教師教育智慧及生成途徑的探析

徐雁 李德顯

摘 要 當(dāng)今的教育變革使傳統(tǒng)中的教師角色發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，教師的教育智慧在教育活動(dòng)中的作用突顯，成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要追求。相對(duì)于傳統(tǒng)的教師角色內(nèi)涵，教育智慧是一種指向?qū)W生心靈、情感和身體的關(guān)心，是對(duì)一直以來(lái)技術(shù)性教學(xué)的挑戰(zhàn)，更賦予了教師道德上的價(jià)值取向。教師的教育智慧以教師的人格魅力為基礎(chǔ)，積淀于日常的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，升華于教師的教育反思。

關(guān)鍵詞 教師 教育智慧 生成途徑

中圖分類(lèi)號(hào)：G455 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis of Teacher Education Wisdom and Generating Pathways

XU Yan ， LI Dexian

（College of Education， Liaoning Normal University， Dalian， Liaoning 116029）

Abstract Today's educational change makes the traditional role of teachers have undergone a fundamental change， the role of teacher education wisdom in educational activities highlighted， as an important pursuit of professional development of teachers. Compared with the traditional role of teachers connotation， educational wisdom points to students' spiritual， emotional and physical care， has been teaching technical challenges， but also gives the teacher moral values. Teacher education teacher charisma wisdom based on experience accumulated in everyday practice， sublimation reflection in teacher education.

Key words teacher； education wisdom； generating pathway

一直以來(lái)，傳統(tǒng)教育立足于知識(shí)的傳授，而未來(lái)教育的發(fā)展取向是培養(yǎng)智慧之人。現(xiàn)今，我們的教育觀必須實(shí)現(xiàn)由知識(shí)文化觀向智慧文化觀的轉(zhuǎn)變。①若要培養(yǎng)智慧之人，必先有智慧之師先行。擁有教育智慧的教師既應(yīng)教育變革之需，又可推動(dòng)教育實(shí)踐邁向一個(gè)嶄新的境界。

1 教育智慧的內(nèi)涵

在哲學(xué)領(lǐng)域，哲學(xué)被稱(chēng)為“愛(ài)智慧之學(xué)”，蘇格拉底就是因?yàn)橹廊酥厝坏臒o(wú)知，而被阿波羅神贊為最智慧的人。儒家傳統(tǒng)里有“知之為知之，不知為不知，是知也”的觀點(diǎn)，與此處定義的智慧有著異曲同工之妙?？吹讲⑶医邮苋怂赜械南拗?，這是智慧的起點(diǎn)，但智慧并不止于此。②

教育學(xué)者對(duì)于智慧的定義也有其獨(dú)特的視角。有學(xué)者認(rèn)為，智慧是在教育過(guò)程和人生歷練中形成的應(yīng)對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。教育學(xué)者從人的能力發(fā)展的角度給教育定義，有其可取之處，但也不排除有些狹隘。因此本人更傾向于王蒙先生所說(shuō)，智慧不僅是一種能力系統(tǒng)，它更包含了一種品質(zhì)和境界。

從智慧的獲得途徑來(lái)看，智慧不能直接傳授，但可以在獲取知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中經(jīng)由教育的悉心呵護(hù)而不斷得到開(kāi)啟、豐富和發(fā)展。懷特海曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：空泛無(wú)益的知識(shí)是微不足道的，實(shí)際上是有害的。智慧是一種涉及人生主體實(shí)踐的、體驗(yàn)的、醒悟的態(tài)度，會(huì)指導(dǎo)我們應(yīng)當(dāng)如何去做。③教育智慧的生成離不開(kāi)對(duì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)教育理論的掌握是教育智慧生成的基礎(chǔ)，教育智慧正是基于前面的條件在教育實(shí)踐中發(fā)展而來(lái)的。

教育智慧是智慧在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，其主體是教師，主要表現(xiàn)為“教育的一種自由、和諧、開(kāi)放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)體、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界”。④由此闡述來(lái)看，教育智慧有其豐富的內(nèi)涵，而且教育智慧的生成也不是教師皆可以實(shí)現(xiàn)的，即便有潛力的教師也并非能做到兼顧所有的內(nèi)涵，但這并不是否認(rèn)此論題的可行性。正如在此之前所述，智慧一詞的本意既有認(rèn)知自身局限的明智，還有對(duì)于智慧之境的不懈追尋之意。因此，朝向教育智慧之境的探索注定了教師在此過(guò)程需要自我認(rèn)知和剖析，這是一個(gè)不斷接近教育智慧理想之境的過(guò)程。

2 教育智慧的價(jià)值取向

2.1 教育智慧內(nèi)隱道德和人文關(guān)懷

鑒于智慧的本意即有道德的隱喻，加之教師這一特殊主體，教育智慧自身便具有其道德倫理的價(jià)值取向。在希臘語(yǔ)中，對(duì)智慧一詞賦予的價(jià)值內(nèi)涵有道義和良知，以此區(qū)別于欺詐和狡黠。⑤教育智慧即是要教師知道如何辨真假，識(shí)善惡，即在教育實(shí)踐中辨識(shí)教育現(xiàn)象的善惡，合理地處理各種教育問(wèn)題，做到去偽存真。正如肖群忠在《智慧、道德與哲學(xué)》中指出，智慧是真理性認(rèn)識(shí)和價(jià)值合理性的統(tǒng)一。⑥

智慧在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)是一種指向人的心靈、情感和身體的關(guān)心。⑦富有教育智慧的教師在此扮演的是關(guān)愛(ài)者的角色，以一種全神貫注的特殊方式對(duì)待學(xué)生，這種關(guān)注或全神貫注是完全接受性的。當(dāng)教師真正關(guān)愛(ài)別人的時(shí)候，不會(huì)把自己的意識(shí)結(jié)構(gòu)強(qiáng)加于人，而是感受到他正在遭受的事情。⑧教育智慧處處體現(xiàn)著教師對(duì)于學(xué)生的人文關(guān)懷。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)上，啟迪學(xué)生的智慧，同時(shí)讓學(xué)生獲得自由和幸福，這是教育的根本追求，只有充滿人文關(guān)懷的教育智慧，才能讓學(xué)生感受到這種自由和幸福。

2.2 教育智慧是對(duì)技術(shù)性教學(xué)的批判

教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因?yàn)檎嬲慕逃蔷駝?chuàng)生和靈魂的感召，如果教育只是一種簡(jiǎn)單的操作行為，那么教師也沒(méi)有存在的必要了。但事實(shí)上，真正的教育離不開(kāi)教師，尤其是富有教育智慧的教師。

一直以來(lái)，教師利用權(quán)威極力把學(xué)生納入自己事先確定的軌道之中，也把自己限于各種規(guī)范之中，排斥任何意外事件，同時(shí)也失去了寶貴的教學(xué)時(shí)機(jī)。教師個(gè)體豐富的知識(shí)受到忽視，關(guān)于教育實(shí)踐的知識(shí)沒(méi)有去積累與反思，而這些豐富的實(shí)踐性知識(shí)正是教師教育智慧的重要來(lái)源，在這種技術(shù)文化的影響下，教師積累教育智慧的權(quán)利被剝奪了。⑨這種傳統(tǒng)教育不僅導(dǎo)致課堂氣氛過(guò)于沉悶，使學(xué)生拘泥于刻板。教育智慧是唯有人才會(huì)有的，要充分考慮人的因素，將學(xué)生看作整體性的具有生命的人。

3 教育智慧的生成途徑

教育智慧不同于教學(xué)理論，也不同于教學(xué)技能，既不可通過(guò)學(xué)習(xí)和傳授獲得，也不是通過(guò)有意識(shí)的訓(xùn)練形成的，只能是教師在教學(xué)實(shí)踐中根據(jù)實(shí)際情況去探索積淀下來(lái)，教育智慧的生成途徑主要有以下幾個(gè)方面。

第一，教育智慧的生成，突顯教師人格魅力的基礎(chǔ)作用。這種魅力使學(xué)生積極投入學(xué)校生活，熱愛(ài)學(xué)習(xí)和創(chuàng)造，愿意與他人進(jìn)行心靈對(duì)話，形成對(duì)學(xué)生感召。塑造教師的人格魅力需從以下兩方面著手：其一，形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。一個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格會(huì)直接影響到學(xué)生個(gè)性的發(fā)展和學(xué)習(xí)風(fēng)格的形成。其二，熟練掌握教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)思想的深刻性。這種教育智慧可凝聚學(xué)生的向心力，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神上的感召。

第二，善于抓住轉(zhuǎn)瞬即逝的教育時(shí)機(jī)，機(jī)智地化解教育矛盾和沖突，形成個(gè)體豐富的智慧積淀。有學(xué)者說(shuō)，教育智慧的發(fā)揮就好比畫(huà)家作畫(huà)的過(guò)程，最初在頭腦中僅有一幅畫(huà)的大致雛形，創(chuàng)作是在一個(gè)時(shí)間內(nèi)與作品進(jìn)行不斷對(duì)話的過(guò)程，最后的作品往往也會(huì)出乎畫(huà)家自己的意料之外。⑩教師善于把握教育時(shí)機(jī)，可賦予意外情境以教育意義，從而超越?jīng)_突建構(gòu)動(dòng)態(tài)的教學(xué)和諧，閃現(xiàn)智慧之光。

第三，教育實(shí)踐后的反思升華教育智慧?！拔业目赡艿男袆?dòng)并不是魔術(shù)般地發(fā)生的，它們依據(jù)的是我在回憶性的反思中所能獲得的智慧?！?在教學(xué)行動(dòng)中我們無(wú)法對(duì)自己的行動(dòng)作充分的、完全的反思，所以教育實(shí)踐后的反思確有必要。通過(guò)這些充滿智慧的反思形式，使教師對(duì)過(guò)去的普通行為和經(jīng)歷注入了關(guān)心、智慧的品質(zhì)，促進(jìn)了教育智慧的升華。

第四，開(kāi)展教育研究是發(fā)展教師理性智慧的有效途徑。教育研究的開(kāi)展是與教學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)的，教學(xué)依賴(lài)研究解決遇到的問(wèn)題，推進(jìn)教學(xué)的改進(jìn)，再次遇到相似情境時(shí)可以理性地從容面對(duì)。教育研究涉及的內(nèi)容是多方面的，其中教師應(yīng)認(rèn)真研究自己，形成自己的教育思想，教學(xué)藝術(shù)和風(fēng)格。 研究的過(guò)程其實(shí)質(zhì)是將某種解決問(wèn)題的思路進(jìn)行內(nèi)化的過(guò)程，是對(duì)教師思維的鍛煉，也是對(duì)解決問(wèn)題的各種策略的貯存，一旦遇到相似的問(wèn)題情境，這種思維或策略就以機(jī)智的形式外顯出來(lái)。

第五，交流學(xué)習(xí)是思維火花的碰撞，可實(shí)現(xiàn)教育智慧的共享。教師應(yīng)該與那些和自己意見(jiàn)相左、風(fēng)格迥異的人作深入的交流，教師的集體智慧為教師在教學(xué)研究中實(shí)現(xiàn)對(duì)智慧的分享提供了便利，能使教師的隱性知識(shí)與顯性知識(shí)相互作用并發(fā)生轉(zhuǎn)換，從而成為孕育新智慧的土壤。 教師與其他教學(xué)科目的教師交流，更可以從中體會(huì)學(xué)科差異帶來(lái)的思維方式的不同，這種另辟蹊徑的思維，對(duì)于生成教育智慧更有啟發(fā)意義。

教師教育智慧的生成，教師主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是首要條件，此外，學(xué)?？陀^環(huán)境的支持也是功不可沒(méi)的，主要表現(xiàn)在創(chuàng)造良好的研究和交流氛圍，鼓勵(lì)教師進(jìn)行有創(chuàng)造性的教學(xué)改革嘗試，支持教師進(jìn)行再學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等。如上所述，教育智慧的生成不是一朝一夕就可實(shí)現(xiàn)的，它是從教育實(shí)踐中不斷積淀的過(guò)程，這一過(guò)程是無(wú)限推進(jìn)的動(dòng)態(tài)的，這就注定了教育智慧需要一個(gè)不斷持續(xù)甚至終其一生不斷接近的境界。

基金項(xiàng)目：教育部2011年度人文社科一般項(xiàng)目“我國(guó)教師文化的民族性研究”，項(xiàng)目編號(hào)：11YJA880045

注釋

① 孫迎光.析教育中的知識(shí)文化觀與智慧文化觀[J].教育理論與實(shí)踐，2001（1）：9-12.

② 周?chē)?guó)平.最合宜的位置[M].北京：作家出版社，2009：52.

③ 肖群忠.智慧與知識(shí)[J].中國(guó)教育報(bào)，2012-04-20：005.

④ 周燕.文化視野下的教師教育智慧[J].教育探索，2007（1）：69-70.

⑤ 肖川.教育的智慧與真情[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2005：84.

⑥ 肖群忠.智慧、道德與哲學(xué)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012.1：45-53.

⑦ [加]馬克思·范梅南.教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹(shù)英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：270.

⑧ [美]奈爾·諾丁斯.教育哲學(xué)[M].許立新，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2008：79.

⑨ 周燕.文化視野下的教師教育智慧[J].教育探索，2007（1）：69-70.

⑩ 劉徽.教學(xué)機(jī)智論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2008：102.

[加]馬克思·范梅南.教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)[M].李樹(shù)英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2001：154.

刁培萼，吳也顯.智慧型教師素質(zhì)探新[M].教育科學(xué)出版社，2005：42.

徐應(yīng)萍.社會(huì)變遷中的教育智慧[J].教育探索，2011（4）：104-106.