知道沉醉在女人的懷里，呻吟著無聊的悲哀”，和“當(dāng)著國家危急存亡的關(guān)頭，和千百萬人民都在流離失所的時(shí)候，他們只管一己享樂，忘卻大眾痛苦”云云，具有明顯借古諷今的意味，這已經(jīng)超越了一般意義上的學(xué)術(shù)性論文的性質(zhì)，有針砭時(shí)弊的雜文效果。作者在文中表現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)人偏見和抒情色彩，認(rèn)為“晚唐詩人只知道留戀兒女柔情，歌詠鴛鴦蝴蝶，什么國家民族？什么民眾疾苦？與他們漠不相關(guān)！……唉，頹廢的晚唐詩人，沒落的晚唐詩人！”

本段是宗白華在特定的歷史時(shí)期下對當(dāng)時(shí)某些文壇現(xiàn)象進(jìn)行的批判，字里行間流露出對上海十里洋場“鴛鴦蝴蝶派”文風(fēng)的影射和譏諷，但文章對晚唐時(shí)歌的評論過于偏激，有失公允，為自圓其說，不惜斷章取義和以偏概全，其結(jié)論是不完全符合史實(shí)的。對于文學(xué)理論修養(yǎng)不深的?？茖W(xué)生來說，這種絕對化的論斷可能造成誤導(dǎo)，容易導(dǎo)致學(xué)生盲目地接受本文的一家之言。

事實(shí)上，且拋開晚唐杜牧、李商隱、皮日休、聶夷中等揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩作不論，本教材第四章“人與社會(huì)”中溫庭筠的《蘇武廟》就是一首典型的贊揚(yáng)民族氣節(jié)、寄托愛國情懷的晚唐詠史詩。教師可以在教學(xué)過程中就地取材，引導(dǎo)學(xué)生全面客觀地理解、判斷和認(rèn)識晚唐詩歌的創(chuàng)作情況。

另外，本文第二章節(jié)論及唐詩的時(shí)代背景時(shí)，有關(guān)“北宋二百年只有描寫兒女柔情的小詞盛達(dá)”等敘述同樣過于絕對，不利于高職學(xué)生對文學(xué)常識的正確認(rèn)識和全面理解。

在此順便提句題外話，宗先生在文中引用杜詩的時(shí)候，誤將“長使英雄淚滿襟”寫作“長使英雄淚滿巾”，而編者未曾對此進(jìn)行注釋或勘誤，亦值得商榷和修訂。

注釋

① 唐志偉，劉存緒.大學(xué)語文.高等教育出版社，2008.8.

② 唐志偉，劉存緒.大學(xué)語文.高等教育出版社，2008.8：57.

參考文獻(xiàn)

[1] 袁行霈.中國文學(xué)史.第二版.高等教育出版社，2005.7.

[2] 宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社，2005.12.