柏拉圖《理想國》中的女性教育觀評析

徐珊珊

（ 西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120 ）

【哲學(xué)天地】

柏拉圖《理想國》中的女性教育觀評析

徐珊珊

（ 西南政法大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401120 ）

在古代東西方的教育家中，柏拉圖是為數(shù)不多的論及女性教育的教育家之一。他第一個(gè)表示男女具有同樣稟賦，首次提出男女教育平等思想。通過分析柏拉圖的女性教育思想和缺陷，汲取其思想的合理部分，為中國當(dāng)代女性教育發(fā)展提供借鑒。

柏拉圖； 《理想國》； 女性教育； 教育平等

一、柏拉圖女性教育觀的理論淵源

蘇格拉底講“德性即知識”，無論美德或知識都是一個(gè)自為而非自在的過程，需要通過教育去實(shí)現(xiàn)。然而，古希臘時(shí)期男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，女性受教育的水平和程度卻始終不高。古希臘人認(rèn)為，人的美德分為四種：虔誠、勇敢、節(jié)制、正義。柏拉圖在《理想國》第一卷“眾人爭辯什么是正義”中談到個(gè)人正義問題，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)正義的手段是教育。第五卷指出了女性要擁有和男性同樣受教育的權(quán)利。柏拉圖女性教育思想開創(chuàng)了歷史先河，他的哲學(xué)觀和政治觀為其女性教育思想的提出打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（一）哲學(xué)維度

柏拉圖的思想受到先前學(xué)派靈魂不滅的影響。先前學(xué)派認(rèn)為只有靈魂才是至高無上的。靈魂、精神、理性等，以男性為代表價(jià)值；肉體、物質(zhì)、感性等，以女性為劃歸標(biāo)記，可見女性明顯處在劣勢。柏拉圖在《蒂邁歐篇》中指出：“如果一個(gè)男人的靈魂是懦弱的，那么他的靈魂下輩子就會(huì)進(jìn)入女性的身體。”[1]35而《理想國》中，他卻認(rèn)為除了肉體差異之外，男性女性并無差別，即男女之間其實(shí)并沒有本質(zhì)的差別，即使肉體存在差異，但這并不影響靈魂的區(qū)分。且理性相同地分布于男女兩性中，決定社會(huì)分工是由于男性女性的思想和性格的差別。在他的兩部著作中，我們可以看出柏拉圖哲學(xué)思想上具有的矛盾性，這為其女性教育觀的不徹底性埋下了隱患。

（二）政治維度

在一定程度上，柏拉圖政治思想的形成受斯巴達(dá)政治體制的影響，尤其在女性問題上。斯巴達(dá)女性擁有極高的社會(huì)地位，不論是在家庭，還是在社會(huì)其他各個(gè)層面，女性享有眾多權(quán)利，當(dāng)然不僅限于尊重。斯巴達(dá)婦女享有其他古希臘社會(huì)婦女難以想象的權(quán)利，她們能接受同男子一樣的教育及訓(xùn)練，其教育及訓(xùn)練的內(nèi)容和方法方面與男子也完全相同。在《理想國》中，他更賦予女性同男性一樣的權(quán)利，除教育權(quán)外，還有公共事務(wù)管理權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、社交權(quán)等多種權(quán)利。

二、柏拉圖女性教育觀的內(nèi)涵

柏拉圖在《理想國》中談及女性教育時(shí)認(rèn)為，女性應(yīng)和男性一樣能夠在同樣的教育環(huán)境中獲得知識與才能，并在工作崗位上不能受到區(qū)別于男性不平等的待遇，就算是軍事訓(xùn)練也同樣是女性的學(xué)習(xí)內(nèi)容[2]50。在他看來，女性可以與男性一樣接受同樣的教育，從事同樣的職業(yè)?！芭詰?yīng)同樣受體操訓(xùn)練和軍事教育?？偟膩碚f就是女性和男性除了性別本身的差異外其他沒有任何特殊?！盵3]34柏拉圖試圖改變當(dāng)時(shí)女性教育的劣勢，為女性爭取同男性同樣的教育權(quán)利。

(一)男女擁有平等的受教育權(quán)

《理想國》第五卷中，柏拉圖提出了一個(gè)重要的觀點(diǎn)即女性教育觀：“假使我們要不分差別的使用女性,好比是用男性那樣,那么前提是，我們一定先要讓女性在受教育上和男性的沒有差別。”[3]56女性與男性應(yīng)享有同樣的受教育權(quán)。柏拉圖指出，教育的作用不僅僅是培養(yǎng)保衛(wèi)國家的武士，而應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治國家的是哲學(xué)王，應(yīng)當(dāng)是護(hù)衛(wèi)者中那些最好的、最懂得去護(hù)衛(wèi)國家和真正關(guān)心國家利益的人。因此，對女性進(jìn)行教育的目的在于：“將來女性能夠與男性一樣擔(dān)任護(hù)衛(wèi)者的角色。這一目的達(dá)成的前提則是女性必須和男性一起受到同樣的教育。”他還指出，為了培養(yǎng)護(hù)衛(wèi)者,在教育方法上男女兩性不能相異,尤其是因?yàn)椴徽撆阅行?他們的稟性并無不同。[3]140因?yàn)橹挥幸越邮芟嗤慕逃秊榍疤幔圆趴梢允艿脚c男性一樣的教育，可以像男性一樣保家衛(wèi)國。

（二）男女應(yīng)進(jìn)行同樣的教育內(nèi)容

柏拉圖認(rèn)為教育內(nèi)容不能因性別差異而區(qū)分開來，女性教育不能僅局限于“文科教育”，還要對女性進(jìn)行軍事訓(xùn)練，確保她們“能文能武”。只有這樣，女性才有可能具備同男性一樣保衛(wèi)國家的素質(zhì)。“希臘人的男性是接受音樂和體操教育，從而為建設(shè)國家做貢獻(xiàn)，那么我們既然倡導(dǎo)女性和男性教育相同,女子也要接受軍事教育,并且在軍事教育上不能因?yàn)樾詣e不同而有所差異。”[3]180

（三）男女應(yīng)分配相同的職務(wù)

柏拉圖的男女應(yīng)平等接受教育的思想，源自他的認(rèn)識：男女天然稟賦相同。比如柏拉圖認(rèn)為女性和男性都應(yīng)該參與保衛(wèi)國家，盡管在軍事等實(shí)踐方面男性要比女性的適應(yīng)能力較強(qiáng)，但男女并沒有天賦上的差異。既然二者的稟賦相同，那么社會(huì)給予的就業(yè)機(jī)會(huì)就不應(yīng)該有所差異?！澳信热粵]有稟性的不同，那么在進(jìn)入社會(huì)后也應(yīng)該承擔(dān)起相同的建設(shè)城邦等和男性一樣的責(zé)任與義務(wù)。”[3]216

三、柏拉圖女性教育觀的缺陷

柏拉圖的女性教育觀雖屬首開先河，但并不是完美無缺。女性和男性的教育應(yīng)該在某種程度上有所差異，而這種不同絕不是以性別不同為緣由，而是因?yàn)槟行耘栽诔砷L和經(jīng)歷中的后天差異。他的女性教育觀過分追求男女之間諸多方面的一致性，勢必在很大程度上造成僵化的教育及用人模式。

（一）忽視了女性教育的特有經(jīng)驗(yàn)

在柏拉圖之前，教育權(quán)專屬于男性，女性作為男性的附屬品極少有人接受過教育。當(dāng)然，人類所積累的教育經(jīng)驗(yàn)幾乎也可以說成是有關(guān)男性教育的經(jīng)驗(yàn)。柏拉圖試圖照搬男性教育的經(jīng)驗(yàn)于女性教育上，自然會(huì)忽視女性特有的個(gè)性。他提倡的女性教育，無論內(nèi)容或方法上，都保持著同男性教育的一致性，而這并不符合女性的特點(diǎn)。如此看來,柏拉圖女性教育觀所強(qiáng)調(diào)的教育平等，實(shí)質(zhì)上是不平等的。

（二）女性在柏拉圖設(shè)想的教育過程中不具優(yōu)勢

在《理想國》中,柏拉圖主張要給予不同年齡段男女“平等”的教育，最終培養(yǎng)出適合統(tǒng)治整個(gè)城邦的哲學(xué)王或哲學(xué)女王。他設(shè)想在各個(gè)教育階段，男女都平等地接受教育及考試篩選，優(yōu)勝劣汰，優(yōu)異者“稱王”。然而篩選人才的過程中，女性仍然處于劣勢。比如到前線打仗，顯然是不適合女性的。由于女性在身體和心理上無法改變的相對弱勢，女性何以“稱王”？

（三）社會(huì)職位對女性就業(yè)的不利

柏拉圖主張?jiān)谶x擇社會(huì)職業(yè)時(shí)，女性不受性別歧視，她們可以成為理想國中的各個(gè)階層不同職業(yè)的從事者。然而，在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的時(shí)代，女性所可以從事的職業(yè)畢竟有限，而且職位大多以體力勞動(dòng)的形式存在。女性即使獲得了同男性平等就業(yè)的機(jī)會(huì)，但是在繁重的體力勞動(dòng)面前，女性還是會(huì)力不從心，處于劣勢。

四、對當(dāng)代中國女性教育的啟示

隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國女性已經(jīng)逐步從“織女”生活中解放出來，越來越多的女性參與到了社會(huì)各行各業(yè)當(dāng)中，這是新時(shí)代國家對女性教育重視的結(jié)果。從義務(wù)教育、職業(yè)教育到高等教育，中國的女性教育事業(yè)高度發(fā)展。但不可否認(rèn)，相對而言，女性教育仍處于劣勢。汲取柏拉圖女性教育的合理內(nèi)容，對促進(jìn)當(dāng)代中國女性教育的發(fā)展意義非凡。

（一）促進(jìn)教育平等權(quán)利的推進(jìn)

柏拉圖認(rèn)為男女稟賦無差別，主張女性應(yīng)當(dāng)享有與男性平等受教育的權(quán)利。我國《義務(wù)教育法》等相關(guān)法律規(guī)定了男女享有平等的教育權(quán)利，政府在具體工作中也對女性教育予以高度關(guān)注。但現(xiàn)實(shí)社會(huì)中男性和女性教育不平等現(xiàn)象依然存在。尤其是在經(jīng)濟(jì)落后貧困地區(qū)，由于“重男輕女”觀念深入影響，貧困家庭的家長為了供男孩讀書，女孩只能“被失學(xué)”，且這些地區(qū)女孩的失學(xué)比例遠(yuǎn)高于男孩。深化男女教育權(quán)利平等的改革勢在必行，并需要全社會(huì)給予共同努力。國家應(yīng)加大對女性教育的投入；教育政策要保證受教育者的性別機(jī)會(huì)公平。在教育實(shí)施過程中，縮小男女的性別差異，樹立男女平等的思想觀念，賦予女性平等的教育機(jī)會(huì)。

(二)重視兩性身心之間的教育差異

柏拉圖女性教育觀主張女性與男性接受同樣的教育，卻忽略了女性的個(gè)性教育。由于女性和男性成長經(jīng)歷的不盡相同，我們對女性和男性的教育也要有所不同，而不是當(dāng)代中國的教育“性別無差異”。簡而言之，要“因性別施教”。隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的女性不再“足不出戶”，她們“走出去”并投入到社會(huì)各行各業(yè)建設(shè)中來。我們應(yīng)該為女性提供更加適合其自身發(fā)展特點(diǎn)的教育。至于應(yīng)該為男女兩性提供怎樣的教育，怎樣化解社會(huì)和家庭之間的沖突,使男女兩性相處更加和諧等問題，這些是亟待解決的教育問題,也是非常值得關(guān)注和研究的重大理論與現(xiàn)實(shí)問題。

（三）均衡就業(yè)中的性別比例

柏拉圖認(rèn)為女性可以勝任社會(huì)各行各業(yè)的工作。在他的理想國中，女性可以同男性一樣成為農(nóng)民、手工業(yè)者、護(hù)衛(wèi)者、哲學(xué)王等，不以性別決定社會(huì)職業(yè)分配。在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)上依然存在女性就業(yè)受歧視的問題。一些用人單位在招聘過程中或重或輕地存在著女性就業(yè)歧視的問題，更有甚者寧用“弱”男，不用“強(qiáng)”女，蓄意抬高女性入職門檻等。社會(huì)應(yīng)該積極營造優(yōu)良的性別文化環(huán)境，引導(dǎo)人們尊重女性就業(yè)權(quán)利。同時(shí)，監(jiān)管部門應(yīng)對用人單位違反《勞動(dòng)法》、《婦女權(quán)益保障法》等的女性就業(yè)行為嚴(yán)厲執(zhí)法。

柏拉圖《理想國》中的女性教育思想雖有缺陷，但卻是超前的思想。中國封建社會(huì)的女性教育，則以男耕女織為指導(dǎo)思想，使女性忘記自己在社會(huì)的優(yōu)勢，其結(jié)果就是造成幾千年來女性教育始終是停滯的。近代中國女性教育經(jīng)歷了一個(gè)從無到有的過程。當(dāng)今中國，我們要不斷地深挖柏拉圖《理想國》中關(guān)于女性教育思想的當(dāng)代價(jià)值，同時(shí)不忘與我國的國情相結(jié)合，取其精華，棄其糟粕。只有從內(nèi)心深處認(rèn)同女性與男性擁有平等的權(quán)利，才能更好地發(fā)揮女性在促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展中的作用。

[1] （古希臘）柏拉圖．柏拉圖全集（卷三）[M]．王曉朝，譯．北京：人民出版社，2002．

[2] 吳式穎．外國教育史教程[M]．北京：人民教育出版社，2005．

[3] （古希臘）柏拉圖．理想國[M]．郭斌和，張竹明，譯．北京：商務(wù)印書館，1986．

An Analysis on Women’s Education in Plato’s The Republic

XU Shanshan
( School Of Marxism, Southwest University Of Political Science and Law, Chongqing 401120, China )

Plato is one of the few educators who deal with women’s education, whether in the east or in the west. He, the first, claims that men and women have the same genius, proposes the education equality between men and women. By means of the analysis on his women education thoughts and the defects, the paper shows the reasonable part of his thoughts to provide reference for contemporary women education development in our country.

Plato,The Republic, women’s education, education equality

G40-02

A

1673-9639 (2014) 06-0059-03

（責(zé)任編輯 白俊騫）

（責(zé)任校對 王小聰）

2014-04-04

徐珊珊（1989-），女，河南安陽人，碩士，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。