近代的中國(guó)與世界

■于 沛

非常高興今天來(lái)到南開(kāi)中學(xué)。我今天講近代以來(lái)的中國(guó)和世界。關(guān)于歷史的敘述有兩種方法。一種是編年體，在行話里，這個(gè)是死歷史。還有一種歷史敘述的方法，是歷史事實(shí)之間的對(duì)話，這種對(duì)話叫做活歷史。今天我們要講的是活歷史，講近代以來(lái)的活的中國(guó)和世界。

世界近代的開(kāi)端一般認(rèn)為是在1 5 0 0年前后?，F(xiàn)在有一本暢銷書，叫做《世界全史》，上冊(cè)是1 5 0 0年以前的世界，下冊(cè)是1 5 0 0年以后的世界。作者是美國(guó)著名歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯。他把1 5 0 0年作為近代的開(kāi)端。因?yàn)? 5 0 0年發(fā)生了一個(gè)影響世界歷史進(jìn)程的現(xiàn)象——資本主義萌生，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是雇傭關(guān)系。資本主義從萌生到問(wèn)世的第一天開(kāi)始，就是與掠奪、強(qiáng)權(quán)和霸權(quán)聯(lián)系在一起的。資本主義的財(cái)富積累，主要是通過(guò)這個(gè)方式完成的，包括一些不平等的甚至是罪惡的貿(mào)易，比如黑人貿(mào)易。

要說(shuō)近代的中國(guó)和世界，我們首先要看世界發(fā)生了什么大事。第一件大事是1 6 4 0年發(fā)生的英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。這個(gè)革命的結(jié)果，是英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)，建立起他們自己的政治統(tǒng)治。但是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)有自己的特點(diǎn)，我們看到今天英國(guó)還有女王，是君主立憲的方式。第二件大事是1 7 8 9年的法國(guó)大革命。法國(guó)大革命和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命不一樣，它經(jīng)過(guò)了復(fù)辟與反復(fù)辟的斗爭(zhēng)，建立了資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制。第三件大事是北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)。它不是嚴(yán)格意義上的資產(chǎn)階級(jí)革命，是資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的民族解放運(yùn)動(dòng)。在北美有1 3個(gè)殖民地，歸英國(guó)管轄。這1 3個(gè)殖民地的人大部分是歐洲的移民和罪犯。長(zhǎng)時(shí)間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，使這1 3個(gè)殖民地聯(lián)合在一起，通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)革命的方式，發(fā)生了1 7 7 5年的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，建立了美利堅(jiān)合眾國(guó)，資產(chǎn)階級(jí)大踏步地登上政治舞臺(tái)，建立起自己的政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治，努力地要把這種資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)的方式推向全世界，這就構(gòu)成了近代以來(lái)世界歷史發(fā)展的主線，這是我們首先談的近代以來(lái)世界上的一些大事。

英國(guó)、法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命完成以后，北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)取得勝利，建立美利堅(jiān)合眾國(guó)即美國(guó)以后，資本主義得到迅速發(fā)展。這種發(fā)展就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里面談到的，資本主義滋生以后，創(chuàng)造了比以往時(shí)代加在一起還要大的社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了歷史迅猛地向前發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系和封建主義生產(chǎn)關(guān)系相比，一定是進(jìn)步的。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是建立在農(nóng)奴制以及一種血腥的封建統(tǒng)治之下。人僅僅是會(huì)說(shuō)話的一種生產(chǎn)工具，不許隨便遷徙，住在哪里就必須住在哪里，不許搬家；人可以像商品一樣被買賣；人不許有自己的私有財(cái)產(chǎn)，永遠(yuǎn)是奴隸，是貴族奴役的對(duì)象。而資本主義生產(chǎn)關(guān)系把這些勞動(dòng)力、社會(huì)生產(chǎn)力，從奴隸制的控制下解放出來(lái)。他可以自由遷徙，可以有私有財(cái)產(chǎn)，可以結(jié)婚，可以有自己的家庭，可以自由選擇自己的工作，使得社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展的結(jié)果即是社會(huì)分工，有了城市，有了城鎮(zhèn)，有了家庭手工業(yè)，有了手工作坊，也就是有了最初的商業(yè)資本、手工工廠。

1 5 0 0年前后，在資本主義社會(huì)還發(fā)生了兩件大事。這兩件事情是我們談近代中國(guó)和世界必須要談到的事情。第一件大事就是同學(xué)們都知道的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。所謂文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)講的不是文藝而是人權(quán)，講的是人生來(lái)平等，而不是君權(quán)神授。人是社會(huì)的主人，人享有著作的權(quán)利，享有勞動(dòng)的權(quán)利，享有生存的權(quán)利，享有受教育的權(quán)利，實(shí)際上講的是人的地位要從神的控制之下解放出來(lái)。所以文藝復(fù)興是一場(chǎng)人類要大踏步地登上政治舞臺(tái)和經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)的文化革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)為資產(chǎn)階級(jí)呼風(fēng)喚雨、鳴鑼開(kāi)道的政治思想上的革命運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興中的三位著名的畫家、劇作家、作家——拉斐爾、達(dá)·芬奇和米開(kāi)朗基羅，都是在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的。馬克思講，這是一個(gè)需要巨人而且也產(chǎn)生了巨人的偉大時(shí)代，為資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)鳴鑼開(kāi)道。第二件大事，即是和資產(chǎn)階級(jí)革命交融在一起的新航路的開(kāi)辟。西班牙航海家麥哲倫、達(dá)伽馬在資產(chǎn)階級(jí)走向政治舞臺(tái)之前，開(kāi)始了環(huán)球航行，利用航海技術(shù)，自認(rèn)為完成了環(huán)球航行，事實(shí)上是到達(dá)了印度，開(kāi)拓了資本主義的事業(yè)，為資產(chǎn)階級(jí)后來(lái)走向世界舞臺(tái)打下了物質(zhì)上和精神上的基礎(chǔ)，即是走到哪個(gè)地方就殺人掠奪，升起自己的國(guó)旗，占領(lǐng)當(dāng)?shù)?，掠奪居民。這就是在1 5 0 0年前后我們講的，世界近代歷史開(kāi)端的大事情。

關(guān)于近代中國(guó)，1 5 0 0年前后大約處在什么時(shí)代呢？大概是明朝的中葉早期。這個(gè)時(shí)候中國(guó)是怎樣的呢？自十五世紀(jì)中葉以來(lái)，中國(guó)開(kāi)始落后，如果從明朝中葉算起，有三百多年的閉關(guān)自守，如果從康熙算起，也有近二百年，長(zhǎng)期的閉關(guān)自守，把中國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。這是鄧小平同志對(duì)近代中國(guó)歷史的一段概括。針對(duì)這段話我做一些解釋，就是明朝到清朝，中國(guó)的G D P在世界上是第一位的。在文化和意識(shí)形態(tài)上，中國(guó)在世界上超出任何一個(gè)國(guó)家。同學(xué)們都知道，1 8世紀(jì)的歐洲有過(guò)一個(gè)中國(guó)風(fēng)或者叫中國(guó)熱，中國(guó)的園林，中國(guó)的絲綢，中國(guó)的珠寶，中國(guó)的瓷器，中國(guó)的一些科舉制度，中國(guó)的一些文化名著，都傳到了歐洲，在歐洲產(chǎn)生了廣泛影響。這樣，同學(xué)們可能就會(huì)提出一個(gè)疑問(wèn)，既然中國(guó)的G D P在世界是第一位的，既然歐洲出現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)，既然中國(guó)的物質(zhì)、精神、文化在歐洲產(chǎn)生了廣泛的影響，為什么在1 8世紀(jì)末到1 9世紀(jì)中葉，中國(guó)一次又一次地被西方的英國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)這些國(guó)家打?。繛槭裁粗袊?guó)從1 9世紀(jì)中葉起，一次一次地簽訂不平等的條約，開(kāi)始了屈辱的歷史？

這個(gè)問(wèn)題在學(xué)術(shù)界有不同的答案。有些西方人講，中國(guó)人當(dāng)時(shí)傲慢無(wú)禮，自高自大，中國(guó)人認(rèn)為自己是世界的中心，去中國(guó)做買賣一定要跪下，不跪就不讓進(jìn)。一些西方歷史學(xué)家認(rèn)為是中西之間一次又一次的誤會(huì)導(dǎo)致的。還有一些對(duì)中華民族有偏見(jiàn)的西方歷史學(xué)家，認(rèn)為是中國(guó)自身的弱點(diǎn)、奴性，決定中國(guó)就要失敗。馬克思主義的歷史學(xué)家是怎么回答這個(gè)問(wèn)題呢？我覺(jué)得，馬克思主義創(chuàng)始人做了一個(gè)非常精辟的回答，不是中華民族落后被打敗了，而是封建主義被資本主義打敗了。馬克思的這個(gè)論述看到了事情的本質(zhì)。盡管1 5 0 0年以后的幾百年中，中國(guó)的G D P世界第一，中國(guó)文化、典章制度在世界產(chǎn)生影響，但這是落日的輝煌，也就是說(shuō)，影響再大也是日落西山，而資本主義從封建社會(huì)的母體里孕育出來(lái)，充滿了生機(jī)與活力，不擇手段地掠奪財(cái)物，不惜一切代價(jià)地建立政治統(tǒng)治，為開(kāi)辟資本主義市場(chǎng)在全世界到處奔走，處在一個(gè)上升階段。所以說(shuō)馬克思非常精辟地回答了近代以來(lái)中國(guó)和世界的關(guān)系，中國(guó)是被資本主義打敗了。拿破侖講過(guò)，中國(guó)是一個(gè)沉睡的獅子，一旦睡醒了，全世界就要發(fā)生變化。1 5 0 0年以后，資本主義的發(fā)展，封建主義的沒(méi)落，中國(guó)通過(guò)一次又一次打敗仗，被迫打開(kāi)國(guó)門，被迫揭開(kāi)新的一頁(yè)，比如林則徐、魏源就提出來(lái)要睜眼看世界，看看究竟是什么人、究竟為什么可以從歐洲通過(guò)洋槍洋炮等武力打開(kāi)中國(guó)國(guó)門，也提出要通過(guò)學(xué)習(xí)外國(guó)來(lái)挽救中國(guó)亡國(guó)的危險(xiǎn)，挽救中華民族的危機(jī)，在獨(dú)立解放的道路上邁出新的一步。

1 8 7 0年以后，資本主義有了新的發(fā)展。1 8 7 0年、1 8 7 1年歐洲發(fā)生了普法戰(zhàn)爭(zhēng)，發(fā)生了巴黎公社運(yùn)動(dòng)。1 8 7 1年3月1 8日，巴黎公社是馬克思主義誕生以來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)要建立自己的政治統(tǒng)治的嘗試，但是失敗了。巴黎公社被鎮(zhèn)壓以后，資本主義社會(huì)進(jìn)入和平穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，一些資產(chǎn)階級(jí)理論家宣揚(yáng)資本主義今后永遠(yuǎn)不會(huì)再起危機(jī)，誰(shuí)要反對(duì)資本主義就會(huì)像巴黎公社那樣被鎮(zhèn)壓、被屠殺，進(jìn)入了一個(gè)盲目樂(lè)觀的階段，資本主義得到迅速發(fā)展。從1 9世紀(jì)7 0年代巴黎公社開(kāi)始，到了1 9世紀(jì)末2 0世紀(jì)初，資本主義進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段，就是帝國(guó)主義階段，壟斷代替了自由競(jìng)爭(zhēng)，主要西方大國(guó)都進(jìn)入了帝國(guó)主義的階段。

我們來(lái)看中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)世界對(duì)中國(guó)的影響。1 9 1 4年到1 9 1 8年爆發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)，1 9 1 7年1 1月7日爆發(fā)了人類歷史上第一次無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，即十月社會(huì)主義革命。列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，從此資本主義的一統(tǒng)天下被瓦解。十月革命改變了中國(guó)歷史的發(fā)展方向。十月革命爆發(fā)的第二天、第三天，這個(gè)消息就傳到了中國(guó)，比巴黎公社的影響大得多。因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)完成了1 9 1 1年辛亥革命，結(jié)束了封建統(tǒng)治，但資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有建立，孫中山?jīng)]有完成資產(chǎn)階級(jí)革命的歷史任務(wù)，袁世凱要復(fù)辟，整個(gè)中國(guó)產(chǎn)生混亂，受苦最多的是老百姓，所以辛亥革命以后斗爭(zhēng)以更激烈的方式進(jìn)展著。

辛亥革命以后，中國(guó)與世界的聯(lián)系，出現(xiàn)了兩個(gè)歷史現(xiàn)象。一個(gè)現(xiàn)象是馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，再一個(gè)現(xiàn)象就是工人階級(jí)作為獨(dú)立階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，馬克思主義和中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，1 9 2 1年7月誕生中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)歷史揭開(kāi)嶄新的一頁(yè)。當(dāng)時(shí)提出走俄國(guó)人的路，學(xué)習(xí)俄國(guó)人的精神，以馬克思主義為指導(dǎo)，解決中國(guó)的問(wèn)題。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命之所以成功，并不是照抄照搬馬克思主義，而是把馬克思主義俄國(guó)化。馬克思、恩格斯講，世界上任何一個(gè)單獨(dú)的國(guó)家不能完成社會(huì)主義革命，而是歐洲鄰近的國(guó)家聯(lián)合在一起才有可能完成。但是列寧從俄國(guó)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義俄國(guó)化。中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)袖李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、毛澤東，他們把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把馬克思主義中國(guó)化，所以我就要提出今天要談的問(wèn)題，為什么當(dāng)時(shí)少數(shù)知識(shí)分子的選擇變成了階級(jí)的選擇，變成了民族的選擇？

今天馬克思主義的理論指導(dǎo)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的核心指導(dǎo)思想，把它寫入我們的黨章，成為全體中國(guó)人民的選擇。為什么幾個(gè)知識(shí)分子的選擇會(huì)產(chǎn)生這樣大的影響？就因?yàn)樗麄兊倪x擇符合世界歷史發(fā)展的方向和趨勢(shì)，反映了中國(guó)人民的迫切要求，反映了中國(guó)歷史的正確方向。所以，盡管中國(guó)革命很不順利，經(jīng)歷艱難，流血犧牲，前赴后繼，建立新中國(guó)以后的社會(huì)主義革命和建設(shè)也不是一帆風(fēng)順，既有局部失誤，也有全民性的“文化大革命”，但是我們畢竟找到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，我們畢竟回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，這是近代以來(lái)中國(guó)和世界碰撞與聯(lián)系的一個(gè)具有世界歷史意義的現(xiàn)象。

1 9 4 9年中華人民共和國(guó)成立，它的意義怎樣分析也不過(guò)分。因?yàn)樾轮袊?guó)的成立，改變了世界的力量對(duì)比，使得社會(huì)主義由一個(gè)國(guó)家變成了多個(gè)國(guó)家，進(jìn)一步加強(qiáng)了社會(huì)主義的歷史地位。這是對(duì)近代以來(lái)的世界歷史發(fā)展方向產(chǎn)生絕對(duì)影響的事情。中華人民共和國(guó)成立和中國(guó)共產(chǎn)黨的成立聯(lián)系在一起，而中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和十月革命聯(lián)系在一起，社會(huì)主義從1 8 4 8年誕生后從理想變成了現(xiàn)實(shí)，從一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)變成了多個(gè)國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，從一個(gè)資本主義國(guó)家走向社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)變成了從一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家走向社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)。這是中國(guó)人民、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)世界歷史的發(fā)展、對(duì)人類文明的發(fā)展的最偉大的貢獻(xiàn)。

1 9 1 7年十月革命成功了，蘇聯(lián)成立了，但是今天蘇聯(lián)解體了，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨也不存在了，對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象我們應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)？對(duì)這個(gè)問(wèn)題我就想介紹一句話，這是美國(guó)作者的一句話：“中國(guó)為何如此激動(dòng)人心？”2 0 0 6年，蘇聯(lián)已經(jīng)解體了，東歐已經(jīng)劇變了，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到了前所未有的挫折，整個(gè)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)到了低谷。就在這樣一個(gè)背景下，“中國(guó)為何如此激動(dòng)人心？”他寫在起了一個(gè)特殊名字的《淡色中國(guó)》書里。為什么叫這個(gè)名字，因?yàn)椤暗弊衷谥袊?guó)的漢字組合里面是一個(gè)特殊的字，你看外國(guó)人對(duì)這件事情研究得多么透徹！三點(diǎn)水代表水，兩個(gè)火代表烈火，水火是不相容的。中國(guó)人非常聰明，把水火不相容的東西組合在一起，成為一個(gè)漢字，叫做“淡”。他說(shuō)我之所以叫它《淡色中國(guó)》，就因?yàn)樵诮裉斓闹袊?guó)發(fā)生了在一般人看來(lái)水火不相容的事情，但是中國(guó)人做到了。第一，經(jīng)濟(jì)全球化是在西方主導(dǎo)下進(jìn)行的，中國(guó)要加入到這個(gè)浪潮當(dāng)中，但中國(guó)保持自己的獨(dú)立性，沒(méi)有成為西方的依附，沒(méi)有加入任何國(guó)家集團(tuán)，沒(méi)有和任何國(guó)家結(jié)盟，他認(rèn)為這是水火不相容的。第二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，中國(guó)要搞中國(guó)特色的社會(huì)主義，能把中國(guó)的社會(huì)主義政治理念和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)組合到一起，他認(rèn)為這也是水火不相容的。第三，中國(guó)是一個(gè)古老文明大國(guó)，有沉重的歷史包袱，但今天的中國(guó)卻處處充滿活力，一個(gè)城市一兩年以后你再去就不認(rèn)識(shí)了，他認(rèn)為中國(guó)是把水火不相容的事情融合到了一起。他還講到這樣一句話，中國(guó)的激動(dòng)人心不在于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值和物質(zhì)上所取得的開(kāi)天辟地的令世界吃驚的事情。中國(guó)的偉大不在于中國(guó)的機(jī)場(chǎng)、中國(guó)的鋼鐵、中國(guó)的煤炭、中國(guó)的石油、中國(guó)的糧食、中國(guó)的科學(xué)、中國(guó)的G D P、中國(guó)的外貿(mào)市場(chǎng)、中國(guó)的資源，中國(guó)之所以激動(dòng)人心，中國(guó)之所以把水火不相容的事情組合在一起，中國(guó)之所以是一個(gè)淡色的中國(guó)，是因?yàn)橹袊?guó)創(chuàng)造了一個(gè)嶄新的、歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的新的生活方式，這個(gè)生活方式將對(duì)世界歷史產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。

回顧人類歷史發(fā)展有過(guò)三種模式，第一種是以美國(guó)為代表的西方民主模式，第二種是德國(guó)、日本、意大利的軍國(guó)主義的法西斯模式，第三種是以蘇聯(lián)為代表的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的中央集權(quán)模式。對(duì)這三種模式，西方人士認(rèn)為，德國(guó)、日本、意大利的法西斯模式已經(jīng)通過(guò)第二次世界大戰(zhàn)把它埋葬了，蘇聯(lián)的中央集權(quán)模式在蘇聯(lián)解體后也不復(fù)存在了，美國(guó)的民主模式在西方理論家看來(lái)也有問(wèn)題了。2 0 0 8年開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，讓他們看不到出路，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)蕭條，如果不到國(guó)外去很難有一個(gè)認(rèn)識(shí)。2 0 0 8年，我作為中國(guó)歷史代表團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)到歐洲荷蘭去申辦新一屆世界歷史大會(huì)。投票的結(jié)果是中國(guó)勝出，下一屆世界歷史大會(huì)在中國(guó)召開(kāi)。這是一百多年來(lái)世界歷史大會(huì)第一次走出歐洲，第一次到一個(gè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)召開(kāi)。那次大會(huì)上我們發(fā)言，講中國(guó)文化，講中國(guó)特色社會(huì)主義，講中國(guó)歷史學(xué)，整個(gè)會(huì)場(chǎng)鴉雀無(wú)聲。我們想緩和一下氣氛，就說(shuō)我們?cè)谶@里鄭重通告，如果大家投票來(lái)中國(guó)開(kāi)會(huì)，我們至少會(huì)免費(fèi)提供三次豐盛的午餐和晚餐，結(jié)果全場(chǎng)熱烈鼓掌。當(dāng)時(shí)我以為是起哄，散會(huì)后有很多人找我們報(bào)名，我說(shuō)兩天以后才會(huì)報(bào)名，不要著急，他們說(shuō)我們今天就要報(bào)名，不要把我趕走。我們?cè)诤商m開(kāi)會(huì)，阿姆斯特丹大學(xué)一位講師說(shuō)他一個(gè)月到父母家吃一次正式的午餐，平時(shí)就是一個(gè)三明治，一個(gè)漢堡包，一杯果汁。所以金融危機(jī)究竟是信任危機(jī)、財(cái)政危機(jī)，還是資本主義制度出現(xiàn)了危機(jī)，在西方展開(kāi)了激烈的辯論。

所以有些理論家講，人類社會(huì)歷史上三種發(fā)展模式都不行，蘇聯(lián)不行，德國(guó)意大利日本也不行，真正能解決問(wèn)題的是中國(guó)，中國(guó)道路，中國(guó)模式。我們自己不提中國(guó)模式，但世界上很多人都在提了，世界諸多人士在討論什么是中國(guó)道路。我們講中國(guó)道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。無(wú)獨(dú)有偶，前幾年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人去俄羅斯交流，在俄羅斯科學(xué)院舉行的歡迎晚宴上，有一件事情給我留下非常深刻的印象。在這個(gè)晚宴上，一位年紀(jì)很大的俄羅斯教授舉手要求發(fā)言，宴會(huì)主持人起初不讓他發(fā)言，他說(shuō)我一定要發(fā)言，今天難得有那么多中國(guó)朋友在現(xiàn)場(chǎng)，我一定要把我想說(shuō)的話說(shuō)出來(lái)。我們就請(qǐng)他發(fā)言。他說(shuō)，西方整天提出所謂“中國(guó)威脅論”，西方人說(shuō)中國(guó)占有了世界上越來(lái)越多的市場(chǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展那么快，需要越來(lái)越多的資源，把全世界資源都聚斂到了中國(guó)，這是“威脅”。這位俄羅斯教授接下來(lái)說(shuō)，這是謊言，是西方人明知道這不是威脅但他們偏要說(shuō)是威脅，如果真是威脅，那是什么威脅呢？就是中國(guó)找到了一條為全世界發(fā)展中國(guó)家解決自己的問(wèn)題的道路。這條道路，馬克思主義的理論里沒(méi)有，列寧的著作里沒(méi)有，毛澤東的著作里也沒(méi)有，但是中國(guó)的確在走一條歷史上從來(lái)沒(méi)有人走過(guò)的路，中國(guó)也確實(shí)取得了人類歷史上任何一個(gè)民族、任何一個(gè)國(guó)家沒(méi)有取得的成就。他強(qiáng)調(diào)說(shuō)，西方大國(guó)的一統(tǒng)天下不復(fù)存在了，西方要當(dāng)世界的警察，美國(guó)要做世界的主人，建立世界政府，這些都不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

近代以來(lái)的中國(guó)與世界發(fā)生了三次碰撞，被迫打開(kāi)了國(guó)門，但是一次次失敗了。搞君主立憲失敗了，搞資本主義也不行，最后在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建立了新中國(guó)。在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)在發(fā)展，但是在曲折中發(fā)展。2 0世紀(jì)9 0年代，整個(gè)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭到了前所未有的挫折，西方人發(fā)現(xiàn)了中國(guó)如此激動(dòng)人心，我們用自己的實(shí)踐和行動(dòng)，為世界歷史發(fā)展和人類文明發(fā)展作出了貢獻(xiàn)，造就了我們今天正在經(jīng)歷、正在發(fā)生的中國(guó)特色社會(huì)主義道路?；仡櫧詠?lái)的中國(guó)和世界，我們把一些事情歸結(jié)一下，可以看出一些規(guī)律性的事情和規(guī)律性的現(xiàn)象。這種客觀規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，資本主義要戰(zhàn)勝封建主義，社會(huì)主義要戰(zhàn)勝資本主義，這是漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程畢竟剛開(kāi)始，在這個(gè)過(guò)程中畢竟有挫折、有失敗，但這樣一個(gè)進(jìn)步的趨勢(shì)、這樣一個(gè)歷史大潮，是不可改變的。

同學(xué)們都知道社會(huì)主義理論，大約有一百多年，社會(huì)主義還處于萌芽期。如果按照一百年來(lái)算，它不過(guò)是個(gè)七八歲的孩子，社會(huì)主義還處在童年期。一個(gè)孩子在他的成長(zhǎng)道路上有了挫折，出現(xiàn)了問(wèn)題，很正常，何況中國(guó)特色的社會(huì)主義為世界指明了方向，讓社會(huì)主義重新煥發(fā)了生機(jī)。所以，縱觀近代以來(lái)的中國(guó)和世界，可以看到世界歷史的進(jìn)步趨勢(shì)是肯定的，就是任何一個(gè)人在選擇自己的道路時(shí)，應(yīng)該把自己的理想、信念和歷史發(fā)展的方向結(jié)合在一起。2 0世紀(jì)李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等一些人，他們把馬克思主義、歷史唯物主義作為自己的人生選擇，后來(lái)成為歷史發(fā)展的選擇。人的才華、人的才智、人的學(xué)識(shí)一定要和歷史發(fā)展的方向保持一致，緊密地結(jié)合在一起。

同學(xué)們今天處在人生最美好的中學(xué)時(shí)期，我希望通過(guò)今天粗略地了解近代以來(lái)的中國(guó)和世界，使同學(xué)們更自覺(jué)地把自己的人生選擇，與歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向，與中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展方向，更加緊密地聯(lián)系在一起。同學(xué)們都是國(guó)家未來(lái)的棟梁，在未來(lái)的歲月里，一定會(huì)為自己的民族和祖國(guó)作出更大的貢獻(xiàn)。

（以上是于沛同志于2012年5月25日在南開(kāi)公能講壇上所作的報(bào)告，本刊登載時(shí)有刪節(jié)。）