烏江流域民族傳統(tǒng)體育發(fā)展SWOT分析

劉培星，張世威

(長(zhǎng)江師范學(xué)院體育部，重慶 408100)

傳統(tǒng)體育文化是中華文化的重要內(nèi)容之一，是我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分。烏江流域自然資源豐富、生態(tài)環(huán)境獨(dú)特、少數(shù)民族眾多、傳統(tǒng)體育文化豐富。烏江流域民族體育在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中不斷產(chǎn)生、更新或淘汰。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變革，文化的繁榮以及國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施的逐步推進(jìn)，有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的研究也不斷深入。為使烏江流域民族傳統(tǒng)體育更好的發(fā)展，采用swot分析方法對(duì)該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行深入分析，尋求該地區(qū)民族傳統(tǒng)體育良性發(fā)展路徑。swot分析法本是管理學(xué)領(lǐng)域的分析方法，是由哈佛大學(xué)商學(xué)院的企業(yè)戰(zhàn)略決策教授安德魯斯(K·Andrens)于20世紀(jì)60年代率先提出來(lái)的，用于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略分析，即根據(jù)企業(yè)內(nèi)部的既定條件進(jìn)行分析，找出企業(yè)的優(yōu)勢(shì)、劣勢(shì)及核心競(jìng)爭(zhēng)力所在。用在民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)與發(fā)展的分析上,即是分析其發(fā)展開(kāi)發(fā)上存在優(yōu)勢(shì)(Strengths)、劣勢(shì)(Weaknesses)、發(fā)展機(jī)遇(Opportunities)和威脅因素(Threats),而優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)、機(jī)遇和威脅之間存在著相互轉(zhuǎn)化的互動(dòng)關(guān)系[1]。全面分析烏江流域民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，找出該流域傳統(tǒng)體育發(fā)展的威脅因素，創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇，使該區(qū)域傳統(tǒng)體育走向良性發(fā)展道路。

1 烏江流域民族傳統(tǒng)體育swot分析

1.1 優(yōu)勢(shì)分析(strength)

1.1.1 傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類(lèi)繁多

烏江發(fā)源于云貴高原烏蒙山東麓三岔河，流經(jīng)云南、貴州、湖北、重慶4省市，55個(gè)區(qū)、縣(括自治縣、市)，在重慶市涪陵城東匯入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)1050公里，流域總面積達(dá)到87920平方公里。烏江流域是我國(guó)西南少數(shù)民族的主要聚居區(qū)，境內(nèi)世代雜居著土家、苗、侗、彝、白、布依、哈尼等40多個(gè)少數(shù)民族，人口1800余萬(wàn)[2]。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中烏江流域人民在這片土地上創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化。如酉陽(yáng)土家族自治縣的擺手舞、板凳龍、竹玲球、武術(shù)；彭水縣的舞龍、舞獅、擺手舞、竹鈴球、天地球、射駑等；黔江縣的打鎦子、吹長(zhǎng)號(hào)、打鑼鼓、奏咚咚奎、舞龍獅、滑龍船、扭秧歌、年霄舞、花燈、銅玲舞、板凳舞、搶花炮、打三棋、踢踺、和尚棋。這些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化對(duì)繁榮當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和提升地方文化品味有重要的意義。

1.1.2 烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育良好的政策優(yōu)勢(shì)

體育文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和信息技術(shù)的逐步普及，特別是西方文化的不斷侵入，國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)工作深入推進(jìn)。2002年文化部、財(cái)政部等單位啟動(dòng)了中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程；為貫徹落實(shí)黨的十六大關(guān)于“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)”的精神，履行我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的義務(wù)，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》。不僅如此，烏江流域各地市也紛紛響應(yīng)制定相關(guān)政策發(fā)展少數(shù)民族體育文化。如：2002年貴州省頒發(fā)了《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，2005年重慶市下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見(jiàn)》，2010年重慶市人民政府下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展少數(shù)民族文化事業(yè)的通知》(渝府發(fā)〔2010〕64 號(hào))文件中提出：“支持渝東南民族地區(qū)建設(shè)民族特色博物館”[3]。以上針對(duì)性的文件的頒發(fā)和實(shí)施充分說(shuō)明了黨和國(guó)家對(duì)少數(shù)民族文化的重視。這對(duì)烏江流域民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到極大地促進(jìn)作用。

1.1.3 烏江流域民族傳統(tǒng)體育具有廣泛地社會(huì)基礎(chǔ)

烏江流域獨(dú)特的地理環(huán)境創(chuàng)造了豐富而獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。具有濃郁的民族性和地方特色的烏江流域民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，以其豐富的內(nèi)容和形式，獨(dú)特的風(fēng)格，較強(qiáng)的思想性、趣味性，集健身、娛樂(lè)等為一體的活動(dòng)，深受各少數(shù)民族人民的喜愛(ài)。隨著西部大開(kāi)發(fā)的逐漸深入和全民健身計(jì)劃的廣泛實(shí)施許多農(nóng)村體育活動(dòng)也愈演愈烈。生活在烏江流域的苗族、土家族、水族、侗族等40多個(gè)少數(shù)民族相對(duì)比較完整地保存了本民族的文化傳統(tǒng)，每個(gè)民族幾乎都有自己的傳統(tǒng)體育健身娛樂(lè)活動(dòng)，每年舉行的節(jié)日集會(huì)多達(dá)1000多次，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)內(nèi)容更是豐富多彩，分布極其廣泛。具有深厚歷史文化的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過(guò)節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動(dòng)在烏江流域少數(shù)民族同胞民族同胞思想中根深蒂固。加上農(nóng)民體育健身工程的實(shí)施更加促進(jìn)了該流域民族傳統(tǒng)體育的開(kāi)展。形成了廣泛地社會(huì)基礎(chǔ)。

1.2 劣勢(shì)分析(Weaknesses)

1.2.1 烏江流域民族傳統(tǒng)體育保護(hù)不力，很多優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目流失

烏江流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目經(jīng)過(guò)數(shù)千年的沉淀與發(fā)展，已經(jīng)形成具有地域特色的傳統(tǒng)文化，其發(fā)展與繁榮不僅能夠帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)的騰飛，對(duì)文化內(nèi)涵的提升也有積極的促進(jìn)作用。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的巨大變化和現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，特別是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的改變，深居大山深處的少數(shù)民族同胞的思想觀念也發(fā)生巨大變化。從而導(dǎo)致以往長(zhǎng)期參與且引以自豪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(包括民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目)面臨消亡的危險(xiǎn)，不少表演性藝術(shù)面臨著傳承危機(jī)，傳承斷層，后繼無(wú)人的尷尬境地，甚至有些傳統(tǒng)項(xiàng)目已經(jīng)到了“人亡藝亡”的地步。許多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于沒(méi)有傳承人或缺乏挖掘整理缺乏觀賞性而面臨淘汰的危險(xiǎn)。如古代巴國(guó)的巴渝舞是古代烏江流域流行的一種民間舞蹈，其原本形式已經(jīng)消失，其另外一種形式擺手舞被保留下來(lái)并不斷發(fā)展壯大。

1.2.2 烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化自我封閉，與其他文化融合度不夠

當(dāng)今的世界是一個(gè)高速發(fā)展的信息化社會(huì)，從文化的發(fā)展角度看一個(gè)多民族的相互交融和滲透的多元化體育文化體系已成歷史的必然。從歷史的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看如果保持某一文化的活力就要與外界其他文化進(jìn)行交流，因?yàn)闆](méi)有純粹獨(dú)立的文化，任何一個(gè)文化都不能游離于世界文化之外。烏江流域傳統(tǒng)體育文化由于受到自然條件和經(jīng)濟(jì)因素的制約幾千年來(lái)仍保持自我封閉的狀態(tài)。雖然每四年一屆的全國(guó)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)為各地少數(shù)民族文化交流提供了平臺(tái)。但畢竟是四年一屆其時(shí)間跨度之大和有限的項(xiàng)目難以滿足少數(shù)民族體育的發(fā)展。其次，烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化缺乏與其他文化融合，如紅色旅游文化，節(jié)日慶典活動(dòng)等。烏江流域地理環(huán)境獨(dú)特有豐富的自然資源與人文環(huán)境，烏江流域體育文化只有與其他文化深度融合共謀發(fā)展才能不斷發(fā)展壯大，提高自身影響力。

1.3 機(jī)遇分析(opportunity)

1.3.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)為烏江流域民族傳統(tǒng)體育保護(hù)帶來(lái)了歷史性機(jī)遇

黨的十六大報(bào)告明確提出要“扶持對(duì)重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”。(中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法)已經(jīng)在全國(guó)人大常委會(huì)進(jìn)人了立法程序。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第七條專(zhuān)列了民族文化的保護(hù),強(qiáng)調(diào)了保護(hù)的重要性[4]。除此之外，2006 年 9 月，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心成立，承擔(dān)全國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有關(guān)具體工作，包括履行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的政策咨詢(xún) ；組織全國(guó)普查工作 ；指導(dǎo)保護(hù)計(jì)劃的實(shí)施，進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論研究 ；舉辦學(xué)術(shù)、展覽(演)及公益活動(dòng)，交流、推介、宜傳保護(hù)工作的成果和經(jīng)驗(yàn)，以及人才培訓(xùn)等工作[5]。這些政策文件的實(shí)施為烏江流域民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了良好的制度保障，烏江流域民族文化保護(hù)單位應(yīng)抓住這一歷史機(jī)遇不斷挖掘和開(kāi)發(fā)該流域體育資源使其不斷發(fā)展壯大。

1.3.2 全民健身計(jì)劃的實(shí)施為烏江流域民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供平臺(tái)

1995年6月20日，國(guó)務(wù)院頒布了《全民健身計(jì)劃綱要》以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》，該《綱要》明確指出：“積極發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，在民族地區(qū)廣泛開(kāi)展以少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主的體育健身活動(dòng)，建立健全各級(jí)少數(shù)民族體育協(xié)會(huì)，培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才”。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，農(nóng)民體育健身設(shè)施在一定程度上有所發(fā)展，健身觀念進(jìn)一步增強(qiáng)。部分省市根據(jù)各省實(shí)際也經(jīng)常開(kāi)展富有地方特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。烏江流域民族傳統(tǒng)體育得到進(jìn)一步的發(fā)展。如：貴州的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化節(jié)，重慶酉陽(yáng)、彭水利用節(jié)日慶典開(kāi)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目表演等都為烏江流域民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了豐厚的土壤。

1.3.3 農(nóng)民收入的提高和體育意識(shí)的增強(qiáng)為烏江流域民族傳統(tǒng)體育發(fā)展提供動(dòng)力支持

近年來(lái)，由于經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的順利推進(jìn)。農(nóng)民的耕作方式也由原來(lái)的刀耕火種發(fā)展到現(xiàn)在的機(jī)械化作業(yè)，農(nóng)民收入顯著提高。也有一定的閑暇時(shí)間從事體育鍛煉。另外，由于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城市不斷擴(kuò)大，原來(lái)的農(nóng)村成為現(xiàn)在的城郊，農(nóng)民健身意識(shí)在城市生活的帶動(dòng)下不斷提高。在有一定的閑暇時(shí)間和經(jīng)濟(jì)能力的情況下農(nóng)民愿意從事體育鍛煉。這為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供良好的動(dòng)力支持。

1.4 威脅分析(threat)

1.4.1 現(xiàn)代娛樂(lè)生活弱化了烏江流域民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

隨著時(shí)代的進(jìn)步和信息技術(shù)的發(fā)展，電腦、電視、手機(jī)等高科技娛樂(lè)媒體占據(jù)了人們大部分閑暇時(shí)間。許多少數(shù)民族傳統(tǒng)體育失去了原有的生存環(huán)境。人們的娛樂(lè)方式由村寨集體化的自?shī)首詷?lè)轉(zhuǎn)向了居家觀賞，直接影響著人們對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與程度。烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在現(xiàn)代化娛樂(lè)生活的沖擊下面臨著逐漸衰退的境地。一些寶貴的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目由于缺乏推廣人和繼承人逐漸被人們遺忘。

1.4.2 民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同感缺失

隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施和城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的發(fā)展，人們的生活方式和觀念發(fā)生重大變化，一些現(xiàn)代化的體育活動(dòng)或西方體育在眾多媒體的宣傳下逐漸深入人心。認(rèn)為傳統(tǒng)的就是落后的，現(xiàn)代的都是前衛(wèi)的。烏江流域民族傳統(tǒng)體育文化與外來(lái)西方體育文化在現(xiàn)代生活中加速交流與融合，烏江流域傳統(tǒng)體育文化在步入世界舞臺(tái)的同時(shí)也面臨著被西方體育同化的嚴(yán)重威脅。如：重慶酉陽(yáng)土家族苗族自治縣一些學(xué)校的學(xué)生只是被動(dòng)地跳擺手舞，并不知道擺手舞的歷史、發(fā)展和價(jià)值等。烏江流域有的土家族同胞對(duì)擺手舞并不認(rèn)同，認(rèn)為擺手舞是一種落后的文化，是原始落后的表現(xiàn)，并沒(méi)有認(rèn)知擺手舞的文化內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值[6]。這在一定程度上說(shuō)明人們對(duì)傳統(tǒng)體育文化缺乏深度認(rèn)同。

2 傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展路徑

2.1 傳統(tǒng)體育文化發(fā)展機(jī)構(gòu)

烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多，為了繁榮與發(fā)展我國(guó)體育文化，必須制定保護(hù)措施，成立保護(hù)機(jī)構(gòu)，從制度上對(duì)該流域體育發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)。同時(shí)，劃撥一定經(jīng)費(fèi)用于該流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和開(kāi)展。明確責(zé)任，完善監(jiān)督機(jī)制保證專(zhuān)款專(zhuān)用。定期開(kāi)展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)。利用節(jié)日慶典開(kāi)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)創(chuàng)造一定氛圍加大民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在該流域的影響，從而使烏江流域體育文化不斷發(fā)展壯大。

2.2 促進(jìn)烏江流域傳統(tǒng)體育文化與區(qū)域文化協(xié)同發(fā)展

烏江流域資源豐富文化積淀深厚，不斷加大對(duì)該流域的傳統(tǒng)體育文化開(kāi)發(fā)，尋求與區(qū)域旅游文化和紅色文化的契合點(diǎn)。讓傳統(tǒng)體育文化融入到區(qū)域民族文化中去。兩者在合作開(kāi)發(fā)和產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)上實(shí)現(xiàn)共贏。如，貴州旅游資源豐富，在開(kāi)發(fā)旅游的同時(shí)考慮融入一些富有特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行打造。從而實(shí)現(xiàn)在帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)提高民族文化的宣傳效應(yīng)。

2.3 傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行保護(hù)性發(fā)展

2003年10月17日，聯(lián)合國(guó)教科文組織第 32 屆會(huì)議通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》指出：靜態(tài)保護(hù)包括確認(rèn)、立檔、研究和保存，活態(tài)保護(hù)包括宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。在保護(hù)過(guò)程中堅(jiān)持整體性原則、活態(tài)性原則、發(fā)展性原則、人本性原則、流域保護(hù)原則、聯(lián)合保護(hù)原則、保護(hù)與教育并重的原則[7]。具體來(lái)講，烏江流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的保護(hù)和開(kāi)發(fā)有以下幾種途徑。第一，規(guī)范該流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)該流域傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行歸類(lèi)、整理、存檔。第二，烏江流域傳統(tǒng)體育與該區(qū)域?qū)W校體育有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)理論研究與現(xiàn)實(shí)保護(hù)雙重發(fā)展。促進(jìn)烏江流域體育走向科學(xué)化、規(guī)范化和普及化的渠道。第三，通過(guò)數(shù)字化館藏模式、社區(qū)博物館模式、生態(tài)博物館模式和節(jié)慶旅游模式對(duì)烏江流域體育進(jìn)行全方位保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

3 結(jié)論

烏江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)同在，機(jī)遇和威脅共存，而且四個(gè)因素不是孤立存在而是互通有無(wú)互相轉(zhuǎn)化的。只有不斷完善制度科學(xué)發(fā)展，才能提高優(yōu)勢(shì)規(guī)避劣勢(shì)，只有實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化融入?yún)^(qū)域文化協(xié)同發(fā)展才能創(chuàng)造發(fā)展機(jī)遇打破潛在威脅。

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