荊門市母親教育發(fā)展現(xiàn)狀及思考

張艷紅　張加明

摘 要 母親教育有助于更新父母的教育觀念，提高他們的教養(yǎng)能力。本文以荊門市母親教育為例進(jìn)行研究，不僅可以豐富和完善教育理論體系，還可以為有關(guān)部門制定政策提供據(jù)。建立母親教育制度對我國由人口資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)?人力資源強(qiáng)國有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞 親子教育 幼兒父母 養(yǎng)育

中圖分類號：G785 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7661（2014）01-0004-02

印度婦女教育首席部長卡魯納卡蘭 （IC Karunakaran）先生說得好：“教育一個男人，受教育的只是一個人；教育一個女人，受教育的是幾代人?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，中國有一億八千多萬個母親，擁有世界上最龐大的農(nóng)村“師資”隊(duì)伍，其中母親對兒童的養(yǎng)育態(tài)度、對兒童的育教方式以及提供給兒童的刺激質(zhì)量等都與兒童智力發(fā)展關(guān)系密切 ，教育一代農(nóng)村母親關(guān)系整個民族。

一、母親教育的內(nèi)涵

母親教育，簡稱母教，指對母親進(jìn)行的教育。它是培養(yǎng)女性使之完成母親社會角色所必需的基本素質(zhì)的教育、母親自主意識覺醒后對自己進(jìn)行的自我教育和母親如何履行母親職責(zé)的教育的統(tǒng)一。母親是教育的客體對母親進(jìn)行教育，可以通過提高母親的素質(zhì)達(dá)到優(yōu)生優(yōu)育的目的，從而提高民族的人口素質(zhì)。

二、荊門市母親教育現(xiàn)狀

全市現(xiàn)有婦女146.32萬人，城鎮(zhèn)婦女和農(nóng)村婦女占比是1∶3。其中準(zhǔn)母親和真母親占婦女比是1∶4。城鎮(zhèn)婦女對從做生理成熟到懷孕這個準(zhǔn)母親的知識掌握情況較了解的占一半，農(nóng)村婦女對從做生理成熟到懷孕這個準(zhǔn)母親的知識掌握情況 “不了解”、“不太了解”的比例非常之高。很多真母親也不知道怎樣喂養(yǎng)新生嬰兒，對洗尿布、給嬰兒穿衣服等操作性知識非常缺乏。至于如何教育子女方面的知識如教育學(xué)、心理學(xué)、營養(yǎng)學(xué)等方面的知識更顯不足。已經(jīng)懷孕的準(zhǔn)母親中，仍有一半的女性做母親的知識很缺乏。對于孕期行為不節(jié)制，很多準(zhǔn)母親幾乎不注意自己的飲食，在孕期經(jīng)常吃辛辣食物，很少注意孕期膳食平衡。不注意調(diào)節(jié)性情，常發(fā)脾氣，情緒失控或觀看不健康內(nèi)容的影片等。成為真母親后，育教能力普遍較低，其對兒童的教育觀念落后、育教知識貧乏、育教內(nèi)容與方法簡單、單調(diào)。在孩子面前不能以良好的言行影響子女，還有一些母親教育方法粗暴，動輒打罵孩子，影響了孩子的健康成長。

多數(shù)母親是通過長輩或同輩朋友獲取做母親的知識，很少一部分是通過科普書籍、電視和網(wǎng)絡(luò)獲取做母親的知識，而通過“專家講座”獲得做母親知識竟為零。城鎮(zhèn)的宣傳和培訓(xùn)集中在幾家市級醫(yī)院的婦產(chǎn)科，幾乎沒有發(fā)現(xiàn)專門針對農(nóng)村潛母親的教育和培訓(xùn)。村鎮(zhèn)衛(wèi)生部門和教育部門也很少有專門涉及母親教育的內(nèi)容。總之，城鎮(zhèn)和農(nóng)村母親知識的匱乏、母親意識不強(qiáng)、母親行為有失偏頗、獲取相關(guān)知識的形式單一、母親教育理論研究的力度不強(qiáng)及社會對母親教育認(rèn)識不夠等都表明當(dāng)前農(nóng)村母親教育的相對缺失。

三、母親教育缺失的原因分析

首先，荊門市屬于山區(qū)，地理環(huán)境讓村民居住分散，交通不便和封閉的環(huán)境造成了人們教育思想觀念的落后。幾千年封建傳統(tǒng)的男耕女織思想讓很多婦女認(rèn)為，男主外女主內(nèi)，生育是內(nèi)務(wù)之一，一方面強(qiáng)化了婦女成為母親是天性而不是習(xí)性的社會共識，另一方面滿足了男性主導(dǎo)社會的心理需要。在這樣的“天賦母親”的觀念支配下，婦女不必接受教育就可以成為母親的觀念自然形成，這種觀念同自然主義者的教育觀念相一致，都將自然過程中的人的身心發(fā)展與教育過程中人的身心發(fā)展等同起來，實(shí)質(zhì)上這是取消和否定母親接受教育。這種“天賦母親”的觀念經(jīng)過幾千年的沉淀已根深蒂固，妨礙了母親教育的開展。在這種思想逐漸形成的過程中，婦女自身愿望上接受育兒知識教育的力量會慢慢喪失。久而久之，她們可能不太清楚自己所處的狀況，從而不太注意自己的健康、衛(wèi)生等，進(jìn)而導(dǎo)致農(nóng)村兒童生育質(zhì)量明顯低于城市兒童。

其次，在廣大農(nóng)村地區(qū)，由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，長久的貧困嚴(yán)重影響農(nóng)民的生活質(zhì)量，為了給孩子創(chuàng)設(shè)良好的條件，母親不得不暫時離開孩子。為生活而奔波占去了她們的大部分時間，致使部分母親認(rèn)為接受專門的培訓(xùn)既耗費(fèi)時間又會增加開支，進(jìn)而認(rèn)為沒有必要接受專門的培訓(xùn)。他們僅憑經(jīng)驗(yàn)對孩子進(jìn)行教育，缺乏科學(xué)的教育知識。顯然，母親教育的缺失與科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展有關(guān)。大批農(nóng)民工外出務(wù)工，關(guān)愛不足讓很多的留守兒童安全感缺乏，自律性不足，道德意識欠缺，個性發(fā)展不完善，致使孩子發(fā)展不健康。 孩子的教育主要由家里的老人承擔(dān)，并且普遍存在著過分依賴學(xué)校教育而忽視家庭教育責(zé)任的現(xiàn)象。

再次，母親受教育程度低，從而使其對子女的育教能力也就明顯偏低，在教育方面表現(xiàn)為，社會重視對農(nóng)村婦女進(jìn)行科技知識的教育，而忽視了對婦女進(jìn)行履行母親職責(zé)的教育。 反觀中國封建社會，對婦女的科技教育不太重視，認(rèn)為婦女不必學(xué)習(xí)科技知識，所以她們有足夠時間接受母親教育，使母親教育得到了較好的發(fā)展。許多農(nóng)村婦女的文化生活單一，主要是收看電視的娛樂頻道，缺乏獲取知識和了解外界信息的途徑，進(jìn)而影響了她們的育教能力。同時，國家沒有對母親教育研究進(jìn)行有效投資和地方上沒有足夠大的科學(xué)研究隊(duì)伍也是一個很大的缺陷。因?yàn)橹R在基礎(chǔ)研究階段能產(chǎn)生很大的規(guī)模效應(yīng)，但是只有在投資數(shù)額超出某一臨界的情況下它才能發(fā)揮這種作用。這就導(dǎo)致在宏觀上社會缺乏對母親教育實(shí)踐的

科學(xué)研究和指導(dǎo)。微觀上，我國的母親教育基本處于盲目狀態(tài)、混沌狀態(tài)，表現(xiàn)為教育目的不明確、教育內(nèi)容欠完整、教育方式太單一。從結(jié)果看，存在問題更多，表現(xiàn)為母親以自己的模型來塑造孩子，導(dǎo)致青少年犯罪率增加，獨(dú)生子女家庭教育問題日益嚴(yán)重，阻礙相當(dāng)多的青少年走上成才之路。

四、幾點(diǎn)思考

1.法制保障。養(yǎng)育子女作為一種社會現(xiàn)象，受到歷史、文化、階級、種族等的影響。發(fā)展我國的母親教育必然要根植于本土文化。當(dāng)前，我們要呼吁整個社會改變現(xiàn)有觀念，提高對母親教育的認(rèn)識，要用法制進(jìn)行保障。我國地域廣闊，各地經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展水平不同，因此各地教育部門可根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r出臺相應(yīng)的母親教育政策，以保證相關(guān)工作有章可循。母親教育不是在孤立的狀態(tài)中進(jìn)行的，社會各方面都必須確保母親能得到她們所需的營養(yǎng)、衛(wèi)生保健以及一般的物質(zhì)和情感支持，創(chuàng)造一種支持性的政策環(huán)境，使她們能積極參與教育并從中 獲益，實(shí)現(xiàn)母親教育為個人和社會發(fā)展服務(wù)的目的。自20世紀(jì)90年代至今，臺灣積極推動親職教育，舉辦各種親職教育活動，比如母職干部講習(xí)班、媽媽教室、親職教育演講與座談、選拔親職教育模范等。臺灣地區(qū)相關(guān)法規(guī)明確規(guī)定，針對幼兒為收托對象，必須要實(shí)施親職教育。

2.思想重視。女性生產(chǎn)是在盡她社會的職務(wù)。母親的工作應(yīng)該是帶薪的工作，生育是社會作出的貢獻(xiàn)，每個女性都應(yīng)該在孩子出生后的頭幾年象服兵役一樣去服母役。女性以做母親為榮，母親受到所有人的尊重。為了讓女性們能安心養(yǎng)育孩子，在母親生育后的幾年應(yīng)實(shí)施帶薪制度：有工作的母親，可安排在家工作或半日工作制；無工作的母親，要像設(shè)最低生活保障一樣給予其一定的經(jīng)濟(jì)保障。就教育方式而言，在農(nóng)村地區(qū)，雖然婦女的整體文化素質(zhì)偏低，但也有一些有初中或高中學(xué)歷的農(nóng)村婦女，在經(jīng)過適當(dāng)?shù)倪x拔與培訓(xùn)之后是完全可以擔(dān)任巡回教師，去完成母親教育這項(xiàng)工作的。根據(jù)農(nóng)村居住分散這一特點(diǎn)，我們可以借鑒以計(jì)劃生育中心戶為核心的農(nóng)村計(jì)劃生育工作的實(shí)施模式，在巡回教師的家中建立母親教育活動中心，通過定期培訓(xùn)和個別指導(dǎo)相結(jié)合的方式對巡回教師家庭周圍的嬰幼兒母親進(jìn)行育教知識和育教技能的培訓(xùn)。為使巡回教師能安心、穩(wěn)定地從事這項(xiàng)工作，縣、鄉(xiāng)、村應(yīng)考慮給他們以適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)補(bǔ)貼。

3.終身教育。在構(gòu)建終生教育體系和全民教育體系的今天，母親教育最能體現(xiàn)這一時代的理念。農(nóng)村母親教育通過對母親的終生教育，延伸為母親對子女或他人的終生教育，具有雙重效應(yīng)，很好地體現(xiàn)了全民參與教育的思想，是我國實(shí)現(xiàn)由一般社會轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃蜕鐣母?，也是教育得以發(fā)展的內(nèi)源性動力。加強(qiáng)母親教育的理論研究，使母親教育實(shí)踐有很強(qiáng)的理論指導(dǎo)。除此之外，要想提高母親的育教能力，還必須努力發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，改善教育與文化條件，掃除青少年文盲，減少貧困地區(qū)兒童的綴學(xué)率，特別是女童的綴學(xué)率，因?yàn)樗齻兪俏磥淼哪赣H，母親的文化素質(zhì)和受教育程度直接影響著對下一代的教育。

（責(zé)任編輯 劉凌芝）endprint