從學(xué)習(xí)黨史國史中汲取實(shí)現(xiàn)“中國夢”的精神動(dòng)力

宋月紅

摘 要：黨史國史是人類歷史發(fā)展中以中國革命、建設(shè)和改革開放為主題的專門史，是一部馬克思主義中國化的發(fā)展史。黨史國史記錄了是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”從覺醒到不斷實(shí)現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展過程，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，奠定了思想理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了發(fā)展道路；學(xué)習(xí)黨史國史，既是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要精神源泉。

關(guān)鍵詞：黨史國史；“中國夢”；精神動(dòng)力

中圖分類號：D261 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-1494（2014）01-0062-04

黨史國史是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的歷史，開辟了中國歷史新紀(jì)元、新時(shí)代和新階段。從歷史的連續(xù)性上說，黨史國史是中國共產(chǎn)黨誕生前中國歷史的一種延伸，是中國共產(chǎn)黨為解決近代以來中國社會(huì)矛盾而開辟的歷史進(jìn)程；從歷史的變革意義上來說，黨史國史又是中國共產(chǎn)黨誕生前中國歷史的一種轉(zhuǎn)折，是中國共產(chǎn)黨探索新民主主義革命勝利的道路、解決中國半殖民地半封建社會(huì)矛盾，并在此基礎(chǔ)上成立新中國和進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)而展開的歷史進(jìn)程。在這一歷史進(jìn)程中，中華民族從落后走向進(jìn)步、從衰弱走向復(fù)興。因此，這一歷史進(jìn)程就是中華民族偉大復(fù)興“中國夢”從覺醒到不斷實(shí)現(xiàn)的社會(huì)發(fā)展過程。黨史國史承載“中國夢”、記載“中國夢”，并與“中國夢”的形成與發(fā)展史互為依存、互為條件。對此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出：“要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國史，知史愛黨，知史愛國?！盵1]習(xí)近平總書記這一重要論述闡明了學(xué)習(xí)黨史國史在領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)生活和思想建設(shè)中的重要地位與作用。學(xué)習(xí)黨史國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要精神源泉。

一、黨史國史是一部馬克思主義中國化的生動(dòng)教科書

黨史國史是人類歷史發(fā)展中以中國革命、建設(shè)和改革開放為主題的專門史。人類社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)發(fā)展的歷史，充滿了人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，蘊(yùn)涵著人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，飽含著國家興亡、民族盛衰的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，形成人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的階梯。在人類社會(huì)歷史發(fā)展中，黨史國史是我們黨和國家創(chuàng)業(yè)、奮斗和發(fā)展的歷史。中國共產(chǎn)黨自成立以來，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民從完成新民主主義革命到建立新中國，從確立社會(huì)主義基本制度到開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路，將中國由半殖民地半封建社會(huì)經(jīng)由新民主主義，逐步建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義新中國。這一歷史進(jìn)程既具有人類歷史發(fā)展的一般性，又富有中國革命、建設(shè)和改革開放的鮮明歷史特征和時(shí)代內(nèi)涵，凝結(jié)著廣大中國人民群眾的勤勞與智慧，展現(xiàn)著以愛國主義為核心的中華民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

黨史揭開了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。我們黨在馬克思主義傳播與中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合中誕生，并確定了社會(huì)主義——共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)。從此，中國革命煥然一新。我們黨在為實(shí)現(xiàn)反帝反封建的民族民主革命任務(wù)中，把馬克思主義基本原理與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，形成和確立了毛澤東思想，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民贏得了新民主主義革命勝利，徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史，締造了新中國，為在中國建設(shè)社會(huì)主義和推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提。歷史發(fā)展表明，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國；沒有新民主主義革命的勝利，中國就不可能迎來社會(huì)主義的光明前景。

隨著新中國的成立，我們黨成為在全國執(zhí)政的馬克思主義政黨。黨史也由此與新中國的國史緊密地結(jié)合在一起，并融為一體，馬克思主義中國化成為貫穿黨史國史的一條主線。

國史是我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化中探索、開辟和拓展中國特色社會(huì)主義道路的歷史進(jìn)程。新中國成立特別是改革開放以來，我們黨在社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革開放的各個(gè)歷史時(shí)期，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，形成和發(fā)展了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系，對什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的基本問題，進(jìn)行了接力探索和科學(xué)回答，創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了中國社會(huì)由新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革；艱辛探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路，大規(guī)模地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，積累了在中國這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)；決策實(shí)施改革開放，確立社會(huì)主義初級階段基本路線，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)了中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新發(fā)展和新跨越。歷史發(fā)展表明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國；堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，是推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。

學(xué)習(xí)黨史國史，是堅(jiān)持黨的先進(jìn)性的需要。黨史國史是我們把握今天、創(chuàng)造明天的一個(gè)向?qū)В橇私猱?dāng)代中國的歷史與現(xiàn)實(shí)及正確地走向未來的一塊基石。人類社會(huì)總是在認(rèn)識歷史中發(fā)展進(jìn)步的。對于每個(gè)人來說，“不通古今，馬牛而襟裾”[2]；相反，則“寂然凝慮，思接千載”。對于一個(gè)民族來說，忘記自己的歷史，就意味著背叛和對“根”的丟棄，是不可能有力量、希望和前途的；相反，以史為鑒，則可以知興替。對于一個(gè)政黨來說，不善于從歷史中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，終將被歷史所淘汰；相反，注重從自身和人類社會(huì)的歷史中認(rèn)識和把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，則能夠成為順應(yīng)歷史潮流、善于治國安邦的自覺政黨。歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)、透視未來的明鏡?？礆v史，就會(huì)看到方向、前途和光明。黨史國史每發(fā)展一步，都是在以往歷史的基礎(chǔ)上有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，也都是在深刻總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上有所繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，而且越是在歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)頭和關(guān)鍵時(shí)期，就越把總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)放在更加突出的戰(zhàn)略位置。我們黨在抗日戰(zhàn)爭即將勝利和改革開放起步階段，先后做出了《關(guān)于若干歷史問題的決議》和《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》，充分發(fā)揮了統(tǒng)一全黨思想，團(tuán)結(jié)一致向前看的重要?dú)v史推動(dòng)作用。善于總結(jié)歷史特別是黨史國史，是我們黨的一大政治優(yōu)勢，是我們黨之所以能夠自我凈化、自我糾正錯(cuò)誤，并不斷開辟未來的一條基本經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)習(xí)黨史國史，是黨的思想理論建設(shè)的重要來源。黨史國史受內(nèi)在規(guī)律的支配，深刻蘊(yùn)含和體現(xiàn)著黨的自身建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，深刻蘊(yùn)含和體現(xiàn)著馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)，深刻蘊(yùn)含和體現(xiàn)著堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史依據(jù)、豐富內(nèi)涵與發(fā)展趨勢。黨史國史深刻揭示歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路，選擇了改革開放。學(xué)習(xí)黨史國史，有利于深刻把握黨的歷史方位和社會(huì)主義初級階段基本國情，我們黨在中國的領(lǐng)導(dǎo)地位和核心作用形成的歷史必然性，領(lǐng)導(dǎo)人民走上社會(huì)主義道路的歷史必然性，以及通過改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的歷史必然性，從而不斷增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

二、黨史國史蘊(yùn)涵“中國夢”的歷史基礎(chǔ)與當(dāng)代發(fā)展

中國夢是人民的夢、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢。這是中國人民、中華民族對于實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的美好憧憬、無限向往與不懈追求。中國夢是近代以來中國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史必然，并在光明與黑暗、進(jìn)步與落后兩種前途命運(yùn)的較量中，始終代表中華民族的根本利益和前進(jìn)方向。

中華文明五千年綿延不斷，成為人類社會(huì)文明奇觀。春秋戰(zhàn)國諸子百家爭鳴，秦統(tǒng)一為多民族國家，漢唐、康乾幾多盛世，凡中華兒女無不為之驕傲和自豪。然而，近代以來，由于帝國主義的侵略掠奪和封建主義的腐朽沒落，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)深淵，帝國主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾成為社會(huì)的主要矛盾。面對日益深重的民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)，中國人民沒有選擇甘愿受人欺凌、落后挨打，而是自強(qiáng)不息、奮起抗?fàn)?。睜眼看世界，“師夷長技以制夷”，西學(xué)東漸，維新變法以至民主革命，無論是啟蒙還是救亡，或客觀或主觀都有一個(gè)合理內(nèi)核，這就是國家之強(qiáng)、民族之興。中華民族偉大復(fù)興就是從這種自強(qiáng)和抗?fàn)幹兄饾u生成和發(fā)展的一種民族自覺，并不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。

辛亥革命是中華民族偉大復(fù)興征程上一座巍然屹立的里程碑。在近代中國無數(shù)仁人志士上下求索救國救民的道路中，民主革命的先行者孫中山率先喊出了“振興中華”的時(shí)代強(qiáng)音，并發(fā)動(dòng)辛亥革命，推翻了清王朝的封建統(tǒng)治。辛亥革命是中國近代歷史上比較完全意義上的反帝反封建的民族民主革命的開端，是中華民族的一次偉大覺醒和愛國主義的一次空前高漲。它結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，打擊了帝國主義在中國的侵略勢力，推動(dòng)了中國人民的思想解放，為中國民主革命向前發(fā)展開辟了道路。然而，辛亥革命并沒有改變國家內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)和“亡國滅種”的危險(xiǎn)境地?？梢哉f，辛亥革命打開了中華民族復(fù)興的閘門，但沒有找到通向復(fù)興的道路。

中國共產(chǎn)黨成立特別是新中國成立，從指導(dǎo)思想、基本內(nèi)涵和實(shí)現(xiàn)道路上推動(dòng)近代意義上的“振興中華”向現(xiàn)代意義上的中華民族偉大復(fù)興轉(zhuǎn)變。在新文化運(yùn)動(dòng)中，李大釗于1917年在《甲寅》日刊上發(fā)表《大亞細(xì)亞主義》一文，提出“故言大亞細(xì)亞主義者，當(dāng)以中華國家之再造，中華民族復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”[3]。當(dāng)時(shí)的中國，無論是思想領(lǐng)域還是社會(huì)結(jié)構(gòu)，都在發(fā)生深刻變化。中國近代工業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了工人階級的壯大，為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建奠定了階級基礎(chǔ)；五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)又促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民高舉反帝反封建的旗幟，將馬克思主義與中國革命的具體實(shí)際相結(jié)合，指導(dǎo)新民主主義革命取得勝利，并在此基礎(chǔ)上建立了新中國，中國人民從此站立起來了；在隨后進(jìn)行的社會(huì)主義改造的基礎(chǔ)上確立了社會(huì)主義基本制度，奠定當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步的根本政治前提與制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程，就是在理論和實(shí)踐的雙重探索中認(rèn)識和解決這一矛盾的過程，盡管曾發(fā)生過失誤和錯(cuò)誤，乃至嚴(yán)重挫折，但在一代又一代中國共產(chǎn)黨人的接力探索中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在20世紀(jì)70年代末開啟改革開放征程。改革開放是中國近一個(gè)世紀(jì)以來繼辛亥革命、新民主主義革命和社會(huì)主義革命之后的第三次偉大革命，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在改革開放中，中國共產(chǎn)黨人和中國人民以一往無前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)的壯麗史詩，中國人民的面貌、社會(huì)主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性的變化，一個(gè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的社會(huì)主義中國巍然屹立在世界東方。這表明中華民族大踏步趕上了時(shí)代潮流，迎來中華民族偉大復(fù)興光明前景。

中國特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國夢作為以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為基本內(nèi)涵的概念，是在黨的十五大以來形成和發(fā)展起來的，與美國歷史學(xué)家詹姆士·亞當(dāng)斯1931年在《美國史詩》中提出“美國夢”，相差了70多年，但中國人民懷有并追逐這樣的中國夢，卻是與近代以來中國社會(huì)的歷史特別是與中國特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起的。中國夢之所以在當(dāng)代比歷史上任何時(shí)期都更具感召力和影響力，根本原因在于中國特色社會(huì)主義道路的開辟和拓展、中國特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展、中國特色社會(huì)主義制度的確立和完善。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，來自于改革開放30多年的偉大實(shí)踐、中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索、對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)和對中華民族5000多年悠久文明的傳承，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)代中國比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。對此，2012年黨的十八大強(qiáng)調(diào)，只要我們胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動(dòng)搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

三、學(xué)習(xí)黨史國史的歷史哲學(xué)基礎(chǔ)與基本理論問題

在一定意義上說，黨史國史是一部馬克思主義中國化的發(fā)展史，蘊(yùn)涵馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀與方法論基礎(chǔ)。馬克思主義中國化，不僅開辟了以中國革命、建設(shè)和改革開放為主題與主線的黨史國史，而且為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，奠定了思想理論基礎(chǔ)，開創(chuàng)了發(fā)展道路，確立了社會(huì)制度。學(xué)習(xí)黨史國史，就要遵循這一歷史發(fā)展的理論與實(shí)踐的規(guī)律性。

馬克思主義唯物史觀科學(xué)揭示人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，闡明人民群眾的歷史主體地位，是人類社會(huì)文明發(fā)展迄今為止“唯一科學(xué)的歷史觀”[4]。自馬克思發(fā)現(xiàn)唯物史觀近170年來，人類社會(huì)由此發(fā)生廣泛而深刻的思想革命和社會(huì)變革，并與剩余價(jià)值論一起推動(dòng)社會(huì)主義由空想變成科學(xué)、由理想變成現(xiàn)實(shí)。

學(xué)習(xí)黨史國史，需要以人民群眾日益廣泛而深刻的社會(huì)實(shí)踐，豐富和發(fā)展唯物史觀的立場、觀點(diǎn)和方法，需要以歷史發(fā)展的進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識和把握政黨與階級、干部與群眾的關(guān)系，探索歷史發(fā)展的規(guī)律。中國共產(chǎn)黨成立以來，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放，在唯物史觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中，形成一切為了群眾、相信群眾、依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，并不斷賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。在這個(gè)意義上說，黨史國史也是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和貫徹群眾路線的理論與實(shí)踐發(fā)展史和人民群眾廣泛參與的歷史進(jìn)程，其中蘊(yùn)涵著唯物史觀的本體論、認(rèn)識論和方法論，以及黨的群眾路線的形成與發(fā)展規(guī)律、歷史經(jīng)驗(yàn)與精神實(shí)質(zhì)，是堅(jiān)持唯物史觀、樹立黨的群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線的生動(dòng)教材。

學(xué)習(xí)黨史國史，需要把握這一歷史在中華文明發(fā)展中的歷史地位。人類社會(huì)的歷史，就是一個(gè)不斷地從必然王國向自由王國發(fā)展的歷史。黨史國史既是中國源遠(yuǎn)流長的歷史延續(xù)，又是具有劃時(shí)代意義的發(fā)展，既是中華文明的歷史繼承、薪火相傳，又是中華文明的當(dāng)代發(fā)展。昨日之歷史，即今日之國情。盡管時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，但中國在自己發(fā)展的歷史長河中形成的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，不僅深深影響了古代和近代中國，也深深影響著當(dāng)代中國人的價(jià)值觀念、思維方式和生產(chǎn)生活方式，乃至當(dāng)代中國的發(fā)展道路。領(lǐng)導(dǎo)干部不了解黨史國史與整個(gè)中國歷史乃至世界歷史的關(guān)系，不了解歷史和現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，是不可能懂得如何治理國家和社會(huì)的。同時(shí)，在學(xué)習(xí)黨史國史中，需要把黨史與國史緊密聯(lián)系起來。黨史是國史的集中體現(xiàn)，決定著國史發(fā)展的基本面貌和本質(zhì)屬性；國史是黨史的必然產(chǎn)物，反映著黨史發(fā)展的社會(huì)歷史條件、基本規(guī)律和趨勢。學(xué)習(xí)黨史，需要加強(qiáng)學(xué)習(xí)國史；學(xué)習(xí)國史，則需要深化學(xué)習(xí)黨史。

學(xué)習(xí)黨史國史，需要把握這一歷史的主題與主線、主流與本質(zhì)。黨史國史是在探索中前進(jìn)、曲折中發(fā)展的。如何正確看待歷史上的成就與失誤乃至錯(cuò)誤，如何正確認(rèn)識成功與挫折乃至失敗，是我們正確把握黨史國史的主題與主線、主流與本質(zhì)的關(guān)鍵所在。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革開放中，既有不斷豐富和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，也有影響深遠(yuǎn)、意義深刻的失敗教訓(xùn)。正確地認(rèn)識和總結(jié)這些經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能逐步找到共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律?？偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)，有利于我們更好地推進(jìn)各項(xiàng)工作。汲取教訓(xùn)也是我們改進(jìn)工作的重要途徑，而且往往是更重要的途徑。

學(xué)習(xí)黨史國史，需要把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。1978年黨的十一屆三中全會(huì)開啟改革開放偉大事業(yè)，在黨史國史上具有重要轉(zhuǎn)折意義。由此，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程形成改革開放前和后兩個(gè)歷史時(shí)期。其中，改革開放前歷史時(shí)期是基礎(chǔ)，改革開放歷史新時(shí)期是開創(chuàng)性發(fā)展，沒有這個(gè)基礎(chǔ)和發(fā)展，就不可能有中國特色社會(huì)主義。這兩個(gè)歷史時(shí)期既相互聯(lián)系又有重大區(qū)別，體現(xiàn)規(guī)律性，賦予時(shí)代性，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。

學(xué)習(xí)黨史國史，還需要把握中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度之間的內(nèi)在聯(lián)系。我們黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民先后取得革命、建設(shè)和改革開放的偉大勝利，開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度是黨和人民奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就。它們分別作為中國特色社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)途徑、行動(dòng)指南和根本保障，統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。

在中國歷史發(fā)展中，中國夢是理想又是現(xiàn)實(shí)，具體表現(xiàn)為近代以來中國社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)中不斷形成和發(fā)展的活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和可預(yù)見的未來前景。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中國夢不斷由精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)、由理想變成現(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程，任重而道遠(yuǎn)。當(dāng)代中國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)主要矛盾。建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須從這一基本國情和社會(huì)主要矛盾出發(fā)，將中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐之中。當(dāng)前，世情、國情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須不斷開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，不斷為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，中華文明必將不斷以更加豐富的內(nèi)容和更加奪目的光彩貢獻(xiàn)于人類社會(huì)。

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