淺談空間設(shè)計(jì)

黎西婭

摘要：見(jiàn)過(guò)古埃及金字塔內(nèi)部神秘裝飾，古羅馬神廟的莊嚴(yán)，法國(guó)凡爾賽宮的繁華與富麗，北京紫荊城的金碧輝煌，我們的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)褪去那一抹重重色彩，更向往簡(jiǎn)潔、明快的線條。不過(guò)，人類(lèi)總向往著自由，向往自己所創(chuàng)造擁有的天地，這種向往也體現(xiàn)在他們的穿著、住宅、辦公室等等的喜好和設(shè)計(jì)中。好像眾口難調(diào)也成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，如何讓自己的設(shè)計(jì)更有突破性，更富吸引力已成為眾多設(shè)計(jì)師最棘手的問(wèn)題。本文就此展開(kāi)分析。

關(guān)鍵詞：空間；設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào)： S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

設(shè)計(jì)不是涂脂抹粉，不是一味地拼貼材料，不是堆砌和做作，它是一個(gè)永恒的話題，是需要精心揣摩和打造的。然而由于受社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展階段的制約，我國(guó)現(xiàn)階段的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)缺乏明顯的設(shè)計(jì)風(fēng)格，普遍出現(xiàn)照抄照搬，拿來(lái)和替用已經(jīng)成為一種毒害設(shè)計(jì)師靈感和創(chuàng)造的毒藥。究其原因，有以下幾點(diǎn)：1、對(duì)整體環(huán)境（既包括自然環(huán)境，也包括人文、歷史的大環(huán)境）缺乏正面的了解和體會(huì)。2、自身和社會(huì)整體文化發(fā)展的落后（人們大都只是片面的理解當(dāng)下的繁榮，卻未真真正正從縱向、橫向全方位的看待我們所處的世界）。3、建筑裝飾設(shè)計(jì)及后續(xù)的施工管理機(jī)制不完善（“脫節(jié)”和“斷檔”是常有的事情，再加上一味地追求不現(xiàn)實(shí)，不加思索的結(jié)果，已造成這個(gè)行業(yè)混亂的局面。）簡(jiǎn)而言之，在現(xiàn)代中國(guó)國(guó)情下，我們的設(shè)計(jì)缺乏深入整體的認(rèn)識(shí)和大膽創(chuàng)新的開(kāi)發(fā)。下面就簡(jiǎn)單列出幾個(gè)例子，看看現(xiàn)實(shí)中對(duì)設(shè)計(jì)的要求。

商業(yè)空間

商業(yè)設(shè)計(jì)，從書(shū)面的角度上講就是需要銳化商品的美學(xué)特征，讓人們感受

消費(fèi)的瞬間快感。而這種消費(fèi)行為的產(chǎn)生，離不開(kāi)撲捉消費(fèi)者多變的購(gòu)買(mǎi)訴求。為了貼合消費(fèi)者不同的購(gòu)物動(dòng)機(jī)，利用新穎的設(shè)計(jì)手段改變商店設(shè)計(jì)的核心成為目前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)。商業(yè)設(shè)計(jì)是一個(gè)集合對(duì)商場(chǎng)定位整體了解而做出的設(shè)計(jì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔、大方、富有動(dòng)感的設(shè)計(jì)來(lái)增強(qiáng)品牌零售商店，以最佳的方式展示產(chǎn)品，根據(jù)不同定位來(lái)選擇具體材質(zhì)、顏色、燈光等的搭配，更能呼應(yīng)不同購(gòu)物者的情緒、消費(fèi)動(dòng)機(jī)，通過(guò)設(shè)計(jì)師的頭腦讓消費(fèi)者用一種更簡(jiǎn)單、更自然、更直接的方式完成他或她到商場(chǎng)內(nèi)角色及心理的轉(zhuǎn)換。這一概念主要是通過(guò)我們的設(shè)計(jì)從而輕松地改變商場(chǎng)的氛圍。充分靈活地適應(yīng)購(gòu)物者不斷變化的動(dòng)機(jī)，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)價(jià)值的設(shè)計(jì)哲學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性的探索。

比如位于荷蘭阿姆斯特丹的一個(gè)深受年輕人喜歡的品牌“ShoeBaloo”鞋店，店堂位于19世紀(jì)的一座建筑物內(nèi)，呈封閉式的小長(zhǎng)方形，墻壁、頂棚和底層地板都是由半透明的塑膠塊組成，很像一個(gè)長(zhǎng)方形的太空艙。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過(guò)程中充分考慮到展品的展現(xiàn)，引入消費(fèi)者對(duì)品牌的情感因素。其白色的墻面采用了光滑發(fā)亮的材質(zhì)，墻壁上每個(gè)凹下去的塑膠塊都可以放一雙鞋。交叉運(yùn)用多元的設(shè)計(jì)元素、延續(xù)性地傳遞產(chǎn)品的信息，并利用光影和產(chǎn)品的對(duì)照來(lái)展示店堂風(fēng)格與產(chǎn)品本身風(fēng)格的統(tǒng)一，是新商業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)哲學(xué)的精髓。

（附圖）

位于荷蘭阿姆斯特丹的ShoeBaloo鞋店以靈活、動(dòng)態(tài)和交互的設(shè)計(jì)吸引消費(fèi)者

私密空間

通常說(shuō)到私密空間，腦海里第一個(gè)反應(yīng)是家，而今天我們提到的私密空間是公共空間內(nèi)的私密空間——會(huì)所。會(huì)所設(shè)計(jì)的精髓在于精致唯美、注重細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)體現(xiàn)品質(zhì)，在現(xiàn)在高度機(jī)械化的時(shí)代里，唯有獨(dú)特的不可復(fù)制性，才能體現(xiàn)物品的價(jià)值這也許就是會(huì)所設(shè)計(jì)一直追求的，低調(diào)內(nèi)斂卻講究細(xì)致的貴族品味。不可否認(rèn)，設(shè)計(jì)師正在此方面作出了很多有益的嘗試。

在中國(guó)的設(shè)計(jì)界談到會(huì)所，不得不談到“蘭會(huì)所”，它是北京、上海最炙手可熱的頂級(jí)會(huì)所。就如蘭會(huì)所·上海為例子，整個(gè)會(huì)所分為4層：一層和二層為中餐廳和酒廊；這兩層由14米高的挑高空間上下貫通，整面的銅鏡將這個(gè)中餐酒吧在視覺(jué)上擴(kuò)展了一倍。四周紅色的冰裂紋鏤空窗欞格將該建筑原本的歐式風(fēng)格的中庭，變得極具東方魅力。妖嬈的漏花窗后是回字形連廊，深色連廊的另一側(cè)便是中式大廳和雪茄吧。四層為米其林大師餐廳，擁有玻璃天窗的自然田園式中庭與一層酒吧空間相呼應(yīng)。傳統(tǒng)的英式黑白地磚和整體的明亮色調(diào)，與一至三層濃重的中式風(fēng)格形成了巨大的反差。從屋頂?shù)綁γ婺酥恋匕寰罅坎捎昧藵庵氐纳钅旧檎麄€(gè)空間奠定了神秘、穩(wěn)重的主調(diào)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師大膽采用了中國(guó)紅、翠綠、明黃等高純度的顏色，增強(qiáng)了視覺(jué)沖擊力和戲劇性。諸如一層的中式大廳的所有墻面又被賦予了熱烈的中國(guó)紅，就連臨街的窗戶也換上了紅色的彩色玻璃，整面墻壁僅用深色勾畫(huà)了一道中式古典圖案的線腳。

（附圖）

一層中餐廳以濃烈的中國(guó)紅為主色調(diào)

街景從紅色的玻璃窗中透過(guò)，敘述著十里洋場(chǎng)的五光十色

事實(shí)上，設(shè)計(jì)是一種文化的延續(xù)，一種機(jī)制的闡述，一種精神和物質(zhì)的需要。簡(jiǎn)單地說(shuō)設(shè)計(jì)是一種傳遞文化的活動(dòng)，是人類(lèi)文明的標(biāo)志。就拿室內(nèi)設(shè)計(jì)來(lái)講，不同設(shè)計(jì)的室內(nèi)空間表現(xiàn)不同的環(huán)境氣氛和人類(lèi)活動(dòng)，如臥室就不大可能設(shè)計(jì)為既能吃東西、又能玩游戲的活動(dòng)室；也不大可能將重金屬質(zhì)感的材料用于此。室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)充分體現(xiàn)人的價(jià)值特征，必須以人為主體確立設(shè)計(jì)依據(jù)，研究人的生理和心理特征，尋找和它們相適應(yīng)的環(huán)境形態(tài)結(jié)構(gòu)。研究室內(nèi)環(huán)境問(wèn)題，要研究人的多種生活體驗(yàn)，研究人的感覺(jué)、知覺(jué)、習(xí)慣、智能和各種生活活動(dòng)規(guī)律以及人對(duì)室內(nèi)環(huán)境的各種反映等。在社會(huì)文化變革時(shí)期，曾一度出現(xiàn)了模糊觀念。中國(guó)在這幾十年內(nèi)，受到了大量外來(lái)文化的沖擊。我們無(wú)節(jié)制地看著西方的大片，無(wú)選擇地接受著西方的文化思潮。我們的視野不斷的被拓展，文化概念和觀念不斷地被更新，可很少有人理清其中的頭緒。思維的混亂讓我們不知如何表現(xiàn)，標(biāo)新立異難道就是設(shè)計(jì)創(chuàng)新之路？

是否繼承傳統(tǒng)與把握現(xiàn)代之間就存在矛盾？我的答案是“否”。我不認(rèn)為傳統(tǒng)文化會(huì)束縛我們的想法。在現(xiàn)代社會(huì)中，只有把傳統(tǒng)文化丟棄得很干凈才會(huì)產(chǎn)生問(wèn)題，而不會(huì)因?yàn)榧橙鹘y(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法產(chǎn)生束縛的問(wèn)題。設(shè)計(jì)師是否會(huì)被傳統(tǒng)束縛的這個(gè)問(wèn)題主要是看設(shè)計(jì)師的視角是否能夠透過(guò)傳統(tǒng)看到一些非?，F(xiàn)代的元素，即要從別的視角發(fā)現(xiàn)建筑的美感。如果你以一個(gè)新鮮的視角來(lái)看待的話，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一些以前忽略的美。如果我們習(xí)慣了，就會(huì)忽視掉。如果我們是從外來(lái)的角度來(lái)看，反而能發(fā)現(xiàn)一些被忽視的美。

（附圖）

東京半島酒店充分結(jié)合了日本傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念

建筑空間不論是外部還是內(nèi)部，都應(yīng)是一個(gè)自由的空間，對(duì)其設(shè)計(jì)的著陸點(diǎn)也非常簡(jiǎn)單：滿足使用功能和人的審美要求。設(shè)計(jì)上應(yīng)理性熟練地運(yùn)用不同材料，在室內(nèi)出現(xiàn)不同形式的空間界面（如19世紀(jì)英國(guó)為一個(gè)大型的展覽會(huì)設(shè)計(jì)建造的“水晶宮”，大膽運(yùn)用玻璃和鋼架結(jié)構(gòu)，讓室內(nèi)空間出現(xiàn)通透感，大大豐富了室內(nèi)空間層次變化，而且也符合建設(shè)方對(duì)其“易裝易拆”的要求）在室內(nèi)產(chǎn)生各式各樣的線、面、體等空間構(gòu)成要素，這是材料和結(jié)構(gòu)對(duì)室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生的綜合影響。

不用質(zhì)疑，歷史不能倒退，我們已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。這是一個(gè)包容的社會(huì)，開(kāi)放、融合、重構(gòu)是這個(gè)時(shí)期的主題。設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)站在另一個(gè)山頭的高度，超越地域、民族的界限，全方位、有重點(diǎn)地吸收文化。培養(yǎng)自己獨(dú)特的判斷力和審美意識(shí)，從狹義的物質(zhì)功利中解脫出來(lái)，正確理解價(jià)值的意義，了解現(xiàn)代人的需求，心理需求，了解人與社會(huì)的關(guān)系，把握的不僅是空間的尺度，也有對(duì)人心理尺度的掌握。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品就如一位優(yōu)秀的成功者一樣，讓人耳目一新，出類(lèi)拔萃，不斷地超越自我，追求完美的體現(xiàn)，讓每一個(gè)設(shè)計(jì)作品成為自己的敵人，同時(shí)也是最好的朋友。