大眾價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

楊軍劍

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大眾價(jià)值取向與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

楊軍劍

（中共河南省委黨校 哲學(xué)部，河南 鄭州 451400）

倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要面向?qū)嵺`，面向大眾，應(yīng)當(dāng)在了解、研究大眾價(jià)值取向的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地考察大眾實(shí)踐。研究大眾價(jià)值取向問(wèn)題，應(yīng)從大眾價(jià)值取向的理論視角、現(xiàn)實(shí)實(shí)踐、負(fù)面因素多維度剖析。努力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，讓興國(guó)之魂走向大眾實(shí)踐，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路。

價(jià)值取向；大眾價(jià)值取向；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

任何社會(huì)都需要有核心價(jià)值觀作為共同的導(dǎo)向，以建立起廣泛認(rèn)同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，引領(lǐng)人們的思想和行為，增強(qiáng)本民族的凝聚力和向心力?；诋?dāng)代中國(guó)語(yǔ)境，凝練、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要凸顯中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐邏輯，更要凸顯社會(huì)主義的價(jià)值意蘊(yùn)。要廓清社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)問(wèn)題上的諸多紛爭(zhēng)，就必須面向大眾，面向?qū)嵺`，在了解大眾價(jià)值取向的基礎(chǔ)上實(shí)事求是地考察大眾實(shí)踐。無(wú)疑，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，具有深遠(yuǎn)的歷史意義和極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的“精華”

黨的十八大的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)，同時(shí)也是一個(gè)重大部署，就是進(jìn)一步明確了要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，并在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面提出了“三個(gè)倡導(dǎo)”的重要理念，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提升和凝練，它既體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)道德精華，又體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的要求；既包含世界眼光和國(guó)際視角，又體現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色。

歷史和實(shí)踐證明，作為支撐一個(gè)民族的核心價(jià)值觀理應(yīng)具有很強(qiáng)的號(hào)召力和凝聚力，而號(hào)召力只能建立于崇高之上。中華民族這樣一個(gè)歷史悠久的偉大民族，過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，其核心價(jià)值觀的形成必須在歷史文化積淀基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是在建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化和弘揚(yáng)民族精神基礎(chǔ)上提出來(lái)的，本質(zhì)上既包含著社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的偉大工程和目標(biāo)指向，又構(gòu)成社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的有機(jī)環(huán)節(jié)，同時(shí)它作為觀念的上層建筑，作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的重要內(nèi)容，不能不反映社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不能不凸顯社會(huì)主義社會(huì)鮮明的政治方向，必然成為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，從而為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保障。另一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀之所以能夠而且必須應(yīng)對(duì)西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，也在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的產(chǎn)生和作用的發(fā)揮一定要與現(xiàn)實(shí)相銜接才有意義。沒(méi)有催人奮進(jìn)的時(shí)代目標(biāo)和人民大眾追求“出彩人生”的現(xiàn)實(shí)需求，核心價(jià)值觀的建構(gòu)就會(huì)缺乏現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)和動(dòng)力，更難有效推進(jìn)和發(fā)展。

二、倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須注重研究大眾價(jià)值取向

核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的“方向盤(pán)”，是一個(gè)國(guó)家的“穩(wěn)定器”，是一個(gè)民族的“主心骨”[1]?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”全面體現(xiàn)了這些基本要求和原則：社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)出的時(shí)代性原則，使作為當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的“精華”必然轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)人的思想共識(shí)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)出的制度性原則，深刻反映了社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求；社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)出的大眾性原則，要求其必須采取通俗易通、簡(jiǎn)潔明快、便于普及踐行的方式切實(shí)融入人民大眾的性情心理、思想意識(shí)和精神血脈之中，成為人們思想和行為的精神支柱。特別是當(dāng)前世情、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)前所未有，仍然處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在這種復(fù)雜環(huán)境下，倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須注重對(duì)大眾價(jià)值取向問(wèn)題的研究。

(一) 大眾價(jià)值取向的理論視角

價(jià)值取向是價(jià)值哲學(xué)的重要范疇，它指的是一定主體基于自己的價(jià)值觀在面對(duì)或處理各種矛盾、沖突、關(guān)系時(shí)所持的基本價(jià)值立場(chǎng)、價(jià)值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來(lái)的基本價(jià)值傾向。亞當(dāng)·斯密曾說(shuō)：“無(wú)論你認(rèn)為人是如何自私，但在其本性中顯然還存有某些天性，使他關(guān)心他人的命運(yùn)，并把他人的幸福當(dāng)成自己生活的必需?！盵2]5價(jià)值取向是一種選擇，是人們?cè)谝欢▓?chǎng)合以一定方式采取一定行動(dòng)的行為傾向。它是某些價(jià)值觀成為一定文化所選擇的優(yōu)勢(shì)觀念形態(tài)，為個(gè)體所認(rèn)同并內(nèi)化為人格結(jié)構(gòu)中的核心，具有評(píng)價(jià)事物、喚起態(tài)度、指引和調(diào)節(jié)行為的定向功能。人們可將它作為一種社會(huì)文化的傾向加以研究，也可把它作為一種人格傾向予以探索。文化是整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的靈魂，而價(jià)值取向就是文化的靈魂。價(jià)值取向是介于價(jià)值觀念和行為之間的中間環(huán)節(jié)，具有實(shí)踐品格，它的突出作用是決定、支配主體的價(jià)值選擇。人們對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、判斷均需通過(guò)價(jià)值取向才能在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，因而價(jià)值取向?qū)χ黧w自身、主體間關(guān)系、其他主體均有重大的影響。價(jià)值取向可作為一種社會(huì)文化的傾向或人格傾向予以研究和把握[3]。在實(shí)踐中，價(jià)值取向要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，體現(xiàn)主體的積極開(kāi)拓進(jìn)取和拼搏精神。

歐美國(guó)家推進(jìn)核心價(jià)值觀大眾化之所以成效顯著，與它們的政黨和民間組織的發(fā)起參與，宗教和大眾傳媒的思想教化，家庭學(xué)校社會(huì)的教育引導(dǎo)，政策和法律法規(guī)的運(yùn)行保障等做法，密切相關(guān)。借鑒其經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化具有一定的啟示[4]，即積極動(dòng)員，壯大核心價(jià)值體系大眾化的力量；聯(lián)動(dòng)對(duì)接，打造核心價(jià)值體系大眾化的平臺(tái)；建章立制，構(gòu)建核心價(jià)值體系大眾化的保障。2011年以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)如何加以提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一問(wèn)題的研究在三個(gè)層次上展開(kāi)，即提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的范疇，提煉和概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法論原則，探求社會(huì)主義核心價(jià)值觀與和核心價(jià)值體系的關(guān)系?？偟膩?lái)看，研究思路體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的理論原則，針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際，側(cè)重推陳出新，注重代表性和人民群眾的認(rèn)同度；理論自覺(jué)表現(xiàn)在從建構(gòu)價(jià)值體系走向凝練核心價(jià)值觀，追求既便于大眾接受和認(rèn)同，又有助于文明的傳播和傳承；實(shí)踐路徑探討注重尋找大眾文化價(jià)值取向與核心價(jià)值體系的契合點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系通過(guò)各地方、各領(lǐng)域、各行業(yè)、各單位的核心價(jià)值觀或“精神”的提煉活動(dòng)得到拓展和充實(shí)，在人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)中得到共識(shí)和體現(xiàn)。概括來(lái)講，核心價(jià)值觀建設(shè)將從概念的理解變成實(shí)際的踐行，從對(duì)價(jià)值理想的追求變成創(chuàng)造價(jià)值的行動(dòng)，從由上而下的傳播變成由下而上的升華。

黨的十八大報(bào)告指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。十八屆三中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)文化體制創(chuàng)新。相比資本主義抽象的自由、平等、博愛(ài)的價(jià)值取向，中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值體系是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，廣泛吸收了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，比如人民主體、自由平等、公平正義、共同富裕、民主法治、理想信念、個(gè)人品德、道德建設(shè)，等等，它們作為共同的價(jià)值基礎(chǔ)，決定了中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)該遵循的價(jià)值取向。人民群眾是全面建成小康社會(huì)的主體，也是踐行核心價(jià)值觀的主體。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須充分發(fā)揮群眾的主體作用，引導(dǎo)群眾把社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自身的思想意識(shí)，并以此形成奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和完善，社會(huì)文化呈現(xiàn)多元、多樣性，人們的思想呈現(xiàn)多元化特點(diǎn)，大眾價(jià)值取向也必然多元、多向、多維、多樣，因此，關(guān)注和研究大眾價(jià)值取向問(wèn)題，就不僅僅是一些書(shū)齋學(xué)者冥思?jí)粝氲睦碚撔詥?wèn)題，而是一個(gè)必須靠各級(jí)組織及各方力量協(xié)同參與、共同謀劃的重要的實(shí)踐性課題。

(二) 大眾價(jià)值取向的實(shí)踐引領(lǐng)

1. 黨和政府主導(dǎo)下的價(jià)值觀主題實(shí)踐活動(dòng)

以系列教育活動(dòng)為重要承載，通過(guò)具體的學(xué)習(xí)教育活動(dòng)把復(fù)雜的理論問(wèn)題變成千百萬(wàn)人的自覺(jué)實(shí)踐，這是多年來(lái)我們黨在這方面做過(guò)的有益嘗試。比如，在黨內(nèi)開(kāi)展的先進(jìn)性教育活動(dòng)；學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)；創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)；建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織活動(dòng)；黨史宣傳的“大年”活動(dòng)，即2008年圍繞改革開(kāi)放30周年，2009年圍繞新中國(guó)成立60周年，2011年圍繞建黨90周年開(kāi)展的改革開(kāi)放教育、愛(ài)國(guó)主義教育和熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨的教育；今明兩年在全黨自上而下分批開(kāi)展的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，就都屬于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的活動(dòng)，在一定程度上帶動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。

2. 新聞媒體引導(dǎo)下的“最美精神”詮釋

近年來(lái)，新聞媒體發(fā)揮正能量，集中宣傳了一批各行業(yè)的先進(jìn)典型事跡，包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、科技工作者、政法干警、解放軍官兵、普通勞動(dòng)者、英模群體、大學(xué)生群體、自主創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)等的先進(jìn)典型事跡；組織開(kāi)展了全國(guó)道德模范評(píng)選表彰、感動(dòng)中國(guó)人物評(píng)選等活動(dòng)。學(xué)習(xí)宣傳這些先進(jìn)典型，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)正氣、展示社會(huì)新風(fēng)、提升社會(huì)文明發(fā)揮了重要作用。特別是近年來(lái)涌現(xiàn)出來(lái)的眾多平民模范、草根英雄，形成了風(fēng)靡神州的“最美現(xiàn)象”?！白蠲缷寢尅眳蔷掌?，“最美婆婆”陳賢妹，“最美教師”張麗莉，“最美司機(jī)”吳斌，“最美衛(wèi)士”高鐵成，“最美的哥”李澤勇，“最美護(hù)士”何遙，“托舉哥”周沖等，他們用自己的愛(ài)心和善行，用自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，充分展示了群眾“身邊的感動(dòng)”。中宣部、中央文明辦、人民日?qǐng)?bào)社、國(guó)家工商總局、國(guó)家新聞出版廣電總局聯(lián)合制作的“講文明樹(shù)新風(fēng)”公益廣告，很好地發(fā)揮了新聞?shì)浾摰纳鐣?huì)導(dǎo)向性?！渡磉叺母袆?dòng)》由《人民日?qǐng)?bào)》要聞版人物專(zhuān)欄“身邊的感動(dòng)”匯編而成，旨在通過(guò)身邊的平凡人物，普通群眾的故事，展示普通百姓的崇高精神與高尚品質(zhì)，體現(xiàn)傳統(tǒng)美德、民族精神和時(shí)代特征，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！皩ふ易蠲类l(xiāng)村教師”“尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生”“尋找最美消防員”“尋找最美孝心少年”等一系列富有創(chuàng)意又落地有根且令人感動(dòng)的大型公益活動(dòng)，通過(guò)深入尋找、發(fā)掘、宣傳有代表性的時(shí)代標(biāo)兵，在社會(huì)上豎起了旗幟和標(biāo)桿，在群眾中確立了楷模和導(dǎo)向。

3. 國(guó)民教育常抓不懈，豐富多彩

作為一項(xiàng)系統(tǒng)化工程，社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育的全過(guò)程，既要建構(gòu)三位一體（學(xué)校教育、社會(huì)教育、家庭教育）的立體化教育網(wǎng)絡(luò)，又要注重社會(huì)實(shí)踐的開(kāi)展。在這方面，黨和政府是下了大力氣的，一方面加大教育的投入，一方面注重加強(qiáng)綜合治理，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育合力。學(xué)校教育是提高青少年科學(xué)文化素質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要場(chǎng)所，學(xué)校通過(guò)課堂教學(xué)、實(shí)踐教育基地、社會(huì)公益活動(dòng)等，從內(nèi)到外喚起青少年價(jià)值觀的內(nèi)在自覺(jué)，引起他們對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同，激發(fā)起他們價(jià)值觀的內(nèi)在修正。尤其高校應(yīng)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

4. 社會(huì)組織開(kāi)展志愿服務(wù)

社會(huì)組織開(kāi)展的志愿服務(wù)以其獨(dú)特的精神價(jià)值使其具備顯著的教化功能。在當(dāng)代中國(guó)，志愿者隊(duì)伍正在日益壯大，越來(lái)越多的中國(guó)人積極投身社會(huì)志愿服務(wù)活動(dòng)，如，放棄休息時(shí)間到社區(qū)幫扶別人；遠(yuǎn)赴深山教書(shū)育人；以奉獻(xiàn)為樂(lè)，維護(hù)大型活動(dòng)秩序；地震等災(zāi)后義務(wù)心理疏導(dǎo)，等等活動(dòng)，無(wú)不向社會(huì)傳遞著巨大的正能量。志愿服務(wù)已經(jīng)成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效載體。江蘇省連云港市新浦汽車(chē)總站內(nèi)“全國(guó)學(xué)雷鋒先進(jìn)集體”的“雷鋒車(chē)”組49年如一日，堅(jiān)持不懈學(xué)雷鋒。正如一家四代人都享受過(guò)“雷鋒車(chē)”服務(wù)的一位老人說(shuō)，“雷鋒車(chē)”的工作看似微不足道，卻換來(lái)老百姓的方便，就像下雪天路滑，有人在你腳底下撒上一把沙，讓溫暖在人們心間傳遞。河南鄧州“編外雷鋒團(tuán)”執(zhí)著弘揚(yáng)雷鋒精神50年，自成立16年來(lái)，先后23次“擴(kuò)編”，從最初的3個(gè)營(yíng)發(fā)展為16個(gè)營(yíng)，成員由560人發(fā)展到4856人，是全國(guó)最大的學(xué)雷鋒志愿者團(tuán)體[5]。這些都充分說(shuō)明雷鋒精神任何時(shí)候都不會(huì)過(guò)時(shí)，都會(huì)有它存在的時(shí)代價(jià)值。

5. 核心價(jià)值觀教育活動(dòng)融入百姓日常生活中

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是基于日常生活的系統(tǒng)化、理論化而形成的，它必須存在于豐富多彩的日常生活中，才能獲得生命的活力；必須把日常生活納入視野，關(guān)注民生，體現(xiàn)民意，才能實(shí)現(xiàn)其自身的功能；必須脫離傳統(tǒng)宣傳手段的窠臼，而與人民群眾的日常生活對(duì)接，才能夠解決在建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)的“官熱民冷”的“兩層皮”現(xiàn)象?！案袆?dòng)中國(guó)”人物評(píng)選等活動(dòng)評(píng)選出來(lái)的道德模范，向大眾生動(dòng)地證明了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)性、可行性和普遍性；升國(guó)旗儀式、成人儀式、入黨入團(tuán)入隊(duì)儀式、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等活動(dòng)，既傳播了核心價(jià)值觀念，又增強(qiáng)了人們對(duì)價(jià)值觀的親切感和認(rèn)同感；豐富多彩的基層文化活動(dòng)，可以讓人民群眾享有快樂(lè)的文藝、體育活動(dòng)和休閑服務(wù)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有力的平臺(tái)和依托，諸如此類(lèi)的將核心價(jià)值觀教育融入百姓日常生活中的活動(dòng)或做法，如同一盞盞明燈，引領(lǐng)人們，教育人們將核心價(jià)值觀真正內(nèi)化于心，外化于行。

(三) 大眾價(jià)值取向的負(fù)面因素剖析

1. 中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極因素

一是君重民輕思想。這一思想的典型表現(xiàn)就是封建的“三綱五?！保鼮椤皺?quán)力高于一切”奠定了理論基礎(chǔ)，阻礙了民主思想的進(jìn)程。二是男重女輕思想。這一思想的典型表現(xiàn)就是“三從四德”，目前這種思想在中國(guó)廣大的農(nóng)村還非常普遍，它阻礙了社會(huì)的平等進(jìn)程。三是封建迷信思想。幾千年來(lái)的占卜之術(shù)、鬼神崇拜、求佛成仙等思想，阻礙了現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展。四是消極的為人處世思想。幾千年來(lái)養(yǎng)成的官場(chǎng)潛規(guī)則、處世潛規(guī)則，使社會(huì)交往非常復(fù)雜和勢(shì)利化，人與人交往總是互相設(shè)防，留有余地，人在處理公與私的問(wèn)題時(shí)，往往采用人情大于法律、人情大于公理的做法。

2. 大眾文化的消極影響

大眾文化是落實(shí)核心價(jià)值觀的一個(gè)最重要的管道。當(dāng)代中國(guó)大眾文化作為產(chǎn)量最高、觀眾最多、影響最大的文化形態(tài)，在塑造國(guó)民特別是普通大眾的價(jià)值觀、世界觀、生活方式方面發(fā)揮著十分巨大的作用，同時(shí)也存在著值得警醒的負(fù)面影響和價(jià)值誤區(qū)。首先，當(dāng)前我們的文化氛圍以“文化消費(fèi)”“大眾娛樂(lè)”為關(guān)鍵詞。在人們的日常生活中，明星的娛樂(lè)八卦一直是大眾茶余飯后必不可少的談資，打開(kāi)電視機(jī)迎面而來(lái)的是鋪天蓋地的選秀相親節(jié)目，隨手拿起身旁的報(bào)紙頭版頭條便是“金馬影帝花落誰(shuí)家”，諸如此類(lèi)。在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的傳媒行業(yè)，面對(duì)全民娛樂(lè)這一勢(shì)不可擋的大潮，傳媒人為求得生存而不斷迎合大眾需求，本無(wú)可厚非。但從另一角度來(lái)講，大眾傳媒對(duì)受眾有導(dǎo)向作用，在明知過(guò)度娛樂(lè)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害的情況下，卻對(duì)扭曲的娛樂(lè)價(jià)值觀置之不理，這就是沒(méi)有履行職業(yè)傳播者對(duì)受眾應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)。其次，當(dāng)今大眾傳播所折射出來(lái)的審丑疲勞引人深思。芙蓉也好，鳳姐也罷，不管是選秀婚戀節(jié)目的視聽(tīng)轟炸，還是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的濫用惡搞，這些熱鬧背后，人們應(yīng)該理智地看到人為炒作下的膚淺娛樂(lè)，它表現(xiàn)的只是在浮躁生活下精神追求的蒼白無(wú)力。另外應(yīng)該看到，逆向激勵(lì)對(duì)道德價(jià)值觀念的樹(shù)立危害也很大，比如，做了好事反被誣陷，見(jiàn)義勇為卻被誤解，等等。這些現(xiàn)象如果不匡正，就會(huì)出現(xiàn)這樣的情況，老人跌倒在地，就沒(méi)人敢立即去扶，因?yàn)樯贁?shù)的行騙行為足以傷害大眾的愛(ài)心和友善。

3. 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多元化價(jià)值取向?qū)χ髁饕庾R(shí)形態(tài)的影響

改革開(kāi)放35年來(lái)，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)體制的改革和發(fā)展方面已經(jīng)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)基本確立，一方面市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生了與之相適應(yīng)的新的價(jià)值觀念，如競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、等價(jià)交換、優(yōu)勝劣汰、利益最大化等思想意識(shí)，但其本身所固有的功利性、實(shí)效性等價(jià)值追求也呈現(xiàn)出負(fù)面影響。加之在中西文化、價(jià)值觀念交流與融合的過(guò)程中，一些不同于我國(guó)民族傳統(tǒng)的、非馬克思主義的、非社會(huì)主義的價(jià)值觀逐漸流入我國(guó)，也在一定程度上填充了因傳統(tǒng)價(jià)值失落留下的空白區(qū)域，社會(huì)價(jià)值觀極易發(fā)生異化和分化。改革開(kāi)放以來(lái)不斷涌現(xiàn)的新的社會(huì)階層和利益群體，結(jié)成利益共同體，他們的價(jià)值選擇更多從各自的利益出發(fā)來(lái)選擇和評(píng)判，這就為現(xiàn)實(shí)的土壤增添了與主流價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)分歧、沖突的種種雜多成分，從而導(dǎo)致有的人宣揚(yáng)新自由主義和民主社會(huì)主義，懷疑馬克思主義的指導(dǎo)作用，淡化社會(huì)主義的主導(dǎo)價(jià)值觀，甚至沖擊、淡化改革開(kāi)放后的中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，這些傾向和問(wèn)題必須引起高度的警覺(jué)和警惕。

三、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必由之路

發(fā)揮核心價(jià)值體系的功效，關(guān)鍵要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，并使之成為全民族的共同追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)質(zhì)，就是將核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾的內(nèi)在信念（內(nèi)化于心），并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為大眾的社會(huì)行為（外化于行）。倡導(dǎo)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須按照科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，鍥而不舍，常抓不懈，持續(xù)推進(jìn)。

(一) 努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大實(shí)踐

馬克思曾指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！盵6]9。讓興國(guó)之魂走向大眾實(shí)踐，科學(xué)理論就要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)要面向?qū)嵺`，面向生活。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一方面要凝聚人心，讓大眾認(rèn)同，另一方面要符合大眾價(jià)值取向，它不僅要靠國(guó)家強(qiáng)制力來(lái)推行，而且要以大眾的實(shí)踐活動(dòng)為載體，實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志和人民意愿自覺(jué)的有效統(tǒng)一，唯有如此，才能在全社會(huì)得到認(rèn)同和倡導(dǎo)。所以，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大實(shí)踐，時(shí)刻關(guān)注社會(huì)發(fā)展的客觀要求和人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造，根據(jù)新鮮實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，這也是黨的指導(dǎo)思想和基本理論與時(shí)俱進(jìn)的不竭源泉。

(二) 以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化

以中國(guó)傳統(tǒng)文化資源促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，包括兩個(gè)相互聯(lián)系的過(guò)程，一方面是價(jià)值內(nèi)化的過(guò)程，即從理論向心理轉(zhuǎn)化的過(guò)程，就是要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的資源優(yōu)勢(shì)，積極汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，努力使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人民群眾的情感、意志和信念，實(shí)現(xiàn)價(jià)值內(nèi)化；另一方面是理論踐行的過(guò)程，即從價(jià)值認(rèn)同向價(jià)值行為轉(zhuǎn)化的過(guò)程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的良性互動(dòng)及相互創(chuàng)生，能更好地促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化。

(三) 以寬廣的世界歷史眼光，博采眾長(zhǎng)，擴(kuò)展大眾價(jià)值取向視野

這是說(shuō)，要站在全球化和世界歷史的視野中去思考和謀劃，處理好社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果體系的關(guān)系。不同文明體、國(guó)家、社會(huì)都有自己的主導(dǎo)價(jià)值觀，這些核心價(jià)值觀及其形成過(guò)程和機(jī)制都可以為我們構(gòu)建核心價(jià)值觀提供思想資源和理論借鑒。

(四) 立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代實(shí)踐，重建現(xiàn)代價(jià)值秩序

在大眾生活實(shí)踐的碰撞和交流中獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的源頭活水，準(zhǔn)確、恰當(dāng)研判大眾價(jià)值取向，必須立足于當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)實(shí)踐。這要求人們要從社會(huì)治理和善治的角度，從加強(qiáng)社會(huì)管理創(chuàng)新的高度，從解決復(fù)雜利益需求的維度，認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)問(wèn)題，通過(guò)一系列行之有效的平臺(tái)、載體、組織的建立，形成一種可稱(chēng)之為共同治理的機(jī)制，引導(dǎo)復(fù)雜利益需求的組織化表達(dá)，使社會(huì)公眾有機(jī)會(huì)深刻體驗(yàn)和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)涵。

(五) 著眼重點(diǎn)人群，充分發(fā)揮典型宣傳在核心價(jià)值體系建設(shè)中的作用

這是說(shuō)，要把踐行的著力點(diǎn)放在重點(diǎn)人群上，即放在官員和學(xué)生兩個(gè)群體上。這里特別強(qiáng)調(diào)，官員的個(gè)人品德如何對(duì)于核心價(jià)值體系建設(shè)非常重要。君子之德風(fēng)，小人之德草。領(lǐng)導(dǎo)干部言行不一的表現(xiàn)，自然會(huì)引發(fā)群眾的反感，不利于崇尚先進(jìn)、學(xué)習(xí)典型和良好社會(huì)風(fēng)氣的形成，更難發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)中的表率作用。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德品行和執(zhí)政行為所帶來(lái)的價(jià)值觀的社會(huì)效應(yīng)必然反映在黨和政府的道德形象上，影響道德風(fēng)尚。所以，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須在履行職責(zé)中保持職業(yè)操守，在日常言行中講美德，守公德，重形象，成為實(shí)踐公民道德規(guī)范的表率。面對(duì)新的形勢(shì)、新的問(wèn)題，黨和政府要大力改進(jìn)和加強(qiáng)典型宣傳，充分釋放典型宣傳的社會(huì)正能量，給群眾以光明、溫暖和希望，滿足人們的精神渴求，鼓舞、激勵(lì)人民大眾的信心，積極引領(lǐng)大眾價(jià)值取向，培植、樹(shù)立新風(fēng)正氣。

[1]張軍．培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根本和保證[N]．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2012-11-19．

[2][英]亞當(dāng)·斯密．道德情操論[M]．趙康英，譯．北京：華夏出版社，2010．

[3]徐玲．價(jià)值取向本質(zhì)之探究[J]．探索，2000(2)．

[4]潘玉騰．歐美國(guó)家推進(jìn)核心價(jià)值觀的經(jīng)驗(yàn)及啟示[J]．教育科學(xué)文摘，2011(3)．

[5]魏聯(lián)軍，焦景宏，馮海波．河南鄧州“編外雷鋒團(tuán)”執(zhí)著弘揚(yáng)雷鋒精神50年[EB/OL]．http://news.xinhuanet.com/yzyd/mil/20130228/c_114838584.htm．

[6]馬克思恩格斯選集：1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

The Public Value Orientation and the Socialism Core Values

YANG Jun-jian

(Party School of Henan Committee of CPC, Zhengzhou Henan 451400, China)

To advocate and cultivate the socialist core values, first we should practice oriented, open to the public, to examine public practice on the basis of seeking truth from facts. To study the problem of the mass value orientation, we should analyze from the perspective of theoretical, the practice, and the negative factors. It is the only way to cultivate socialist core values. Efforts to promote socialist core values popularization, let the soul of a country to public practice,

the value orientation; the socialist core values; socialism core values

2014-03-16

楊軍劍（1970―），男，河南商丘人，副教授，碩士。

D64

A

1006?5261(2014)06?0024?05

〔責(zé)任編輯 葉厚雋〕