《河岳英靈集》及傳世版本概述

甘沛

（河南省圖書館，河南 鄭州 450052）

1 殷璠與《河岳英靈集》

殷璠（生卒年不詳），唐代文學家、詩選家。潤州曲阿（今江蘇丹陽縣）人，主要生活在唐玄宗開元、天寶年間。進士出身，曾經(jīng)入仕。有關殷璠生平，史料記載甚少。《中國文學家大辭典》《中國文學大辭典》等工具書對他的記述均極為簡單。國家圖書館李致忠先生在《宋刊唐宋人總集》一文中，對殷璠的生平進行了考證，述其進士未及第，做過文學之官，并推論他曾仕其家鄉(xiāng)潤州的文學，此職位品級較低，為從八品下。殷璠很快就辭官不做，長期退隱。

殷璠在中國文學史上最大的成就，就是輯選了《河岳英靈集》?！逗釉烙㈧`集》是盛唐時期的詩歌名家所著詩歌選集，所選自唐玄宗開元二年（715）至天寶十二年（753）近四十年較為優(yōu)秀的詩歌作品,包括李白、王維、高適、岑參、孟浩然、王昌齡等極具盛名的詩人之名作。書前有殷璠所寫的“序”與“集論”，概述其選詩宗旨及盛唐詩歌之成就。殷璠在自序中說：“竊嘗好事，愿刪略群才，贊圣朝之美，爰因退跡，得遂宿心?；浫敉蹙S、昌齡、儲光羲等二十四人，皆河岳英靈，此集便以‘河岳英靈’為號。詩二百三十四首，分為上、下卷，起甲寅，終癸巳，倫次于敘，以品藻各冠篇額?！边@段話把他編選《河岳英靈集》這部書的目的、范圍、方法，都交代得很清楚。

殷璠在自序中還說：“夫文有神來、氣來、情來，有野體、鄙體、俗體。”進一步表現(xiàn)了殷璠獨特的論詩觀點?！芭d象”是殷璠在中國詩歌批評史上首先提出的一個文藝美學概念，他在序文中批評了南朝至初唐一些詩歌作品，說“理則不足，言常有余，都無興象，但貴輕艷”。而對盛唐時諸多高雅、自然的詩歌大加稱贊，評陶翰的詩：“既多興象，復備風骨”，評孟浩然的詩：“無論興象，兼復故實?！?/p>

殷璠編選的《河岳英靈集》，首創(chuàng)了標舉一家宗旨，詩選與詩評相對應的選詩體例，書中對所選每一個詩人的詩歌風格及特點略加評論，多有精辟的見解。所以，《河岳英靈集》成為了唐代人遴選唐詩中一部比較優(yōu)秀的選本，它對后世編選詩歌選集具有較大影響。

2 《河岳英靈集》卷數(shù)的變遷

關于《河岳英靈集》的分卷，在清代時頗有異議。宋、元書目中對此書的著錄是二卷，而《四庫全書總目提要》則認定它實為三卷?！端膸烊珪偰刻嵋分刑岬剑骸笆羌络妿V《詩品》之體，雖不顯分次第，然篇數(shù)無多，而厘為上、中、下卷，……《文獻通考》作二卷，蓋字誤也?！彼膸祓^編纂《四庫全書》，先是在全國范圍內(nèi)征集較好的本子作為底本，然后再行抄錄。選入《四庫全書》的《河岳英靈集》，采用的底本是明代刊刻的“三卷本”，原因是宋刻本《河岳英靈集》存世太過稀少，世人已鮮有人知。而《四庫全書》編纂者認為《河岳英靈集》只有三卷本，言《文獻通考》中著錄的二卷，是因為字誤，其實是不存在的，實在是過于武斷了。清代著名藏書家黃丕烈對此進行了批評。他說：“近人撰集書目，僅據(jù)俗本分卷而為之說，曰推測其意似以分上、中、下三品，實啻癡人說夢。古書可貴，即此可見?！?/p>

其實，殷璠在自序中把此書的分卷，說得很清楚：“詩二百三十四首，分為上、下卷”。同時，在宋人陳振孫《直齋書錄解題》一書中亦有：“《河岳英靈集》二卷，唐進士殷璠集常建等詩二百三十四首”，《新唐書·藝文志》對于此書的著錄也是二卷，由此可見 《河岳英靈集》在唐宋時確是分為二卷的，只是在流傳過程中，逐漸演變?yōu)槿?。從現(xiàn)存各種版本來看，元代未見有刻本傳世，文獻中亦無記載，故可以判斷《河岳英靈集》從二卷過渡到三卷的大致時間是明代初年。

3 《河岳英靈集》之宋代版本

《河岳英靈集》現(xiàn)在存世的最早版本，當屬國家圖書館收藏的宋刻本。從其版式來看，版心白口，版心上鐫刻有本版字數(shù)，邊欄為左右雙邊，所用字體為歐體，這些都具有宋版書的特點?？v覽全書，文中多有避諱字出現(xiàn)，每個應避諱之字，皆缺少末一筆來表示。全書大致計有“筐”（卷上第十六頁）、“敬”（卷下第二十四頁）、“恒”（卷上第三十一頁）、“貞”（序文第一頁等）、“楨”、“署”（卷上第十六頁）、“樹”（卷下第二十三頁）、“昚”（卷上第十四頁）、“廓”（卷上第二十四頁等）、“墩”（卷下第十三頁），避諱所涉及的宋朝皇帝有宋太祖、宋真宗、宋仁宗、宋英宗、宋欽宗、宋孝宗及宋寧宗。但此刻本避諱極不嚴謹，書中遇到該當避諱的字，也有不加避諱或者前后避諱并不一致的情況出現(xiàn)。比如“玄”（卷上第二十一頁）、“弦”（卷上第二十五頁）、“絃”（卷上第二頁）、“洹”（卷下第二十七頁）、“曙”（卷上第二十九頁）、“署”（目錄頁）、“樹”（卷下第三十四頁）、“昚”（目錄頁）、“郭”（卷上第二十六頁）都沒有避諱。宋代刻書行諱甚嚴，書中文字不僅要避諱當朝皇帝及其先祖的名字，就是字音相同和字義相同的“嫌名”也要避諱。尤其是官方所刻之書，避諱十分嚴格，決不允許不加避諱的情況出現(xiàn)。而此部《河岳英靈集》避諱相當隨意，說明其并非是官方所刻。書中所查到的缺筆諱字，按時間區(qū)分，最晚至南宋的寧宗。儲光羲《雜詩》“達士志寥廓”、王昌齡《東京府縣諸公與綦毋潛李頎送至白馬寺宿》“南風開長廓”之“廓”字都缺末筆，用來避諱宋寧宗趙擴的嫌名。所以，清代著名藏書家莫友芝在他所著《宋元舊本書經(jīng)眼錄》中說道：“篇中宋諱或避或不避，惟廓字，寧宗嫌名，數(shù)見皆缺筆，蓋寧宗時所刻也。”莫友芝認為書中的“廓”出現(xiàn)在兩處，均行避諱，推斷此書應當是在南宋寧宗時期所刊刻。此外，書中宋理宗嫌名“巡”并不加避諱（卷下第二十九頁），因此莫友芝的推論是有一定道理的。從版式風格、字體、諱字、卷數(shù)等可知，國家圖書館所藏的《河岳英靈集》（二卷）當是南宋晚期私家所刻。

國家圖書館所藏宋刻本《河岳英靈集》，存世極少。據(jù)《中國古籍善本書目》著錄，國內(nèi)僅有兩部，均藏國家圖書館。其中之一在清代時正是被莫友芝收藏，書中題有莫友芝校跋。莫友芝是著名學者、詩人，一生著作頗豐，同時他又是古籍收藏大家，亦精于訓詁，對于版本、目錄、金石之學也極為精通。他對《河岳英靈集》的精細校勘，也增加了這一部書的版本價值。此部書品相上佳，全書完整無缺。而另一部書前后略有殘損，甚為可惜。宋刻本《河岳英靈集》從版刻藝術(shù)看，也可稱為精品，刻工技藝純熟、細膩，字體秀雅脫俗，觀之令人賞心悅目。而明清所刻，其藝術(shù)觀賞性遠不如宋刻本。

4 《河岳英靈集》之明清版本

除宋刻本外，存世較早的就是明代刻本了。明代所刻《河岳英靈集》均是三卷本。查閱各種古籍書目，《河岳英靈集》約有十種刻本存世，現(xiàn)將它們的版本、版式羅列于下：①明刻公文紙印本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。②明刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。③明覆宋刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口，單黑魚尾。④明刻本：九行十七字，四周單邊，版心白口，有刻工。⑤明刻本：九行十五字，四周單邊，版心白口。⑥明程明恕刻本：十行二十字，左右雙邊，版心白口。⑦明嘉靖刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。⑧明隆慶三年楊綵刻本：九行十八字，四周雙邊，版心白口。⑨明萬歷三十一年張士才刻本。⑩明崇禎元年虞山毛氏汲古閣刻本：十行十八字，左右雙邊，版心白口。除雕版刻本外，國家圖書館還藏有明代抄本《河岳英靈集》（三卷），這也是現(xiàn)存最早的抄本《河岳英靈集》。

從上面列舉的版本看，①-⑥并無具體刻書之年，無刻書年是因為這些古籍本身缺乏明確的版本信息，只能從某個時代的版刻風格來大致推斷它是何時期所刊刻。比較它們的版式，前三種是完全一致的。第一種明刻本，現(xiàn)存蘇州博物館，此本印制比較特別，是公文紙印本。所謂公文紙印本，是指為節(jié)省用紙，將書刷印在官府廢棄的公文的背面，這樣的印本比較罕見。第三種明覆宋刻本，《增訂四庫簡明目錄標注》有著錄，臺灣中央圖書館收藏有明覆宋刻本。覆刻本即翻刻本，與原刻相比不論是版式，還是內(nèi)容，應該是完全一樣的。但此《河岳英靈集》是三卷本，而宋刻《河岳英靈集》只有二卷本，《增訂四庫簡明目錄標注》和臺灣中央圖書館認為三卷本是覆宋刻本，其對版本的著錄是不正確的。⑤-⑩都屬叢書零種，嘉靖本收錄于《唐人選唐詩六種》，隆慶本收錄于《六家詩選》，萬歷本收錄于《唐詩六集》，崇禎本收錄于《唐人選唐詩八種》之中。嘉靖本與崇禎本，《中國叢書綜錄》也有著錄。

清代刊刻的《河岳英靈集》僅有二個版本，一為清康熙三十二年黃虞學稼草堂刻本，其版式為八行十九字，左右雙邊，版心白口，也是作為叢書零種收入《唐人選唐詩八種》；一為清光緒四年刻本。光緒四年所刻《河岳英靈集》，各圖書館對它的著錄并不一致。如：在“高校古文獻資源庫”中，復旦大學圖書館著錄為 “清光緒四年秀水高行篤仿宋刻本”，吉林大學圖書館著錄為“清光緒四年揚州賴豐烈刻本”，華東師范大學圖書館著錄為“清光緒四年揚州高行篤刻本”，北京大學圖書館著錄為“清光緒四年遼陽賴氏刻本”。其中，北京大學圖書館對此刻本著錄相對準確，余者在版本著錄上或多或少都有錯誤，主要表現(xiàn)在對刻書者的認定存在著差異。光緒四年刻本《河岳英靈集》，內(nèi)封牌記是這樣寫的：“仿宋本河岳英靈集二卷，光緒戊寅，秀水高行篤據(jù)獨山莫氏藏本手書，遼陽賴豐烈?？趽P州”。從內(nèi)封牌記中，可以得知，光緒四年時，祖籍秀水的高行篤根據(jù)莫友芝所藏的宋本《河岳英靈集》，仿照宋本格式手書寫樣，由祖籍為遼陽的賴豐烈在揚州進行了刊刻。古代刻書，要先在紙上寫樣，然后才能上版雕刻、刷印。也有刻書者請名家寫樣的事例。高行篤是清末書法篆刻家，賴豐烈在刻書前請他寫樣，可見其對《河岳英靈集》的高度重視。通過對內(nèi)封牌記的分析，那么，對光緒四年本《河岳英靈集》的正確、規(guī)范的版本著錄應當是“清光緒四年遼陽賴豐烈揚州刻本”。

除以上兩種版本，在康熙時尚有一卷本《河岳英靈集選》行世，經(jīng)清初杰出詩人、學者、文學家王士禛對殷璠原本《河岳英靈集》刪減后刻印成書，收錄于《十種唐詩選》。此書卷端題有：“唐殷璠元本，新城王士禛刪纂”，故它雖仍以《河岳英靈集》冠名，但實際上已經(jīng)不是殷璠輯選本了。

5 結(jié)束語

《河岳英靈集》在刊刻之初，即為世人所重，后又多有參詳、仿照其體例選編詩歌集者。宋刻本雖傳世已稀，明清時梓人重刻亦不絕于世，終不使此書湮沒。

[1] 中國古籍善本書目編輯委員會.中國古籍善本書目[M].上海:上海古籍出版社,1989.

[2] 翁連溪.中國古籍善本總目[M].北京:線裝書局,2005.

[3] 李珍華,傅璇琮.河岳英靈集版本考[J].文獻,1991(4):3-13.

[4] 殷璠.河岳英靈集[M].揚州:賴豐烈,1878(清光緒四年).

[5] 中國大百科全書總編委會.中國大百科全書(第二版)[M].北京:中國大百科全書出版社,2009.

[6] 李致忠.宋刊唐宋人總集[J].文獻,2006(2):3-4.