對《大教學(xué)論》的有效教學(xué)思想的思考

(山西大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院， 山西 太原 030006)

捷克著名教育理論家、實(shí)踐家夸美紐斯的代表作《大教學(xué)論》,標(biāo)志著教學(xué)論的誕生?？涿兰~斯在教育思想和教學(xué)理論等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn),被人們推崇為“教育學(xué)上的哥白尼”。以往人們對夸美紐斯《大教學(xué)論》的研究較多集中在教育目的、教育原則等層面，而對其有效教學(xué)思想的探討比較缺乏，但這恰恰是當(dāng)今信息高速發(fā)展的社會(huì)所需要的。本文試圖通過挖掘夸美紐斯關(guān)于有效教學(xué)的思想,以獲得一些對當(dāng)今教學(xué)的啟示。

一、有效教學(xué)

1.有效教學(xué)的定義

有效教學(xué)是一種教學(xué)思想，是從教育實(shí)踐中產(chǎn)生的命題。

在我國，關(guān)于有效教學(xué)的研究，有的研究者從教師方面著手，通過研究教師教學(xué)的有效性來揭示或闡明有效教學(xué)；有的則從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度來界定有效教學(xué)，指出促進(jìn)了學(xué)生學(xué)習(xí)且學(xué)生愿意在教學(xué)后能夠從事教學(xué)前所不能從事的學(xué)習(xí)的教學(xué)就叫做有效教學(xué)；有的則沿用經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，從教學(xué)投入與教學(xué)產(chǎn)出的關(guān)系來界定其概念，指出有效教學(xué)是用盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入帶來盡可能多的教學(xué)效果的教學(xué)。[1]

國外關(guān)于有效教學(xué)的研究源于20世紀(jì)上半葉西方的教育科學(xué)化運(yùn)動(dòng)。有學(xué)者將西方學(xué)者對有效教學(xué)的解釋歸納為以下三種取向：一是目標(biāo)取向，即認(rèn)為有效教學(xué)就是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下成功地達(dá)成了預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)。二是技能取向，認(rèn)為有效教學(xué)是一種智力的要求，這就需要教師對所教內(nèi)容有廣泛而深刻的把握。三是成就取向，認(rèn)為有效教學(xué)要能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。[2]

縱觀國內(nèi)外的有效教學(xué)研究，有效教學(xué)提倡的是效果、效益、效率三者并重的教學(xué)，這三個(gè)要素缺一不可。

2.挖掘有效教學(xué)思想的必要性

挖掘有效教學(xué)這一思想是有其必要性的。

首先，當(dāng)今社會(huì)正走向信息化時(shí)代，知識(shí)增長的速度得到了空前提高，為適應(yīng)未來社會(huì)的挑戰(zhàn)應(yīng)該具備的綜合素質(zhì)引起了人們的高度重視。傳統(tǒng)的教育教學(xué)在這樣的時(shí)代背景下面臨著極大的挑戰(zhàn)。大多數(shù)人認(rèn)為，教學(xué)不應(yīng)再像傳統(tǒng)教學(xué)那樣僅僅滿足于知識(shí)的掌握、能力的培養(yǎng),于是提出了教學(xué)目標(biāo)多元化，因而，怎樣的教學(xué)才是有效的教學(xué)就成了備受人們關(guān)注的問題。

其次，一直以來教師苦惱于教得辛苦,學(xué)生苦惱于學(xué)得痛苦。有的教師進(jìn)行的教學(xué)是填鴨式的，他們靠自己對教材知識(shí)的理解進(jìn)行教學(xué)，并沒有從學(xué)生原有的認(rèn)知水平出發(fā),故而不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師則經(jīng)常拖延課堂時(shí)間,不顧學(xué)生的身心健康，經(jīng)常大搞題海戰(zhàn)術(shù)。諸如此類,都是導(dǎo)致課堂教學(xué)效果差、效率低,使得學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒的原因。解決這些問題的方法之一便是優(yōu)化師生的有效教學(xué)，使教學(xué)過程充滿愉悅感。

再次，有效教學(xué)的提出也是課程與教學(xué)改革實(shí)踐的迫切要求。新課程將改變以往課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,體現(xiàn)全新的教育理念,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使學(xué)生在獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能過程的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并形成正確的價(jià)值觀。因而,以往一些教師在實(shí)踐中形成的對有效教學(xué)的認(rèn)識(shí)已不適應(yīng)時(shí)代的要求。

總之，對有效教學(xué)的研究就是為了把教學(xué)搞得更好。好的教學(xué)，即為有效的教學(xué)，即不可以低效或無效。任何教育家或?qū)W者群體都會(huì)倡導(dǎo)有效教學(xué)。[3]我們對有效教學(xué)進(jìn)行新的挖掘與思考勢在必行。同時(shí)，想要挖掘有效教學(xué)思想，必然離不開相關(guān)專著?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》是西方第一部比較系統(tǒng)的教育學(xué)著作，通過對其的閱讀，可以發(fā)現(xiàn)、了解其中蘊(yùn)含的有效教學(xué)思想，因而這本書也稱得上是教育史上最早系統(tǒng)思考有效教學(xué)問題的教育學(xué)著作。本文試從教學(xué)效果、效益、效率這三個(gè)維度來分析《大教學(xué)論》中的有效教學(xué)思想，以期對當(dāng)今教學(xué)有所啟示。

二、《大教學(xué)論》的有效教學(xué)思想

正如夸美紐斯自己所說的那樣，自己的教學(xué)思想與以往舊的教學(xué)思想迥然不同?？涿兰~斯教學(xué)論思想中所隱含的有效教學(xué)思想具有劃時(shí)代的意義，值得我們?nèi)チ私?、學(xué)習(xí)與探討。

1.《大教學(xué)論》的“教學(xué)效果”

“效果指由某種力量、做法或因素產(chǎn)生的結(jié)果(多指好的)。”[4]由此可以得出，教學(xué)效果是指由于教學(xué)出現(xiàn)的某種情況，在教學(xué)活動(dòng)左右下的成果。

有效果的教學(xué)可以使學(xué)生學(xué)有所獲，從不知到知，從少知到多知，不僅僅掌握一定的知識(shí)，而且在價(jià)值觀等方面也獲得新的認(rèn)知、新的發(fā)展。在《大教學(xué)論》中，“學(xué)問、德行與虔信的種子自然存在我們身上?！盵5]每個(gè)人都有一定天賦，這些天賦能否得到發(fā)現(xiàn)與發(fā)展，發(fā)展得如何，關(guān)鍵就在于教育。通過接受教育，任何人的智力、能力都能夠得到發(fā)展?？涿兰~斯認(rèn)為，通過教學(xué)，能使人成為最溫良、最神圣的生物，能使愚蠢的人擺脫本性中的愚蠢，能使聰明的人愈加聰敏，能使富人有頭腦，能使貧窮的人有能力，能使美貌的人不膚淺，能使有權(quán)的人擁有智慧，亦能使地位較低的人自愿服從。這便是有效果的教學(xué)，人人都能取得進(jìn)步和發(fā)展，這正是教學(xué)效果的落腳點(diǎn)。

教學(xué)效果亦可以體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度變化方面。若通過教學(xué)可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)品質(zhì)等發(fā)生變化和改進(jìn)，就可以認(rèn)定為是有效果的教學(xué)。換句話說，有效果的教學(xué)可以讓學(xué)生越學(xué)越愛學(xué)，對學(xué)習(xí)有興趣愉快地進(jìn)行學(xué)習(xí)。夸美紐斯的教學(xué)論中，教學(xué)過程論以感覺論為基礎(chǔ)，教學(xué)原則以直觀性為代表，這使得學(xué)習(xí)變得直觀、容易而更受學(xué)生歡迎，教學(xué)效率也因此大大提高。

夸美紐斯提出的教學(xué)的便易性原則“是愉快地進(jìn)行教授的藝術(shù)”。在他看來，如若采用了教學(xué)的便易性原則，教師和學(xué)生雙方就不會(huì)產(chǎn)生煩惱和厭惡，他們會(huì)把教學(xué)這件事情當(dāng)作是一件“樂事”。而且它是解決“方法怎樣才能適合學(xué)生的心靈，使它們用起來容易而且愉快”這一問題的。學(xué)生若對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，自然會(huì)主動(dòng)投入其中，比起那些對學(xué)習(xí)充滿困惑甚至是排斥感的學(xué)生，學(xué)習(xí)效果自然不會(huì)很差。同時(shí)，“愉快教學(xué)”的要求是：“(1)應(yīng)當(dāng)用一切可能的方法激發(fā)起孩子想知道、想學(xué)習(xí)的意愿；(2)教學(xué)法應(yīng)能減輕學(xué)習(xí)的勞苦，使得沒有什么東西妨礙學(xué)生或阻止他們在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)步?！睘榇怂岢觯骸皩W(xué)習(xí)的意愿是由父母、師長、學(xué)校、教學(xué)科目、教學(xué)方法和國家當(dāng)局在孩子身上激發(fā)起來的?！痹诖嘶A(chǔ)上，他也指出了一些具體辦法和措施以實(shí)現(xiàn)“愉快”的教學(xué)。

概括起來，《大教學(xué)論》中有效的教學(xué)應(yīng)該是讓人得到能力的提高、思想的啟迪、知識(shí)的收獲、興趣的提升。

2.《大教學(xué)論》的“教學(xué)效益”

有效益即有效用。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，把商品作為能夠滿足人的主觀愿望的東西，叫效用。與有效果不同，有效益強(qiáng)調(diào)的是學(xué)到的東西能夠?yàn)閷W(xué)生所用。換句話說就是，學(xué)而無用的東西，即便通過教學(xué)產(chǎn)生了效果，也不會(huì)產(chǎn)生效益。[6]在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，學(xué)生經(jīng)常死記硬背一些對實(shí)踐無用、無意義、無價(jià)值的知識(shí)，還反復(fù)通過題海戰(zhàn)術(shù)來操練，以希望在考試中取得高分。這樣的教學(xué)不能稱得上是有效益的教學(xué)。

在《大教學(xué)論》的扉頁，夸美紐斯便指出，他寫作此書的目的“在于尋求并找出一種教學(xué)的方法”。有效益的教學(xué)的目的便是這樣，教學(xué)及其結(jié)果與個(gè)人的發(fā)展是相吻合的，教師可以有一定的教學(xué)方法而不必徒勞地教，學(xué)生有了學(xué)習(xí)的方法因而學(xué)得更多更好；學(xué)校因而可以有良好愉快的氛圍，不再是之前的“恐怖的場所，兒童才智的屠宰場”。這樣一來，教學(xué)與學(xué)校的進(jìn)步相吻合，教學(xué)與社會(huì)的發(fā)展相吻合。

夸美紐斯還明確地指出：“自然所產(chǎn)生的事物沒有不能明顯地看出其實(shí)際用途的”，“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生”。這正是教學(xué)效益的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把知識(shí)的用途向?qū)W生說明之后再傳授知識(shí)，這樣學(xué)生才會(huì)相信知識(shí)，才會(huì)從對知識(shí)的運(yùn)用中感到快樂。書中說道，對人沒有用處的學(xué)科，沒學(xué)過的人也不會(huì)覺得少了什么，確實(shí)是這樣，時(shí)過境遷的學(xué)科也終究會(huì)被人們忘掉，人生短促，不必在無價(jià)值的學(xué)科上費(fèi)工夫，因而“學(xué)校必須這樣組織，使學(xué)生除了有價(jià)值的事情以外，不學(xué)別的”。這種觀點(diǎn)雖然有其缺陷，不足夠科學(xué)，但我們可以發(fā)現(xiàn)，在教學(xué)過程中不能脫離有效益的教學(xué)思想來進(jìn)行教學(xué)。

3.《大教學(xué)論》的“教學(xué)效率”

人們進(jìn)行教學(xué)，就是為了幫助、促使學(xué)生掌握一定的學(xué)習(xí)方法，減少學(xué)習(xí)中遇到的困難，而其核心就是效率問題。

“效率是指單位時(shí)間里完成的工作量?！盵4]由此推出，教學(xué)效率是單位教學(xué)投入內(nèi)所獲得的教學(xué)產(chǎn)出。具體來說，我們所追求的有效率的教學(xué)，就是要盡量用小的、少的教學(xué)投入來獲取大的、多的教學(xué)產(chǎn)出。因此，有效教學(xué)必須滿足有效率這一條件。我們在教學(xué)實(shí)踐中所追求的就是減少投入增加產(chǎn)出。

《大教學(xué)論》中，“使得教員因此少教，但是學(xué)生可以多學(xué)”這種少教多學(xué)的思想正是我們所追求的教學(xué)效率?？梢赃@么說，夸美紐斯的《大教學(xué)論》通篇論述的內(nèi)容其實(shí)就是對如何能夠少教多學(xué)這一問題的思考。夸美紐斯主張教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置要以有用為原則，教學(xué)過程的展開要以感覺為基礎(chǔ)，教學(xué)必須遵循適應(yīng)自然的法則。他還詳細(xì)論證了直觀性、便易性、徹底性、簡明性、迅速性、鞏固性、量力性和因材施教等教學(xué)原則。這些都為其教學(xué)效率的實(shí)現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。

為了提高教學(xué)效率，夸美紐斯提出了統(tǒng)一的學(xué)年制度。這種制度要求各年級應(yīng)在同一時(shí)間開學(xué)和放假；每年招生一次，學(xué)生同時(shí)入學(xué)，進(jìn)度一致；學(xué)校工作要有計(jì)劃等等。其中，最具有標(biāo)志性意義的就是班級授課制。17世紀(jì)前后，西歐各國普遍采用的教學(xué)制度是個(gè)別教學(xué)制度，隨著時(shí)代的變遷，教學(xué)對象的急劇擴(kuò)大，個(gè)別教學(xué)制度在規(guī)模維度上變成了低效的?？涿兰~斯為了實(shí)現(xiàn)“教一切人”，并敏銳地意識(shí)到這一點(diǎn)后，探索并找到了使“教一切人”成為可能，并可以切實(shí)可行地提高教學(xué)效率的教學(xué)制度，即“班級授課制”。他主張“一個(gè)教師同時(shí)教很多的學(xué)生”，甚至提出“同時(shí)可教幾百個(gè)學(xué)生”，并建議采用大班與小組結(jié)合的形式進(jìn)行教學(xué)，要求把全班學(xué)生分成若干個(gè)小組，每組十人，各組都由一名學(xué)生負(fù)責(zé)管理，協(xié)助教師監(jiān)督和檢查小組成員的功課。這種“各盡其才”的狀態(tài)，就使得教學(xué)的各個(gè)要素、各種資源進(jìn)入最佳狀態(tài)，這就是我們所追尋的教學(xué)效率。

夸美紐斯也對班級授課制的優(yōu)越性作了分析，而且這些分析在今天看來也是不無道理的。在他看來，班級授課制既能夠減輕教師的工作負(fù)擔(dān)，也有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。對于教師來說，“一個(gè)教師可以教導(dǎo)一百個(gè)學(xué)生，所費(fèi)的勞力是和教幾個(gè)學(xué)生一樣小的”，從而“工作可以減輕”；且授課教師看到課堂中的學(xué)生愈多，工作興趣便愈大，教學(xué)熱情也隨之提高。對于學(xué)生而言，采用班級授課制后，“沒有一個(gè)學(xué)生會(huì)被忽視”，“學(xué)生們會(huì)比以前更加注意學(xué)習(xí)”，學(xué)生之間還“可以互相激勵(lì)，互相幫助”；學(xué)生中“不同的表達(dá)方式可以增進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生對教材的熟悉程度”，等等。由此可見，夸美紐斯提出的班級授課制理論不僅有助于提高教師教學(xué)效率，對學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高也功不可沒，這正適應(yīng)了近現(xiàn)代學(xué)校發(fā)展的趨勢。學(xué)生之間互幫互助等觀點(diǎn)在現(xiàn)今也是人們極力倡導(dǎo)的。

不過，夸美紐斯對班級授課制的論證也有一些欠成熟的地方，例如，他對于班級規(guī)模的理解是規(guī)模越大越好；他認(rèn)為在班級授課制中“沒有一個(gè)學(xué)生會(huì)被忽視”等等。很顯然，這些都缺乏依據(jù)，不符合現(xiàn)實(shí)中的教育規(guī)律。

總而言之，《大教學(xué)論》中的許多觀點(diǎn)都是對教學(xué)實(shí)踐中寶貴經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，符合現(xiàn)代學(xué)校教育特別是普及義務(wù)教育的需要。因而，其中的許多觀點(diǎn)被后人廣泛學(xué)習(xí)采用，在教育史上有不朽的功績。

三、《大教學(xué)論》有效教學(xué)思想對當(dāng)今教學(xué)的啟示

思考《大教學(xué)論》有效教學(xué)思想對當(dāng)今教學(xué)的啟示，在此，將從教學(xué)目標(biāo)的制定、教師的教學(xué)這兩個(gè)方面進(jìn)行。

1.對制定教學(xué)目標(biāo)的啟示

既然我們希望我們的教學(xué)是有效果、有效益、有效率的，我們就必須整體考慮這三個(gè)因素。這些因素在教學(xué)當(dāng)中形象地體現(xiàn)在教學(xué)結(jié)果、教學(xué)體驗(yàn)和教學(xué)時(shí)間之中，而其最終的目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展。

在具體的教學(xué)活動(dòng)中，進(jìn)行有效教學(xué)就是通過“有效果”的教學(xué)，讓學(xué)生從不知到知，從少知到多知，在知識(shí)、能力方面有所收獲，在價(jià)值觀等方面有新的認(rèn)知、新的發(fā)展；通過“有效益”的教學(xué)，讓學(xué)生能學(xué)有所用，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生存；通過“有效率”的教學(xué)，讓學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)獲取最大的成功。如此的發(fā)展才是全面的發(fā)展、和諧的發(fā)展。因而，有效教學(xué)一定要以促進(jìn)學(xué)生的和諧發(fā)展為最終目標(biāo)。

2.對教師教學(xué)的啟示

其一，教師應(yīng)擁有、保持對教學(xué)理論的興趣。知之者不如好之者，好之者不如樂之者。興趣是學(xué)生堅(jiān)持學(xué)習(xí)的動(dòng)力，亦是教師保持教學(xué)熱情的源泉。一個(gè)教師只有“樂”于學(xué)習(xí)教學(xué)理論，保持對理論學(xué)習(xí)的興趣，嘗試運(yùn)用并從實(shí)踐中獲得運(yùn)用的樂趣時(shí)，他才會(huì)覺得學(xué)習(xí)理論確實(shí)是一件“樂事”。因而，對于已有的有效教學(xué)理論，教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，盡力挖掘。

其二，教師應(yīng)努力促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的教學(xué)中，有些教師時(shí)常堅(jiān)守老舊的觀念；有些教師不僅懶于創(chuàng)新，還只信奉“拿來主義”；有的教師則只關(guān)注自己教得如何，不從學(xué)生的角度出發(fā)，更不關(guān)心學(xué)生是否學(xué)有所得；更有些教師產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，“做一天和尚撞一天鐘”，很少進(jìn)行反思，也無從談及創(chuàng)新。這種種做法必然會(huì)導(dǎo)致教學(xué)低效或無效。因而，要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師的專業(yè)成長不容忽視。首先，教師要明確自身的專業(yè)地位，主動(dòng)提高自主發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，為自身的教師專業(yè)發(fā)展注入生命活力。其次，教師要樹立先進(jìn)的教學(xué)理念，使自己具備指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。再次，教師應(yīng)豐富個(gè)人專業(yè)知識(shí)和相關(guān)知識(shí)的儲(chǔ)備，使自己對所教知識(shí)形成有廣度有深度的見解，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的教學(xué)才能使學(xué)生融會(huì)貫通。最后，要積極參與促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的各種活動(dòng)，如相互聽課、研討、征求學(xué)生意見等，使之成為自身專業(yè)發(fā)展的契機(jī)?？傊?，教師要通過自身的專業(yè)發(fā)展，成為學(xué)生喜愛的老師、學(xué)生信任的老師、充滿熱情的老師、對學(xué)生滿懷期望的老師。

其三，教師應(yīng)有效實(shí)施教學(xué)。教師進(jìn)行有效教學(xué)時(shí)應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：首先，能夠進(jìn)行有效講授。講授就是向?qū)W生提供關(guān)于某些事實(shí)、觀念、概念和解釋方面的信息。它是最基本的教學(xué)方法。教師在講授時(shí)要做到清晰、適時(shí)、有節(jié)奏。其次，能夠進(jìn)行有效提問。有效的提問必然能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣的問題就必須具有一定的開放度和深刻性，學(xué)生才會(huì)覺得所答問題有價(jià)值。再次，能夠進(jìn)行有效互動(dòng)。有效互動(dòng)是在一定的組織形式下，教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體等各要素之間產(chǎn)生的一種激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、激活學(xué)生思維、體現(xiàn)學(xué)生生命活力的課堂教學(xué)行為。師生之間的互動(dòng)、生生之間的互動(dòng)都能促進(jìn)有效教學(xué)的順利進(jìn)行。要達(dá)到這樣的效果，教師必須在課前有充分的準(zhǔn)備；在教學(xué)過程中必須具備角色意識(shí)，并注重平等、對話與交流。最后，能夠進(jìn)行有效管理。有效管理是有效教學(xué)的重要內(nèi)容，教師既要讓學(xué)生放開去想、去做、去活動(dòng)，又能讓學(xué)生的所想所做有方向、有目標(biāo)。教師在進(jìn)行課堂管理時(shí)，首先需要制定課堂規(guī)則，這樣才能為有效教學(xué)營造良好的課堂氛圍；其次還需給予學(xué)生盡可能多的鼓勵(lì)，讓學(xué)生有想進(jìn)步、愛學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力；教師同時(shí)也需具備一定的威信，讓學(xué)生對老師充滿信任的同時(shí)，也有崇敬之情。

其四，教師應(yīng)致力于做教育家型的教師。每個(gè)教師都是教學(xué)最直接的執(zhí)行者，因而必然也是有效教學(xué)的直接實(shí)踐者。想要實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，使教師職業(yè)真正成為太陽底下最光輝的職業(yè)，使教師成為人類靈魂的工程師，教師必須致力于做教育家型的教師，既有道又有術(shù)。[3]只有這樣，有效教學(xué)才能得以實(shí)現(xiàn)。●

[參考文獻(xiàn)]

[1] 高慎英,劉良華.有效教學(xué)論[M].廣州:廣東教育出版社,2004.

[2] 陳曉瑞，等.當(dāng)代西方有效教學(xué)研究的系統(tǒng)考察與啟示[M].比較教育研究,2005(8).

[3] 劉慶昌.試論教學(xué)效率研究的意義[J].教育理論與實(shí)踐,2001(12).

[4] 中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室．現(xiàn)代漢語詞典(修訂本)[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[5] 夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢,譯.北京:人民教育出版社,1984(2).

[6] 余文森.有效教學(xué)三大內(nèi)涵及其含義[J].中國教育學(xué)刊(課程與教學(xué)),2012(5).