思想政治教育的顯性方法與隱性方法

[摘要]思想政治教育方法是思想政治教育主體為了傳播馬克思主義理論和實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的所采取的一種手段、技術(shù)、工具和途徑，是教育主體和接受主體相互作用的有效中介和橋梁。在高校思想政治工作中，隱性思想政治教育方法與顯性思想政治教育方法是不同的兩種教育方式，兩種方法在思想政治教育實(shí)踐中互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目的和效果。

[關(guān)鍵詞]思想政治教育 顯性方法 隱性方法

[中圖分類號(hào)] [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-5843（2013）04-0064-04

[作者簡(jiǎn)介]李春會(huì)。吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)統(tǒng)計(jì)學(xué)院講師、法學(xué)博士（吉林長(zhǎng)春130017）

方法一般是指為獲得某種東西或達(dá)到某種目的而采取的手段與行為方式，是“在給定的前提下，為達(dá)到一個(gè)目的而采取的行動(dòng)、手段或方式”。思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的不可缺少的中介要素。正如毛澤東所說(shuō)：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問(wèn)題。我們的任務(wù)是過(guò)河，但是沒有橋或沒有船就不能過(guò)。不解決橋或船的問(wèn)題，過(guò)河就是一句空話。不解決方法問(wèn)題，任務(wù)也只是瞎說(shuō)一頓?！弊鳛榛顒?dòng)主體的人與作為活動(dòng)客體的具體對(duì)象，正是通過(guò)方法才得以在活動(dòng)中相互聯(lián)系、相互作用的。思想政治教育方法是思想政治教育主體為了傳播馬克思主義理論和實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的所采取的一種手段、技術(shù)、工具和途徑，是教育主體和接受主體相互作用的有效中介和橋梁。現(xiàn)代思想政治教育研究面臨經(jīng)濟(jì)全球化、信息技術(shù)化、價(jià)值多元化的挑戰(zhàn)，它不僅要求思想政治教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，而且要求思想政治教育方法不斷創(chuàng)新和發(fā)展。在高校思想政治工作中，隱性思想政治教育方法與顯性思想政治教育方法是不同的兩種教育方式，二者在思想政治教育實(shí)踐中互為補(bǔ)充、相互促進(jìn)。

一、思想政治教育的顯性方法

顯性方法“是指充分利用各種公開的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法”。顯性教育方法是高校思想政治教育的主要方法和主渠道，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)發(fā)揮著獨(dú)一無(wú)二的作用。思想政治教育顯性方法在實(shí)踐活動(dòng)中雖存在已久，但作為一種方法概念，它是在20世紀(jì)90年代初期“隱性方法”提出之后，才概括出來(lái)的與隱性方法對(duì)應(yīng)的方法類型。顯性方法在傳播馬克思主義中國(guó)化思想理論和價(jià)值觀念中有著重要價(jià)值。意識(shí)形態(tài)傳播的主要任務(wù)就是讓黨和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)被社會(huì)所接受和認(rèn)同，并轉(zhuǎn)化成社會(huì)公眾的社會(huì)心理。馬克思主義作為一種意識(shí)形態(tài)，要實(shí)現(xiàn)其控制力，需要一種靠強(qiáng)制力的顯性傳播手段來(lái)完成，因?yàn)椤耙惶壮晒Φ囊庾R(shí)形態(tài)，首先必須經(jīng)過(guò)心理說(shuō)服的過(guò)程，使群眾認(rèn)同其理念，這是意識(shí)形態(tài)確立的首要步驟——符號(hào)化的步驟；其次，必須透過(guò)政治強(qiáng)制的過(guò)程，使個(gè)人或集團(tuán)與意識(shí)形態(tài)不相容的欲望或需求，以及與意識(shí)形態(tài)相左的理論或信仰，完全從公共溝通系統(tǒng)中排除掉，這是意識(shí)形態(tài)非符號(hào)化的過(guò)程；最后意識(shí)形態(tài)會(huì)被塑造成獨(dú)立于個(gè)人之外，不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，它成為一種典范，并且為個(gè)人或集團(tuán)的思想行為構(gòu)成了一個(gè)背景世界，成為個(gè)人或集團(tuán)從事價(jià)值判斷或?qū)χ茉猸h(huán)境認(rèn)知、評(píng)估時(shí)，不自覺地以它作為依據(jù)，亦即此時(shí)意識(shí)形態(tài)猶如自然般對(duì)人產(chǎn)生命運(yùn)的因果作用。這是意識(shí)形態(tài)典型化的步驟”。這一系列步驟表明，一定階級(jí)或集團(tuán)會(huì)通過(guò)一定教育模式和傳播載體等具有政治強(qiáng)制性的顯性方式向社會(huì)成員灌輸或傳播本階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，以期在達(dá)到共同認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的階級(jí)統(tǒng)治，這樣，顯性方法就成為意識(shí)形態(tài)傳播的主要方式。

1.主導(dǎo)性的理論灌輸

思想政治教育是“把社會(huì)的要求規(guī)范灌輸?shù)饺藗冾^腦中去，使它轉(zhuǎn)化為人們的認(rèn)識(shí)、情感、意志、信念，并體現(xiàn)在人們的行動(dòng)中。思想政治教育不是干別的，正是專門做這個(gè)‘灌輸?shù)摹?。思想政治教育的?nèi)容是馬克思主義主流價(jià)值觀，而人作為社會(huì)化的動(dòng)物，其社會(huì)化是一個(gè)過(guò)程，思想意識(shí)形態(tài)不可能與生俱來(lái)的進(jìn)入人的大腦，因此，必要的灌輸能促進(jìn)人的思想意識(shí)的社會(huì)化?！皬纳鐣?huì)主義主導(dǎo)思想理論和價(jià)值體系本身的屬性和品質(zhì)來(lái)看，這一思想理論體系既是馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，又是在繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的反映我國(guó)國(guó)家性質(zhì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展方向與要求的科學(xué)理論體系，具有思想的先進(jìn)性和知識(shí)的豐富性、系統(tǒng)性相統(tǒng)一的特質(zhì)，不可能在人們頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，‘只能從外面灌輸進(jìn)去。從人們的接受心理特點(diǎn)和傾向看，在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，人們一般更傾向于選擇與切身利益和實(shí)際需要相關(guān)的經(jīng)濟(jì)信息，對(duì)于與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)生活聯(lián)系不太直接的政治思想教育理論，無(wú)論是無(wú)意識(shí)注意還是有意識(shí)關(guān)注程度都比較低，主動(dòng)選擇和接受教育社會(huì)主義主導(dǎo)思想理論信息的自覺性比較差。在解決這一思想政治教育要求同人們接受之間的矛盾問(wèn)題上，顯性方法的工作特性顯然比隱性方法具有更大的作用和價(jià)值”。列寧曾經(jīng)針對(duì)當(dāng)時(shí)俄國(guó)實(shí)際狀況指出：“工人階級(jí)本來(lái)也不可能有社會(huì)主義民主主義意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！痹谌蚧瘯r(shí)代，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化傳播，理論灌輸?shù)姆绞揭彩鞘直匾?，也必須組織力量“到居民的一切階級(jí)中去，應(yīng)當(dāng)派出自己的隊(duì)伍分赴各方面”。當(dāng)然，灌輸不能脫離實(shí)際，如果“錯(cuò)誤地把口號(hào)理解為固定不變的東西而不愿理會(huì)當(dāng)前群眾運(yùn)動(dòng)中事實(shí)上已經(jīng)形成的情況和條件”，就“不可避免地會(huì)墮落為革命的空談”。灌輸方法是一個(gè)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持并應(yīng)當(dāng)逐步改進(jìn)的方法，在普遍應(yīng)用的同時(shí)，必須講求科學(xué)性、針對(duì)性，并把握其運(yùn)用的具體條件和有效范圍。當(dāng)今，特別是我們當(dāng)下面臨的信息社會(huì)，整個(gè)受眾的主體都在發(fā)生著明顯的變化，包括他們的性格心理、興趣指向、群體層次和生存其中的傳播環(huán)境。尤其是80、90后一代，他們的接受習(xí)慣、交往媒介和之前的學(xué)生有著很大的差別，他們的主觀性、選擇性明顯增強(qiáng)，“主流”.的傳播力在今天已經(jīng)大打折扣，傳播模式中的受眾意識(shí)明顯增強(qiáng)，并由“傳播者本位”向“受眾本位”轉(zhuǎn)變。因此，在灌輸?shù)姆椒ㄖ?，要注重與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，把握理論精髓的同時(shí)注重言語(yǔ)的通俗化，增強(qiáng)灌輸方式的科學(xué)性、趣味性、滲透性和生活性。同時(shí)，在灌輸中滲溝對(duì)人的價(jià)值的關(guān)注，如蔡元培所言：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。使僅僅為灌注知識(shí)、聯(lián)系技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也?！?/p>

2.規(guī)范性的理論教育

正式規(guī)范的理論教育組織形式是典型的顯性教育方法，這一形式有助于利用組織權(quán)威制定學(xué)習(xí)制度和創(chuàng)設(shè)穩(wěn)定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所、組織教育對(duì)象系統(tǒng)的學(xué)習(xí)思想理論和科學(xué)知識(shí)。規(guī)范性的學(xué)校教育是馬克思主義顯性傳播的重要途徑。“一種思想、一種信仰、一種理論，一旦被人們所接受，它們就在精神上對(duì)人們實(shí)現(xiàn)了控制。歷史上，柏拉圖的理想國(guó)、中國(guó)的三綱五常、資本主義三權(quán)分立的政治理念之所以對(duì)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展產(chǎn)生巨大作用，就在于它們滲透到了社會(huì)的每個(gè)角落，為人們所接受，成為人們行動(dòng)的指南與精神引導(dǎo)，從而形成了支配一切、影響一切的政治文化特色。在思想政治教育的灌輸過(guò)程中，這些政治理念不僅僅是統(tǒng)治階級(jí)的思想，而且已經(jīng)成為社會(huì)主流價(jià)值觀，已經(jīng)成為一種流行政治文化”。而且這種灌輸過(guò)程不是一蹴而就所能完成的過(guò)程，而是一個(gè)重復(fù)和不斷宣傳和教育的過(guò)程?！懊總€(gè)政治體系都有某些執(zhí)行政治社會(huì)化功能的機(jī)構(gòu)，他們影響政治態(tài)度，灌輸政治價(jià)值觀念體，把政治技能傳授給公民和精英人物”。學(xué)校是最重要的馬克思主義理論傳播、教育和研究機(jī)構(gòu)，學(xué)校教育是思想政治教育的最系統(tǒng)化、強(qiáng)有力的影響因素之一。這是因?yàn)?，“學(xué)校向青少年傳授關(guān)于政治世界以及他們?cè)谶@個(gè)世界中的作用的知識(shí)?！瓕W(xué)校還灌輸社會(huì)的各種價(jià)值和態(tài)度。學(xué)?？梢栽谛纬蓪?duì)政治競(jìng)賽的各種不成為規(guī)則的態(tài)度方面發(fā)揮重要作用”。因此，國(guó)家和政府必須運(yùn)用各種手段，充分發(fā)揮統(tǒng)一規(guī)劃和協(xié)調(diào)的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)各種社會(huì)教育力量的整合，建立健全社會(huì)化的馬克思主義傳播的教育體系。在規(guī)范化的學(xué)校教育中，可以通過(guò)課程及學(xué)科滲透、教師影響和政治實(shí)踐來(lái)實(shí)施馬克思主義思想的內(nèi)化。在完成學(xué)校教育后，再通過(guò)政治再教育和政治社會(huì)化的政治宣傳工具，如電視、報(bào)紙、電影等媒介宣傳來(lái)自官方的政治活動(dòng)信息和政治思想理念，從而影響大眾的政治傾向和政治認(rèn)同、價(jià)值取向和生活觀念。這些大眾傳播，不但塑造了政治形象，還培養(yǎng)了人們對(duì)政治過(guò)程的理解，在馬克思主義傳播方面發(fā)揮著重要作用。

3.公開性的政治傳播

公開性的政治傳播是通過(guò)制作政治信息，建立政治信息傳遞和傳播的渠道，有計(jì)劃地開展政治信息的社會(huì)化傳播，以影響或改變?nèi)藗兊恼螒B(tài)度、政治傾向，借以控制社會(huì)政治局面的主流做法。傳播學(xué)中有一種輿論的“強(qiáng)聲效應(yīng)”規(guī)律，指的是在社會(huì)輿論存在多種不同的聲音時(shí)，其中彰顯主導(dǎo)地位的強(qiáng)有力的聲音，會(huì)對(duì)其他不太強(qiáng)的或弱勢(shì)的聲音產(chǎn)生干擾、誘導(dǎo)乃至同化的作用。在當(dāng)代多元文化并存、各種思潮相互交錯(cuò)激蕩的社會(huì)環(huán)境下，公開性的顯性傳播在大張旗鼓地制造聲勢(shì)和營(yíng)造氛圍方面具有明顯的優(yōu)勢(shì)。公開性的政治傳播用正規(guī)化、專門化、公開化、直接化和富有沖擊力影響的工作形式和行動(dòng)方式，有效利用一切有利的公開場(chǎng)合和掌握的大眾傳播媒介，大張旗鼓地彰顯主流意識(shí)形態(tài)的思想觀念和價(jià)值訴求，在社會(huì)傳播媒介和社會(huì)組織生活中有組織、有意識(shí)地占據(jù)思想意識(shí)表達(dá)的主導(dǎo)位置，極大地突出馬克思主義在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的統(tǒng)領(lǐng)性地位，彰顯和強(qiáng)化社會(huì)主義主導(dǎo)思想理論和價(jià)值取向在社會(huì)多元文化中的聲音，使社會(huì)主導(dǎo)思想文化的聲音成為社會(huì)的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)和輿論公器，對(duì)其他非主流的聲音產(chǎn)生誘導(dǎo)與同化的影響力。公開性的政治傳播具有旗幟鮮明的社會(huì)批評(píng)功能，能夠及時(shí)地對(duì)各種錯(cuò)誤思想理論和觀念形成的原因和危害給予系統(tǒng)深入的揭露和理性的批評(píng)，引導(dǎo)人們分清多元現(xiàn)實(shí)中不同“元”的是與非和對(duì)與錯(cuò)，自覺抵御不良思想理論和文化的影響與侵害。在當(dāng)代錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，顯性方法旗幟鮮明的思想導(dǎo)向功能，對(duì)堅(jiān)持改革開放的正確方向、引領(lǐng)社會(huì)思潮、保持社會(huì)穩(wěn)定具有重要的價(jià)值。

二、思想政治教育的隱性方法

探索隱性教育方法并將其靈活地運(yùn)用于高校思想政治育工作中，不僅是增強(qiáng)思想政治教育實(shí)際效果的需要，也是提高大學(xué)生思想政治教育科學(xué)化水平的內(nèi)在要求。從文化傳播的視角看，思想政治教育是馬克思主義先進(jìn)文化和價(jià)值觀念傳播與接受的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，傳播者與接受者是雙向互動(dòng)的實(shí)踐主體，雙方在平等、民主、對(duì)話、選擇的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的理解與共識(shí)。它的作用機(jī)理本質(zhì)上是情感認(rèn)同，即把作為意識(shí)形態(tài)的制度化和體系化的思想和真理性認(rèn)識(shí)通過(guò)情感認(rèn)同嵌入接受主體的心靈中，這就需要發(fā)揮關(guān)注心理層面的隱性教育作用。隱性教育是指在宏觀主導(dǎo)下通過(guò)無(wú)意識(shí)的、間接的、內(nèi)隱的社會(huì)活動(dòng)使受教育者不知不覺地受到影響的教育過(guò)程。它實(shí)現(xiàn)教育目的于日常生活中，滲透教育過(guò)程于休閑逸致間，以“潛移默化”、“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式對(duì)受教育者的思想、觀念、價(jià)值、道德、態(tài)度、情感等產(chǎn)生影響。隱性教育中蘊(yùn)涵著的思維模式、價(jià)值理念、個(gè)性視角等深層內(nèi)容的隱性知識(shí)對(duì)人的認(rèn)知活動(dòng)具有重要的認(rèn)知意義。隱性知識(shí)使個(gè)體能夠以個(gè)人的方式來(lái)理解、洞察、體會(huì)、感悟、認(rèn)識(shí)自然界和人類社會(huì)的方方面面。傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)整合主要是依靠思想政治教育中的顯性知識(shí)，如原理、概念、理論體系等，通過(guò)理論知識(shí)的灌輸方式以及系統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的傳授方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這是以當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)語(yǔ)境和隱性政治壓力的存在為憑借的。灌輸方式固然是意識(shí)形態(tài)獲得社會(huì)認(rèn)同的重要方式之一，但其作用是有限的，因?yàn)榻邮軐?duì)象不是被動(dòng)的客體。隨著時(shí)代的發(fā)展和條件的變化，當(dāng)前思想政治教育面臨著許多新的問(wèn)題：一是理論化和文本化傾向忽視了群眾的理解力與接受力造成了意識(shí)形態(tài)理論話語(yǔ)的失語(yǔ)或失效；二是思想觀念上僵化、內(nèi)容上虛化、方式上權(quán)利化與人們的文化背景、生活境遇、實(shí)際需要相分離使思想政治教育收不到實(shí)效；三是缺乏其世俗化的語(yǔ)言，使馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)普適性價(jià)值失去了指導(dǎo)生活和實(shí)踐的意義，進(jìn)而也失去了其創(chuàng)造力和生命力。在改革開放、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化多元化、社會(huì)功利化、個(gè)體自主化和世界全球化的今日中國(guó)，灌輸式的意識(shí)形態(tài)傳播與社會(huì)整合方式的作用已經(jīng)被大大削弱，必須要實(shí)現(xiàn)向多形式廣泛滲透型的整合方式轉(zhuǎn)變。而有效的社會(huì)整合不再可能通過(guò)任何強(qiáng)制性的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，只能通過(guò)多種形式的隱性方式的滲透來(lái)完成。

隱性教育將教育內(nèi)容潤(rùn)物無(wú)聲地滲透到環(huán)境、文化、娛樂、服務(wù)、制度、管理等日常生活之中。思想政治教育的隱性教育能使受教育者在各項(xiàng)活動(dòng)和良好的氛圍中去自我感受、自我把握、自我領(lǐng)悟、自我提升，不知不覺潛移默化地地接受馬克思主義意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。它具有以下幾個(gè)特征：從教育者的意圖和目的來(lái)看，具有隱蔽性與暗示性；從教育的方式和路徑來(lái)看，具有間接性和滲透性；從教育的過(guò)程和結(jié)果來(lái)看，具有體驗(yàn)性和認(rèn)同性。隱性教育能夠有效地避免教育對(duì)象產(chǎn)生逆反情緒，激發(fā)其參與意識(shí)，使思想政治教育更具針對(duì)性、感染性和吸引力。

1.轉(zhuǎn)換工作方式，消解話語(yǔ)霸權(quán)

由“二元對(duì)立方式”向“交往間性方式”轉(zhuǎn)換，建立和諧教育氛圍，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)生活話語(yǔ)的回歸。在網(wǎng)絡(luò)媒體交互運(yùn)用和交流過(guò)程中，運(yùn)用大學(xué)生追捧的通俗、生動(dòng)、幽默的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式，走進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)世界，實(shí)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)更符合大眾接受的認(rèn)知層次和心理需要，因此能夠引起接受者的興趣，避免墜入“話語(yǔ)裂谷”。同時(shí)，要加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)教育，提升大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中的審美感和藝術(shù)素養(yǎng)，加強(qiáng)“網(wǎng)德網(wǎng)風(fēng)”建設(shè)，將工具理性與價(jià)值理性、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展與人文精神培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使道德成為網(wǎng)絡(luò)文明最堅(jiān)實(shí)的依托。要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育輿論傳播策略，提高和發(fā)揮大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用及其自我管理的能力，把大學(xué)生上網(wǎng)的碎片化、瀏覽化技術(shù)特性和網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)形式與博客、人人網(wǎng)、BBS、QQ等大學(xué)生自媒體傳播媒介結(jié)合起來(lái)，從而加強(qiáng)大學(xué)生的自我認(rèn)同、文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同。

2.注重情感陶冶，強(qiáng)化社會(huì)熏陶

意識(shí)形態(tài)建設(shè)要根植于生動(dòng)而豐富的社會(huì)生活。要把馬克思主義傳播內(nèi)容滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，使大眾能夠從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中切實(shí)感受到馬克思主義理論與現(xiàn)實(shí)的契合，克服以往的將意識(shí)形態(tài)局限于革命理想、政治運(yùn)動(dòng)而遠(yuǎn)離大眾生活的空洞化現(xiàn)象。人們的生活條件和生存環(huán)境能夠引導(dǎo)他們認(rèn)知一種思想，感知一種信仰的力量，從而在他們身上逐漸形成一種認(rèn)知態(tài)度和行為傾向。因此，馬克思主義信仰需要在社會(huì)化活動(dòng)中建立。社會(huì)化活動(dòng)是許多沿著共同的方向、具有共同的精神、為了共同的目標(biāo)而并肩工作的人們的集體實(shí)踐。這種集體實(shí)踐會(huì)形成集體觀念和意識(shí)，而“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”。馬克思主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為人們的集體意識(shí)不能離開社會(huì)環(huán)境孤立的展開，而必須走向社會(huì)開放的社會(huì)生活，創(chuàng)設(shè)集體實(shí)踐活動(dòng)的良好社會(huì)環(huán)境，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播滲透到國(guó)家的制度、方針和政策等具體層面，這是人們認(rèn)知、感知馬克思主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，與人們的利益直接關(guān)聯(lián)。

3.利用文化載體，實(shí)現(xiàn)以文化人

文化產(chǎn)品不但具有商品屬性，更具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性，不但能滿足人們精神消費(fèi)需求，還是意識(shí)形態(tài)隱性滲透的重要載體。文化的生命力在于通過(guò)文化產(chǎn)品的不斷再生產(chǎn)而得到持續(xù)性傳播。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化只有通過(guò)一定的文化產(chǎn)品才能獲得更廣泛的傳播和延續(xù)，一定的文化產(chǎn)品只有通過(guò)市場(chǎng)才能輸出文化價(jià)值、實(shí)現(xiàn)文化效益，市場(chǎng)能夠以巨大的推動(dòng)力量使包含一定價(jià)值意義的文化產(chǎn)品不斷地被復(fù)制和推廣，從而使消費(fèi)者通過(guò)日常消費(fèi)對(duì)核心價(jià)值產(chǎn)生自然而然的認(rèn)同。大眾文化既是一個(gè)巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和思想政治教育的重要戰(zhàn)場(chǎng)。大眾文化是是當(dāng)今社會(huì)產(chǎn)量最大、受眾最多、影響最大的文化類型。思想政治教育內(nèi)容如果不能滲透到大眾文化中，就不可能得到廣泛的傳播。因此，不論是雅文化還是俗文化，是主流文化還是通俗文化，都有影響與建構(gòu)人心的功能，都是思想政治教育必須滲透的重要領(lǐng)域。因此，在思想政治教育過(guò)程中，堅(jiān)持“以科學(xué)的理論武裝人、以正確的輿論引導(dǎo)人、以高尚的精神塑造人、以優(yōu)秀的作品鼓舞人”為宗旨，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培育善于把握市場(chǎng)脈搏和捕捉群眾需求的合格市場(chǎng)主體，改革和完善文化生產(chǎn)機(jī)制、經(jīng)營(yíng)機(jī)制、管理機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，把豐富的文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，把優(yōu)秀的文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，“催生經(jīng)得起市場(chǎng)、群眾和歷史檢驗(yàn)的更多叫好、叫座、叫絕的精神文化產(chǎn)品，決不讓那些遠(yuǎn)離生活的‘藝術(shù)家、脫離真實(shí)的‘藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、忽視人民的‘藝術(shù)情趣成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)創(chuàng)作的指揮棒”，堅(jiān)決抵制和防范各種腐朽落后文化的侵蝕。