《魏書·高句麗傳》口述史料探析

張芳

（黑龍江省社會科學(xué)院 歷史所，黑龍江 哈爾濱 150018）

《魏書·高句麗傳》口述史料探析

張芳

（黑龍江省社會科學(xué)院 歷史所，黑龍江 哈爾濱 150018）

《魏書·高句麗傳》的口述史料包括兩個部分，一是高句麗建國傳說，二是高句麗基本概況。魏收將上述史料納入正史文獻(xiàn)，增強(qiáng)了文獻(xiàn)的真實(shí)性和可信度，凸顯了史料研究的價值。

《魏書·高句麗傳》；口述史料

口述史料由來已久，“遠(yuǎn)古時代，在文字產(chǎn)生以前，人們便把祖輩們的光輝業(yè)績和他們自己與天奮斗，與人奮斗的事跡，輾轉(zhuǎn)復(fù)述，傳給后世。這些口頭傳說便成為歷史學(xué)的最初形態(tài)”[1]。這就是最初的口述史料，它通常以神話傳說為表現(xiàn)形式。文字產(chǎn)生后，口述史料更多地表現(xiàn)為歌謠和故事。

口述史料包含在文獻(xiàn)中，具有一定的史學(xué)意義，如補(bǔ)史、證史，為史家提供了廣闊的歷史視角，引導(dǎo)史家更多地關(guān)注社會生活。顧頡剛先生曾用民間傳說的演變闡釋古史傳說的意義，他認(rèn)為：“正如文學(xué)之有朝野區(qū)分，歷史也有士人寫定的正史和民間流傳的口碑之別，而后者或許比前者更接近真實(shí)，對民眾更有意義，故不容新史學(xué)家忽略?！盵2]當(dāng)然，口述史料也有局限性，能否直接用于歷史研究，需要考證和辨析。

一、《魏書》的口述史料

魏收重視搜集調(diào)查訪談資料，《北齊書·盧叔武傳》記載：“魏收曾來詣之，訪以洛京舊事?！苯?jīng)過實(shí)地調(diào)查，搜集整理，最終以文學(xué)的筆法，生動地穿插在歷史人物或事件中。這就是《魏書》中的口述史料。

依據(jù)口述史料定義，它一般是指神話傳說、歷史故事、民謠、歌謠、兒歌等。這些史料來自于民間?！段簳返目谑鍪妨暇哂忻黠@標(biāo)志，如“時人語”“宮人歌”“民頌之”“古諺”“百姓歌”和“鄉(xiāng)里語”等。例如《魏書·獻(xiàn)文六王傳》卷21，其宮人歌曰：“可憐咸陽王，奈何作事誤。金床玉幾不能眠，夜蹋霜與露。洛水湛湛彌岸長，行人那得渡？”《魏書·王慧龍附王尊業(yè)傳》卷38，時人語曰：“英英濟(jì)濟(jì)，王家兄弟。”《魏書·房法壽傳》卷43，鄉(xiāng)里為之語曰：“有義有禮，房家兄弟。”《魏書·呂羅漢傳》卷51，民頌之曰：“時惟府君，克己清明。緝我荒土，民胥樂生。愿壽無疆，以享長齡?！薄段簳だ畋雮鳌肪?2，百姓歌之曰：“我有田疇，子產(chǎn)伍之；我有衣冠，子產(chǎn)貯之；孰殺子產(chǎn)，吾其與之?！薄烁母柙唬骸拔矣刑锂?，子產(chǎn)殖之；我有子弟，子產(chǎn)誨之；子產(chǎn)若死，其誰繼之？”《魏書·臨渭氐苻健傳》卷95，長安謠曰：“東海大魚化為龍，男便為王女為公。問在何所，洛門東。”……又謠曰：“百里望空城，郁郁何青青。瞎人不知法，仰不見天星?！背鲜鍪妨贤?，《魏書》中的口述史料還有很多，篇幅所限，不再引用。

二、《魏書·高句麗傳》的口述史料

《魏書·高句麗傳》的口述史料分兩部分：

（一）高句麗建國傳說

《魏書·高句麗傳》是首次記錄高句麗建國傳說的正史文獻(xiàn)，史料如下：“高句麗者，出于夫余，自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女，為夫余王閉于室中，為日所照，引身避之，日影又逐。既而有孕，生一卵，大如五升。夫余王棄之與犬，犬不食；棄之與豕，豕又不食；棄之于路，牛馬避之；后棄之野，眾鳥以毛茹之。夫余王割剖之，不能破，遂還其母。其母以物裹之，置于暖處，有一男破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙，其俗言‘朱蒙’者，善射也。夫余人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之，王不聽，命之養(yǎng)馬。朱蒙每私試，知有善惡，駿者減食令瘦，駑者善養(yǎng)令肥。夫余王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。后狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多。夫余之臣又謀殺之。朱蒙母陰知，告朱蒙曰：‘國將害汝，以汝才略，宜遠(yuǎn)適四方?！烀赡伺c烏引、烏違等二人，棄夫余，東南走。中道遇一大水，欲濟(jì)無梁，夫余人追之甚急。朱蒙告水曰：‘我是日子，河伯外孫，今日逃走，追兵垂及，如何得濟(jì)？’于是魚鱉并浮，為之成橋，朱蒙得渡，魚鱉乃解，追騎不得渡。朱蒙遂至普述水，遇見三人，其一人著麻衣，一人著納衣，一人著水藻衣，與朱蒙至紇升骨城，遂居焉，號曰高句麗，因以為氏焉。”

筆者認(rèn)為上述史料屬于口述史料，來自于高句麗人的口耳相傳而非文獻(xiàn)傳承。原因有三：第一，從中國文獻(xiàn)記載看，雖然與上述傳說內(nèi)容相似的文獻(xiàn)還有王充的《論衡?吉驗(yàn)篇》、魚豢的《魏略》、范曄的《后漢書?東夷傳》，它們成書時間均早于《魏書》，但史料中并未提及高句麗。《魏書》全文近100萬字，《高句麗傳》只是邊疆民族傳中最普通的傳記，魏收不可能為一篇傳記而創(chuàng)立一個傳說。第二，從高句麗人的傳說記載看，《好太王碑》的內(nèi)容雖然與《魏書·高句麗傳》相似，但也有差別。前者字?jǐn)?shù)簡略，只有鄒牟王、母河伯女郎、沸流谷忽本西為都城等，后者記為朱蒙、紇升骨城等，說明魏收并未看到好太王碑，或間接得到過碑文。第三，從朝鮮史書《三國史記》的傳說記載看，二者也有差別，雖然《三國史記》成書晚于《魏書·高句麗傳》，但記錄最完整。之所以將二者進(jìn)行比較，原因在于《三國史記》部分史料來源于高句麗古史。古史“《留記》的撰述時間或始于公元前35年，此時為中原王朝的西漢，是高句麗建國后第三年?！盵3]說明高句麗“古史”遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《魏書·高句麗傳》。但魏收應(yīng)該未能看到高句麗“古史”，因?yàn)椤读粲洝纷鳛楦呔潲愖约鹤珜懙臍v史，屬于統(tǒng)治階層內(nèi)部，北魏使者或魏收不可能輕易看到。因此，筆者認(rèn)為《魏書·高句麗傳》的建國傳說不是來源于文獻(xiàn)記載，它更可能來自于魏收或北魏使者對高句麗實(shí)地考察，屬于口述史料。

針對上述傳說內(nèi)容，筆者提出三點(diǎn)疑問加以分析：

1．高句麗建國傳說的創(chuàng)作主體是誰

高句麗建國傳說的創(chuàng)作主體是高句麗人。原因有二：一是首次記錄高句麗建國傳說的文字資料是《好太王碑》，其開篇追溯先祖功績的文字雖然內(nèi)容簡單，但得到過高句麗王的認(rèn)可，且出自高句麗之手。二是史料源于高句麗“古史”的朝鮮史書《三國史記》中也于開篇記述了建國傳說，高句麗“古史”當(dāng)為高句麗人所作，其建國傳說自然也出自高句麗人之手。因此，高句麗建國傳說的創(chuàng)作主體顯然是高句麗人，而非正史中首次記錄建國傳說的《魏書·高句麗傳》。

2．高句麗建國傳說形成于何時

追溯高句麗建國傳說的形成時間大致有兩種途徑。一是看《好太王碑》的成文時間?！逗锰醣妨⒂跂|晉安帝義熙十年（414），說明至遲這一時期，建國傳說已形成。二是看高句麗“古史”的初成時間。前文論述，《留記》的撰述時間或始于公元前35年。兩種途徑得到的結(jié)論是：高句麗建國傳說形成時間為公元前35年至公元414年之間。但依常理推斷，高句麗建國伊始，政權(quán)尚不完備，可能使用文字記錄自己的歷史，但復(fù)雜的建國傳說應(yīng)該是未能形成的。所以，這里可以確定的只有建國傳說形成的下限，即公元414年。

另外，從其他記載與高句麗建國傳說相似的文獻(xiàn)看，《論衡·吉驗(yàn)篇》的作者王充生活在光武帝建武三年（27）至章帝建初四年（79），《魏略》的記載見于裴松之（372—451）作《三國志》注中，范曄（398—445）所處時代更晚。排除時間較晚的后兩者，說明傳說的主體在王充生活的時代已形成。李大龍先生認(rèn)為：“早在東漢時期高句麗人就已經(jīng)創(chuàng)造了建國神話，只是這一神話還沒有達(dá)到完善的程度，而這一建國神話的完善是逐步的，但傳說的完善不會晚于好太王時期?！盵4]筆者也同意這一觀點(diǎn)。

3．高句麗建國傳說具有怎樣的影響

高句麗建國傳說從形成起到公元414年止，三百多年的時間里，其內(nèi)容不斷豐富和充實(shí)。伴隨高句麗政權(quán)發(fā)展壯大，其傳說已廣被世代子孫所認(rèn)可。高句麗第19代王好太王時期，其疆域遼闊，“東西二千里，南北一千余里”（《魏書·高句麗傳》）。高句麗堪稱實(shí)力雄厚、割據(jù)一方的“大國”，因此，《魏書·高句麗傳》具備了記錄高句麗建國傳說的可能，它源于高句麗人所到之處建國傳說的傳播。

綜上，雖然《魏書·高句麗傳》是首次記錄建國傳說的正史文獻(xiàn)，但傳說創(chuàng)作和傳播的主體都是高句麗人，魏收只是間接的接受者。所以，建國傳說是口述史料，來源于魏收直接或間接的實(shí)地考察，并將所得口述史料經(jīng)過加工轉(zhuǎn)錄而已。

（二）高句麗基本概況

《魏書·高句麗傳》中高句麗基本概況的內(nèi)容如下：“遼東南一千余里，東至柵城，南至小海，北至舊夫余，民戶參倍于前魏時。其地東西二千里，南北一千余里。民皆土著，隨山谷而居，衣布帛及皮。土田薄塉，蠶農(nóng)不足以自供，故其人節(jié)飲食。其俗淫，好歌舞，夜則男女群聚而戲，無貴賤之節(jié)，然潔凈自喜。其王好治宮室。其官名有謁奢、太奢、大兄、小兄之號。頭著折風(fēng)，其形如弁，旁插鳥羽，貴賤有差。立則反拱，跪拜曳一腳，行步如走。常以十月祭天，國中大會。其公會，衣服皆錦繡，金銀以為飾。好蹲踞。食用俎凡。出三尺馬，云本朱蒙所乘，馬種即果下也。后貢使相尋，歲致黃金二百斤，白銀四百斤。”

這段史料也屬于口述史料，來源于北魏使者的走訪調(diào)查?！段簳じ呔潲悅鳌酚涊d：“世祖時，釗曾孫璉始遣使者安東奉表貢方物，并請國諱，世祖嘉其誠款，詔下帝系外名諱于其國，遣員外散騎侍郎李敖拜璉為都督遼海諸軍事、征東將軍、領(lǐng)護(hù)東夷中郎將、遼東郡開國公、高句麗王。敖至其所居平壤城，訪其方事?！边@段史料出現(xiàn)于高句麗基本概況的記錄之前。記載同一事件的還有《魏書·世祖太武帝紀(jì)》：“太延元年……高麗、鄯善國并遣使朝獻(xiàn)?！薄顿Y治通鑒·宋紀(jì)·太祖》：“元嘉十二年六月丙午，高句麗王璉遣使入貢于魏，且請國諱。魏主使錄帝系及諱以與之；拜璉都督遼海諸軍事?！薄度龂酚洝じ呔潲惐炯o(jì)》：“（長壽王）二十三年（435），夏六月，王遣使入魏朝貢，且請國諱。世祖嘉其誠款，使錄帝系及諱以與之。遣員外散騎侍郎李敖，拜王為都督遼海諸軍事?！?/p>

上述史料說明，這一事件發(fā)生的具體時間是公元435年，李敖到達(dá)高句麗王所居的平壤城，訪其方事，于是有了《魏書·高句麗傳》中對高句麗基本概況的描述，史料出自李敖的實(shí)地考察，魏收是間接引用者。

翻閱《魏書》，未見李敖傳記，所以其具體情況不得而知。至于其官職“員外散騎侍郎”，出自于“散騎常侍”：魏晉時期開始設(shè)置，前身是漢代散騎、中常侍，其職責(zé)為“入則規(guī)諫過失，備皇帝顧問，出則騎馬散從”，魏末增加員額，新增者稱“員外散騎常侍”，隸屬于集書省。從其職責(zé)來看，李敖當(dāng)為諫官、顧問，由其充當(dāng)使者出使高句麗，說明北魏皇帝對高句麗的重視，而另一方面，“訪其方事”也可看作北魏對強(qiáng)大的高句麗政權(quán)的提防。但無論出于何種目的，李敖不辱使命，考察高句麗基本概況，對魏收撰寫《高句麗傳》都是具有積極意義的。

三、《魏書·高句麗傳》口述史料的深層根源

《魏書》的作者魏收生活在北魏至北齊，高句麗文咨明王到平原王時期。對魏收寫《高句麗傳》而言，可以說是“當(dāng)代人寫當(dāng)代史”，這對史書的撰寫具有了時間優(yōu)勢。

《魏書·高句麗傳》口述史料的深層根源是高句麗與北魏之間關(guān)系密切。

首先，二者具有共同的存續(xù)時間，表現(xiàn)在三點(diǎn)：

政權(quán)建立前，二者是共存共榮的兩個少數(shù)民族。高句麗政權(quán)的建立者是夫余王子朱蒙，但其民族淵源可追溯到商周之際。周秦之時，中原政權(quán)管理北方地區(qū)，高句麗人與周邊各民族都有交往和聯(lián)系。漢武帝元封三年（前108），朝廷于衛(wèi)氏朝鮮故地設(shè)四郡，高句麗縣屬玄菟郡。高句麗人的聚居之地正式接受西漢王朝統(tǒng)轄。這是高句麗建立前的民族發(fā)展史。北魏政權(quán)是拓拔鮮卑建立的少數(shù)民族政權(quán)，其民族淵源久遠(yuǎn)。《魏書·序記》記載：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！闭f明它與漢族是共同的祖先?！胺e六十七世，至成皇帝諱毛立，聰明武略，遠(yuǎn)近所推，統(tǒng)國三十六，大姓九十九，威振北方，莫不率服?！闭f明漫長的歷史歲月里，拓拔鮮卑不斷發(fā)展壯大，直至“威振北方”。高句麗與北魏在政權(quán)建立之前同屬于中華民族大家庭中的一員，地位平等，各自發(fā)展。

政權(quán)建立后二者在不斷完善中成為強(qiáng)國。高句麗政權(quán)建立于西漢元帝建昭二年（前37），政權(quán)建立之初，高句麗人便開始對外擴(kuò)張，其疆域一度遼闊至極，實(shí)力雄厚。經(jīng)過兩漢、三國直至魏晉，高句麗政權(quán)在發(fā)展中不斷壯大，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都有較快發(fā)展，成為割據(jù)一方的少數(shù)民族地方政權(quán)。直至唐初，被唐羅聯(lián)軍所滅，共存在705年。北魏政權(quán)建立于公元386年，此時高句麗政權(quán)已存在400多年。但北魏發(fā)展迅速，拓跋燾掃平漠北，一統(tǒng)北方；孝文帝進(jìn)行改革，促進(jìn)了北方各少數(shù)民族進(jìn)入封建社會的進(jìn)程，同時，社會經(jīng)濟(jì)得到極大發(fā)展。其后期政治較為混亂，公元534年，分裂為東魏、西魏。東魏武定八年（550），高洋代東魏自立，建立北齊。西魏亡于恭帝三年（557），北魏歷史結(jié)束。兩個政權(quán)的共同特點(diǎn)是都曾盛極一時，稱霸一方。從政權(quán)存續(xù)時間上看，高句麗遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于北魏，但從二者的影響上看，北魏遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過高句麗。

政權(quán)交叉的時間里二者因各自地位的不同而有聯(lián)系。根據(jù)二者的存續(xù)時間，可以看出兩個政權(quán)在一百多年的時間里是共存的。北魏政權(quán)建立時，高句麗正處于第18代王統(tǒng)治時期。以中原正統(tǒng)自居的北魏政權(quán)與強(qiáng)盛之至的高句麗之間必然有著復(fù)雜的關(guān)系，而時間上的共存是二者交往的基礎(chǔ)。

其次，魏燕戰(zhàn)爭后高句麗與北魏開始相鄰。北魏建國初期，拓跋鮮卑勢力雖然不斷向東發(fā)展，但與高句麗并不接壤。他們之間先有后燕（384—407）相隔，后有北燕（407－436）相隔。直到魏燕戰(zhàn)爭后，二者開始相鄰。地域鄰近為增進(jìn)兩國間的了解提供了客觀條件。

最后，二者交往頻繁，表現(xiàn)在高句麗的朝貢與北魏的冊封。據(jù)《魏書·高句麗傳》記載，高句麗向北魏遣使史

料如“世祖時，釗曾孫璉始遣使者安東奉表貢方物，并請國諱”、“高祖時，璉貢獻(xiàn)倍前”、“正始中，世宗于東堂引見其使芮悉弗”、“訖于武定末，其貢使無歲不至?！倍蔽簝苑飧呔潲愂妨先纭疤褪迥辍仓]者仆射李安上策贈車騎大將軍、太傅、遼東郡開國公、高句麗王，謚曰康。又遣大鴻臚拜璉孫云使持節(jié)、都督遼海諸軍事、征東將軍、領(lǐng)護(hù)東夷中郎將、遼東郡開國公、高句麗王，賜衣冠服物車旗之飾，又詔云遣世子入朝，令及郊丘之禮?！薄吧颀斨小彩共哔涇囼T大將軍、領(lǐng)護(hù)東夷校尉、遼東郡開國公、高句麗王。又拜其世子安為安東將軍、領(lǐng)護(hù)東夷校尉、遼東郡開國公、高句麗王。”“出帝初，詔加延使持節(jié)、散騎常侍、車騎大將軍、領(lǐng)護(hù)東夷校尉、遼東郡開國公、高句麗王，賜衣冠服物車旗之飾。天平中，詔加延侍中、驃騎大將軍，余悉如故。”可見，二者交往頻繁，關(guān)系密切。

基于上述淵源，可以說《魏書·高句麗傳》具有大量口述史料是情理之中，而且這種口述史料較之文獻(xiàn)史料來源，更具真實(shí)可靠性。

至于《魏書·高句麗傳》口述史料的價值，筆者認(rèn)為，由于口述史料來源于作者直接或間接的走訪調(diào)查，它們就更值得我們關(guān)注。至少《魏書·高句麗傳》的口述史料說明兩個問題：一是魏收全面記錄了高句麗人口中神話祖先的文字，說明高句麗建國傳說在魏收生活的時代已非常盛行，并達(dá)到了高句麗人口耳相傳，深入人心的效果。這與高句麗政權(quán)的強(qiáng)盛和文明程度的提高息息相關(guān)。而我們舍去建國傳說中神話的內(nèi)容，它就是高句麗建國史的真實(shí)記錄。二是魏收筆下的高句麗基本概況雖與前代文獻(xiàn)存在相似之處，但其相似之處多表現(xiàn)于高句麗穩(wěn)定的生活習(xí)俗，這種情況至少可以證明，前代史書的記錄也是真實(shí)可靠的。前代史書雖然沒有直接提及走訪調(diào)查，但從史料對比看，其價值就充分展現(xiàn)出來了。

[1] 彭衛(wèi),孟慶順.歷史學(xué)的視野:當(dāng)代史學(xué)方法概述[M].西安:陜西人民出版社,1987:266.

[2] 許冠三.新史學(xué)九十年[M].長沙:岳麓書社,2003:215.

[3] 張芳.高句麗“古史”辨[J].東北史地,2012(1):28-30,24.

[4] 李大龍.《三國史記·高句麗本紀(jì)》研究[D].北京:中央民族大學(xué),2007:12.

（責(zé)任編輯、校對：郭靜）

The Oral History of Wei Shu?Goguryeo

ZHANG Fang
(Institute of History, Heilongjiang Academy of Social Sciences, Harbin 150018, China)

The oral history ofWei Shu?Goguryeoincludes two parts. One is the legend of Goguryeo; the other is the basic of Goguryeo.Wei Shucollected the data into the historical literature which enhanced the authenticity and credibility of literature and highlighted the value of historical research.

Wei Shu?Goguryeo; oral history

K235

A

1009-9115(2014)01-0111-04

10.3969/j.issn.1009-9115.2014.01.030

國家社會科學(xué)基金重大招標(biāo)項(xiàng)目階段性成果（10&ZD085）

2013-09-14

張芳（1979-），女，吉林敦化人，博士，助理研究員，研究方向?yàn)橹袊糯鷼v史文獻(xiàn)。