簡析西柏坡精神與延安精神的內(nèi)在關系

畢遠佞

摘 要：西柏坡精神、延安精神是中國革命精神體系的重要組成部分，時間上前后相接，內(nèi)涵上有內(nèi)在的關系，構成了中國革命精神的完整體系。延安精神和西柏坡精神各有特殊本質(zhì)和獨特風格，但在思想精髓、價值取向、本質(zhì)特征上均具有內(nèi)在的一致性。要以科學的態(tài)度研究與傳播中國革命精神，把握好共性和個性、功能與定位、研究與傳播、理論與實踐的關系。

關鍵詞：西柏坡精神；延安精神；內(nèi)在關系；研究傳播

中圖分類號：D261.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2014）01-0071-05

為適應革命形勢的發(fā)展，毛澤東主席率領中共中央于1948年3月23日離開陜北，東渡黃河進入河北省西柏坡，將黨的延安時期和西柏坡時期連接起來，也使延安精神和西柏坡精神有了內(nèi)在的聯(lián)系。延安是中國革命的圣地，西北革命根據(jù)地是中國共產(chǎn)黨在土地革命戰(zhàn)爭時期保存完整、碩果僅存的最后一塊根據(jù)地；西柏坡是中共中央的最后一個農(nóng)村指揮所，是“進京趕考”、全國執(zhí)政的起點。延安精神是中國革命精神承前啟后的集大成之作，是革命精神體系的制高點；西柏坡精神是中國革命精神新中國成立前的“收官之作”，是新中國成立后豐富發(fā)展的新生點。延安精神、西柏坡精神都是中國共產(chǎn)黨的歷久彌新的革命傳統(tǒng)、優(yōu)良作風和寶貴財富，是中國革命精神體系的重要組成部分。從延安精神到西柏坡精神，勾勒出了中國共產(chǎn)黨領導中國革命偉大斗爭的宏大史詩，映照出中國共產(chǎn)黨人在艱難困苦中所凝結的無產(chǎn)階級革命精神，展現(xiàn)出以毛澤東為杰出代表的中華民族優(yōu)秀子孫為追求民族獨立、人民解放篳路藍縷的心路歷程，展示出了中國共產(chǎn)黨從局部執(zhí)政到全國執(zhí)政的輝煌青史。分析西柏坡精神與延安精神的內(nèi)在關系，對于全面、深刻地研究中國革命精神體系的生長史與形態(tài)學，既確定其共同的精神實質(zhì)，又肯定其特殊本質(zhì)與內(nèi)涵，使之成為具有不同發(fā)展階段的科學體系，成為共產(chǎn)黨人的精神支柱、政治靈魂與價值追求，成為武器而非“祭器”，體現(xiàn)出勃勃生機與活力，都具有重要意義。

一、延安精神和西柏坡精神是中國革命精神的重要組成部分

從中國革命精神成長、發(fā)展的層面研究中國共產(chǎn)黨思想成熟、組織發(fā)展和作風形成的心路，分析其內(nèi)在精神結構和歷史形態(tài)，對于正確認識中國革命精神的歷史定位及相互關系、在新的歷史條件下不斷弘揚中國革命精神具有重要意義。

（一）中國革命精神是中國共產(chǎn)黨和中華民族具有鮮明中國特色的精神財富

中國革命精神是在中國共產(chǎn)黨的領導下，以馬克思主義為指導，在爭取民族獨立和人民解放、推進中國特色社會主義建設、實現(xiàn)中華民族偉大復興的過程中形成的寶貴財富，是中國革命、建設和改革偉大實踐的精神結晶和價值體現(xiàn)，是無數(shù)革命先烈和英雄模范用鮮血和汗水澆灌的碩果。其思想理論基礎是中國共產(chǎn)黨把馬列主義普遍原理與中國具體實際相結合的中國化成果，物質(zhì)基礎是在中國化科學成果指導下的實踐活動的發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命，歷經(jīng)了黨的創(chuàng)立、投身大革命的洪流、在土地革命戰(zhàn)爭中開辟農(nóng)村包圍城市的道路、在抗日戰(zhàn)爭烽火中發(fā)展壯大和爭取民主革命的全國勝利5個時期，在28年艱苦卓絕、“向萬死中覓一生”的歷史條件下，在為爭取民族獨立和人民解放事業(yè)的偉大斗爭實踐中，中國共產(chǎn)黨及其領導的人民軍隊，堅持馬克思主義中國化的正確方向，繼承、升華、發(fā)展中華民族偉大精神，用理想和信念、青春和斗志、熱血和生命、犧牲和奮斗鑄就了光照千秋的中國革命精神，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)、宗旨和道德情操，是共產(chǎn)黨人理想追求、精神風貌、思想品德、工作作風的精華與結晶。中國革命精神的體系，全黨公認、學界共識、領導人集中闡釋的主要包括井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神四種。后來出現(xiàn)的大慶精神、鐵人精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、兵團精神、“兩彈一星”精神、抗洪救災精神、抗震救災精神等，是中國革命精神在新中國成立后的建設和改革開放時期的豐富和發(fā)展，是在中國革命精神的胚胎和母體上培育、形成和發(fā)展起來的衍生態(tài)?？v觀中國革命精神的發(fā)展歷史，黨在創(chuàng)立、大革命和上海時期，由于對馬克思主義中國化缺乏深刻的認識，既不能認識中國獨特的革命道路，也不能創(chuàng)造出自己偉大的理論，盡管在對敵斗爭中廣大黨員英勇奮斗、不怕犧牲，但中國特色的革命精神尚未形成，更多地表現(xiàn)為對馬列主義和布爾什維克精神的全盤接受。在工農(nóng)武裝割據(jù)的斗爭實踐中誕生的井岡山精神，使中國革命精神有了自己的源頭活水。此后，歷經(jīng)長征精神的發(fā)展、延安精神的集大成、西柏坡精神的豐富，中國共產(chǎn)黨的革命精神不僅在內(nèi)容上日益凸顯出中國特質(zhì)，而且在形式上自成體系、具有中國風格、中國氣派。因此，馬克思主義理論中國化和國際無產(chǎn)階級革命精神中國化便同步推進，互動發(fā)展，相得益彰，前者內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨理論體系的奠基之作——毛澤東思想，后者內(nèi)化為中國共產(chǎn)黨革命精神體系——井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神。中國革命精神是馬列主義的立場、觀點、方法在中國共產(chǎn)黨人具體言行中的反映，因而不僅是推動中國革命、建設和改革事業(yè)不斷勝利的精神動力、生命之源、精氣之神，也是中國共產(chǎn)黨和中華民族永恒的精神財富。

（二）延安精神是中國革命精神承上啟下的集大成之作

在新民主主義革命時期的28年中，延安13年是中華民族近代以來從衰敗走向復興的轉折時期，是中國共產(chǎn)黨從失敗走向勝利的輝煌歲月，是中國革命從低潮走向高潮的成功時代。以延安為中心的西北革命根據(jù)地和陜甘寧邊區(qū)是中共中央和各路紅軍長征勝利的落腳點和八路軍東渡黃河參加抗日民族解放戰(zhàn)爭的出發(fā)點，是中國社會和中國革命在近代史上的轉折點。

延安不僅是革命圣地，還是民族圣地和民主圣地，是延安精神的發(fā)祥地、革命精神的接續(xù)地。延安精神是以毛澤東為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人，在艱苦卓絕的延安時期，在為爭取民族獨立和人民解放事業(yè)的偉大斗爭實踐中，孕育形成的既體現(xiàn)馬克思主義政黨的性質(zhì)、綱領、宗旨和作風，又富有鮮明的群眾性、時代性的思維方式、道德意識、意志風貌和精神追求。其內(nèi)涵應該是在堅定正確的政治方向指引下，堅持實事求是的精神、堅持全心全意為人民服務的精神和堅持艱苦奮斗、自力更生的精神，涵蓋了目標任務、科學理性、價值取向和實踐意志四個層面。其顯著特點是艱苦奮斗、自力更生的革命精神；其精神實質(zhì)是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風的集中體現(xiàn)、中國共產(chǎn)黨人崇高品質(zhì)和偉大情懷的集中體現(xiàn)；其精神來源是馬克思主義科學理性精神、無產(chǎn)階級徹底革命精神、共產(chǎn)主義道德精神、中華民族愛國主義精神和勤勞勇敢、自強不息、艱苦奮斗的精神；其歷史意義是使飽經(jīng)憂患、備受艱苦的中國人民看到了光明、未來和希望，是共產(chǎn)黨人團結奮斗、戰(zhàn)勝各種困難的強大的思想動力和堅強的精神支柱，哺育出了革命和建設所需要的一代共產(chǎn)主義新人。

（三）西柏坡精神是中國革命精神的發(fā)展升華和新生點

西柏坡時期是中國共產(chǎn)黨人民主革命階段最成功、最輝煌的時期，是決定中國命運的關鍵時刻。中國革命正處于取得全面勝利的前夜，我們黨面臨著革命勝利和即將執(zhí)政的新的考驗。黨的工作重心由農(nóng)村向城市的轉移，主要任務由奪取政權向建設國家的轉換，歷史方位由局部執(zhí)政的革命黨向全國范圍的執(zhí)政黨的轉變，對以毛澤東為代表的中共中央是又一個重大考驗。中共中央抓住歷史機遇，果斷移駐西柏坡，使之成為黨的最后一個農(nóng)村指揮所。中共中央在西柏坡經(jīng)略中原、逐鹿天下，指揮了震驚中外的戰(zhàn)略決戰(zhàn)，領導了解放區(qū)的土地改革運動，召開了具有深遠歷史意義的黨的七屆二中全會，描繪出新中國建設的宏偉藍圖，并“進京趕考”。從此，黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉移到了城市，發(fā)展為在全國長期執(zhí)政的世界第一大黨。

偉大的革命實踐培育出的西柏坡精神，豐富發(fā)展了中國革命精神的寶庫，成為中國革命精神發(fā)展的新階段。西柏坡精神主要包括：“兩個務必”（務必繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風）的創(chuàng)業(yè)精神；“兩個敢于”（敢于斗爭，敢于勝利）的革命精神；“兩個善于”（善于破壞舊世界，善于建設新世界）的科學精神；“兩個堅持”（堅持依靠群眾，堅持團結統(tǒng)一）的民主精神。上述內(nèi)容有機統(tǒng)一，構成了一個完整的精神體系。西柏坡精神形成的主觀條件是黨直接從事武裝斗爭20余年積累的豐富斗爭經(jīng)驗的產(chǎn)物；其客觀條件是革命形勢急劇高漲、人民革命力量迅速壯大、新民主主義革命勝利在望；其主要特點是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風在重大歷史轉折關頭的一次大檢驗、大總結、大發(fā)展，是黨在長期艱苦斗爭中鍛造的中國革命精神的發(fā)展和升華，是歷史轉折時期全黨精神風貌的集中體現(xiàn)；其歷史意義是科學地回答了共產(chǎn)黨人應怎樣經(jīng)受革命勝利和執(zhí)政考驗的歷史性課題，是黨在應對歷史性轉變的實踐中凝結的精神成果，是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的強大精神動力。西柏坡精神不僅在當時對推動新民主主義革命的勝利和新中國的誕生發(fā)揮了重要作用，而且對于當前中國特色社會主義建設事業(yè)仍然有著重要的現(xiàn)實指導意義。

二、延安精神與西柏坡精神具有內(nèi)在的一致性

黨在領導革命斗爭中產(chǎn)生的革命精神總是既一脈相承又不斷創(chuàng)新的。歷史愈向前發(fā)展，革命精神的內(nèi)容愈豐富。延安精神與西柏坡精神都是我們黨培育的先進的意識形態(tài)，是共產(chǎn)黨員先進性的集中體現(xiàn)，是黨和人民寶貴的精神財富。它們和井岡山精神、長征精神共同構成中國共產(chǎn)黨革命時期的集體記憶，是影響深遠的精神力量和價值追求。如果說延安精神是中國革命精神的杰出代表，那么，西柏坡精神則是延安精神在新的歷史條件下的繼續(xù)發(fā)展。它們體現(xiàn)了中國現(xiàn)代史的主旋律和時代主題，反映了20世紀中國歷史發(fā)展的客觀要求。兩者盡管在具體內(nèi)容和黨所面臨的工作重心上有所不同，各有特殊本質(zhì)和獨特風格，但在理想目標、價值取向、理論基礎、文化淵源、核心內(nèi)容、歷史作用特別是立場、觀點和方法上均具有內(nèi)在的一致性。

（一）思想精髓具有一致性

一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，這既是中國共產(chǎn)黨的思想路線，也是一種革命精神，是延安精神的精髓。延安時期，我們黨堅持一切從實際出發(fā)，摒棄教條主義、經(jīng)驗主義，體現(xiàn)出“不保守、不空談、有調(diào)查研究、實事求是的精神”[1]，為中國革命的最終勝利提供了思想保證，使局處西北一隅的延安成為代表中華民族先進文化的革命圣地，從而為取得新民主主義革命的輝煌勝利奠定了堅實的基礎。西柏坡精神則凝聚和體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人從實際出發(fā)，永不停頓的建功立業(yè)、艱苦奮斗的精神。較之延安時期，西柏坡時期我們黨的軍事力量、經(jīng)濟力量及政治影響力均已發(fā)生歷史性巨變。中國革命正面臨從新民主主義革命向社會主義革命轉變的關鍵時期，實現(xiàn)這一歷史轉變的中心任務是奪取民主革命的徹底勝利和實現(xiàn)黨的工作重心由鄉(xiāng)村到城市的戰(zhàn)略轉移，把中國新民主主義革命事業(yè)推向新的更大勝利；準確把握歷史轉折時機，科學分析敵情、我情、友情，適時作出戰(zhàn)略決戰(zhàn)的決策；以敢于斗爭、敢于勝利的革命精神，動員全黨、全軍和全國人民打倒蔣介石，解放全中國。西柏坡精神就是中共中央領導全黨緊緊圍繞這一中心政治任務而培育出來的精神結晶。

（二）價值取向具有一致性

全心全意為人民服務，是中國共產(chǎn)黨、人民軍隊和國家公職人員秉承的根本宗旨，是我們黨制定路線、方針、政策的“出發(fā)點與歸宿”[2]，是黨的“生命線”，也是延安精神的核心。在延安召開的黨的七大把必須堅持“全心全意為人民服務的精神”寫入黨章，強調(diào)黨除了人民大眾利益，沒有自己的特殊利益。這是黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，也是共產(chǎn)黨人特有的、最高層次的、最先進的價值觀。西柏坡時期，中國共產(chǎn)黨承擔著帶領全國人民爭取新民主主義革命的最終勝利，破壞一個舊世界、建設一個新世界，從根本上決定中國人民的前途命運，維護、發(fā)展中國人民的根本利益的歷史使命。因而，要求黨既要最大限度地發(fā)動農(nóng)民群眾參加人民解放戰(zhàn)爭，為革命戰(zhàn)爭的最后勝利提供巨大的物質(zhì)基礎；又要團結動員群眾敢于斗爭，敢于勝利，在全國范圍內(nèi)推翻國民黨反動統(tǒng)治，不使革命半途而廢。為此，黨從維護人民群眾根本利益出發(fā)，制定政策，依靠群眾、發(fā)動群眾，進行土地制度的徹底改革，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民群眾參戰(zhàn)和生產(chǎn)的積極性，使解放戰(zhàn)爭獲得了足以戰(zhàn)勝一切敵人的最深厚的偉力和最基本的條件，為人民當家作主的新中國的成立掃除了障礙，充分體現(xiàn)了堅持依靠群眾的根本宗旨與價值取向。

（三）本質(zhì)特征具有一致性

艱苦奮斗、自力更生是延安精神的本質(zhì)特征和重要標志。延安時期，我們黨面對國民黨政治上孤立、軍事上打壓、經(jīng)濟上封鎖、文化上“妖魔化”和邊區(qū)嚴重的財政經(jīng)濟困難，發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的精神，組織動員邊區(qū)人民開展大生產(chǎn)運動，自己動手，豐衣足食，“向萬死中覓得一生”，戰(zhàn)勝了各種艱難險阻，使延安13年成為黨的歷史上黨風政風最好的“黃金時期”。因此，艱苦奮斗精神是延安精神放射出新的時代光芒的光源，是中華民族精神之魂，是中國革命精神的脊梁，是中國革命精神從源頭到總匯的生命線，也是延安精神和西柏坡精神的共同點和聯(lián)結點。西柏坡時期，中國革命即將全面勝利，黨面臨著能否經(jīng)受得住勝利與執(zhí)政考驗、全國執(zhí)政能否避免重蹈歷史覆轍的重大課題。為此，毛澤東在黨的七屆二中全會上向全黨敲起警鐘：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步”[3]1438；告誡全黨“務必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風”[3]1438-1439。這些精辟論斷，科學地回答了共產(chǎn)黨人應怎樣經(jīng)受革命勝利和執(zhí)政考驗的歷史性課題，蘊含著對共產(chǎn)黨人理想信念、思想方法、根本宗旨、作風風范和奮斗目標等方面極為豐富的時代要求，為在全國執(zhí)政條件下共產(chǎn)黨如何防止腐化變質(zhì)、永葆政治本色，提供了極為寶貴的精神力量。

（四）歷史作用具有一致性

在艱苦卓絕的中國革命歷程中，中國共產(chǎn)黨前赴后繼鑄就的包含延安精神與西柏坡精神在內(nèi)的中國革命精神，集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀和價值觀，是中國共產(chǎn)黨性質(zhì)、宗旨、作風和共產(chǎn)黨人人格魅力的集中體現(xiàn)，是黨領導全國各族人民戰(zhàn)勝艱難困苦、不斷取得偉大勝利的力量之源和精神動力。中國革命精神凝結了中國共產(chǎn)黨的先進性和純潔性，反映了中國共產(chǎn)黨成功的必然性和中國革命勝利的必然性，匯集了中華民族的優(yōu)良品質(zhì)，是中國共產(chǎn)黨和中國人民永恒的精神財富。這種精神，是中華民族百折不撓、自強不息的民族精神的最高表現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨人保持旺盛斗志和青春活力的關鍵所在，是保證中國革命不斷勝利的力量源泉，是建設中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的巨大動力。在中國革命精神的哺育下，一代又一代繼往開來的中華兒女，不論歷史風云如何變幻，都能政治清醒、方向明確、道路正確、自強不息，譜寫出紅色經(jīng)典和時代強音。實踐證明，中國革命精神是我們黨發(fā)展壯大和成就偉業(yè)的不竭動力和力量源泉。無論在過去、現(xiàn)在還是將來，中國革命精神都充滿著時代的活力，放射著永恒的光芒。

三、以科學的態(tài)度研究與傳播中國革命精神

作為中國共產(chǎn)黨人的傳家寶，幾代中央領導集體不僅給予中國革命精神高度評價，而且非常重視其在新的歷史條件下的繼承和弘揚。新中國成立60多年來，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習近平等都對中國革命精神做了許多重要闡述，不斷賦予新的時代內(nèi)容，極大地深化了中國革命精神的內(nèi)涵。無論是學習研究中國革命精神，還是宣傳弘揚中國革命精神，都需要嚴謹?shù)膽B(tài)度、科學的精神和尊重歷史、不為功利所動的學術操守。

（一）共性和個性

中國革命精神是一個博大精深的體系，有著體系的統(tǒng)一性和立場、觀點、方法的一致性。延安精神和西柏坡精神都是中國革命精神體系的重要組成部分，又有著前后相接、淵源與繼承、豐富與發(fā)展的關系。從淵源上看，它們都有馬列主義的中國化影響、中華民族優(yōu)秀文化的繼承升華；從內(nèi)容上看，它們都是毛澤東思想的立體化、生動化、形象化和具體化，既包括了思想方法、工作路線、工作作風、價值追求等基本方面，又體現(xiàn)出理論、品質(zhì)、道德、意志、人格魅力，是社會思想、集體智慧和人民意志的綜合反映。延安精神、西柏坡精神等共同孕育、產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨領導的新民主主義革命的偉大實踐之中，都以實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想為最終目標，都以堅定的共產(chǎn)主義理想信念為基礎，都是共產(chǎn)主義理想信念與不同時期革命形勢和任務相結合的產(chǎn)物。因此，它們具有精神內(nèi)涵的共性。

在肯定中國革命精神是一個科學的整體的前提下，也應看到各個革命精神的個性與特點。首先是名稱不同?？v觀中國革命歷史上的各個革命精神，均以地域尤其地名命名。如中國革命精神的主體系列：井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神等，均以革命精神的涵養(yǎng)地直接命名，有鮮明的時空指向，響亮有力，便于記憶。另外如作為延安精神子精神的抗大精神、延安整風精神、張思德精神、白求恩精神、延安縣同志們的精神、南泥灣精神以及各地的古田精神、中央蘇區(qū)精神、遵義精神、照金精神、紅巖精神、沂蒙精神等，也都有明確的地名、人名。其次，內(nèi)容各異。但以立場、觀點和方法的一以貫之統(tǒng)一于整個中國革命精神體系。

（二）功能與定位

對中國革命精神中各個不同階段的革命精神的研究既要科學準確地概括其內(nèi)涵，宣傳中也要恰當準確地定位其地位。對它們真正的尊重，首先表現(xiàn)在對其在中國革命中的卓越貢獻既不夸大、也不貶低、真實可信、實事求是地定位和評價，這是今天研究者的職責，也是學術道德和黨性的體現(xiàn)。神化或不足，都有違中國革命精神的本義。中國革命精神內(nèi)涵的概括要避免在內(nèi)容上包含一切，在價值上指導一切。揠苗助長的曲解與誤解，只能使中國革命精神在內(nèi)涵上庸俗化、功能上邊緣化、價值上神圣化。這樣的做法，反而會使其在受眾中失去既有的魅力、影響力與號召力。

（三）研究與傳播

中國革命精神集中體現(xiàn)了我們黨與時俱進的思想風范，體現(xiàn)了我們黨與人民同呼吸、共命運的優(yōu)良作風，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人一往無前的奮斗精神，是中國共產(chǎn)黨和中國人民永恒的精神財富。革命精神具有政治價值、經(jīng)濟價值、文化價值和教育價值，在推動社會主義文化強國建設、延續(xù)中華民族文化血脈、建設人民共有精神家園中擔負著重要使命。要使包括延安精神、西柏坡精神在內(nèi)的革命精神的研究宣傳不斷深入，必須明確重點、推動創(chuàng)新、加強建設。在進一步挖掘、研究、提煉和升華中國革命精神的基礎上，要加大以革命精神為核心的紅色文化資源的保護與開發(fā)力度，保護好革命舊址等體現(xiàn)革命精神的物化形態(tài)；要整理研究體現(xiàn)不同時期革命精神的“人、物、事”；要積極拓寬創(chuàng)新革命精神的傳播途徑，使主流意識形態(tài)形象化，掌握文化話語權；要開展多種形式的革命精神現(xiàn)場教學，打造為受眾喜聞樂見的傳播革命精神的載體。

（四）理論與實踐

弘揚中國革命精神是一個思想認識問題，更是一個實踐問題。正如毛澤東所指出，馬克思主義不是教條而是行動的指南，中國革命精神是我們黨克敵制勝、長期執(zhí)政的武器而不是“鈍器”。一個行動勝過一打真理。中國革命精神能夠形成發(fā)展、超越時空，關鍵在于它深深植根于廣大共產(chǎn)黨員心里，體現(xiàn)在各級黨委政府的執(zhí)政理念和基層組織的執(zhí)法行為中，表現(xiàn)在全體共產(chǎn)黨員尤其是黨員干部率先垂范、身體力行的先鋒模范作用中，貫穿于中國共產(chǎn)黨全部的理論與實踐的過程。惟其如此，它才具有超越時空的穩(wěn)定性和持久力。弘揚中國革命精神，是時代的需要、人民的呼喚，也是保持黨的先進性與純潔性、提高黨的建設科學化水平的必然要求。

弘揚中國革命精神既需要一脈相承，更需要豐富發(fā)展。中國革命精神作為中國共產(chǎn)黨人的寶貴精神財富和不竭力量源泉，本身就是與時俱進、理論創(chuàng)新的結晶；黨領導革命、建設和改革的偉大實踐，也賦予中國革命精神新的內(nèi)涵，使其與民族精神、時代精神相融合，不斷煥發(fā)出新的活力。因此，中國革命精神不僅屬于特定歷史條件下的特定時期，而且還屬于中國共產(chǎn)黨推動中華民族偉大復興的整個歷史時代。在新的歷史條件下，黨團結和帶領全國各族人民全面建成小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化需要弘揚中國革命精神，提高黨的執(zhí)政能力、繼續(xù)保持黨的先進性、純潔性的偉大實踐，也必將豐富與升華中國革命精神的內(nèi)涵。

中國革命精神是觀念形態(tài)的財富，弘揚中國革命精神需要付諸于腳踏實地的行動，但要求通過弘揚革命精神解決黨的建設和中國特色社會主義發(fā)展中的所有問題是典型的唯心主義和形而上學。中國革命精神更多地是解決思想方法、根本立場、政治方向和工作作風方面的問題，著眼于激發(fā)黨員干部內(nèi)在動力，增強黨性修養(yǎng)，從而外化于、體現(xiàn)于推動科學發(fā)展。惟其如此，才能使中國革命精神與時代同行、與未來對話，垂范百世，光照千秋。

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