兩宋時(shí)期城鄉(xiāng)結(jié)社組織對武術(shù)發(fā)展的影響

呂艷瓊

1 兩宋時(shí)期結(jié)社組織發(fā)展的狀況及特點(diǎn)

兩宋時(shí)期，由于民族斗爭和階級斗爭非常激烈，我國社會的各個(gè)層面都發(fā)生了很大的變化，而民間會社發(fā)生的變化尤為顯著；因?yàn)閼?zhàn)事較多，城鄉(xiāng)結(jié)社組織便自發(fā)地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)社會秩序、組織地方武裝備邊保境的作用。從整體上來分析，那個(gè)時(shí)期的戰(zhàn)事大致分為三類：(1)統(tǒng)一戰(zhàn)爭。宋太祖趙匡胤前期身居“殿前都檢點(diǎn)”，得國后非常重視講武練兵。為結(jié)束五代十國的“分崩離析”，曾整訓(xùn)37萬軍隊(duì)，經(jīng)過13年的戰(zhàn)爭，一統(tǒng)天下；(2)抵御外侮。這類戰(zhàn)爭又分兩類：一類是中國境內(nèi)漢族與少數(shù)民族之間的戰(zhàn)爭，一類是漢族和少數(shù)民族并肩反對外國入侵的戰(zhàn)爭。北宋時(shí)有抵御契丹、西夏和女真的戰(zhàn)爭，南宋時(shí)期主要有岳飛、韓世忠等著名將領(lǐng)以及河北人民的抗金斗爭；(3)農(nóng)民起義。兩宋時(shí)期200余年，農(nóng)民起義400余次，為歷代所罕見。北宋初年，黃河和長江流域許多農(nóng)民組織起來，練習(xí)兵仗。北宋末年，方臘起義，在浙江睦州(今建德縣)邦源洞箭頭嶺下，建有一里見方的演兵場。那個(gè)時(shí)期，除經(jīng)濟(jì)和軍事外，政治和文化對武術(shù)發(fā)展也有重要影響。而在文化方面，除文化科學(xué)的繁榮，“三大發(fā)明”的出現(xiàn)與發(fā)展對武術(shù)發(fā)展有影響，其他影響傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的最主要因素，當(dāng)數(shù)道教、佛教的發(fā)展和理學(xué)的興起。首先來談道教。北宋時(shí)期權(quán)貴階層熱衷和推崇道教，以至于其發(fā)展態(tài)勢超過佛教。在當(dāng)時(shí)，研究道經(jīng)蔚然成風(fēng)，道教理論迅速豐富和發(fā)展，如著名道士張君房的《云笈七簽》一書，就匯集了大量導(dǎo)引養(yǎng)生的資料，對后世產(chǎn)生了較大影響。而赫赫有名的華山道士陳摶也是一位養(yǎng)生大家，他對首家著名的內(nèi)丹理論有重大發(fā)展。南宋時(shí)，道教宮觀遍于名山，金大定七年，王重陽創(chuàng)全真道，其弟子邱處機(jī)因見重于元太祖而盛極一時(shí)。新起的道派，大多主張道、釋、儒三教融合，重視內(nèi)丹，強(qiáng)調(diào)精、氣、神的修煉，斥外丹為邪術(shù)；其次再談佛教。北宋提倡佛教禪宗，五宗并盛，對理學(xué)影響較大，因而理學(xué)家程頤、朱熹等也注重靜坐、調(diào)息等。宋元時(shí)期，佛教進(jìn)一步漢化，并日益與儒道相結(jié)合，使其具有了傳統(tǒng)倫理道德的氣息，佛教導(dǎo)引方術(shù)在民間頗為流行。此時(shí)僧人習(xí)武也很普遍，不少僧人曾參加過宋代抗金斗爭。作為民間習(xí)武活動的一部分，僧人習(xí)武對后世有一定的影響；第三，談?wù)劺韺W(xué)。理學(xué)興起于北宋，鼎盛于南宋，是佛道哲學(xué)思想滲透于儒學(xué)而形成的新儒家學(xué)派。宋理宗后取得獨(dú)尊地位，成為此后數(shù)百年統(tǒng)治思想的支柱，其觀點(diǎn)對民間武藝的發(fā)展有一定影響。

2 兩宋時(shí)期的武術(shù)武藝發(fā)展

宋元時(shí)期，是古代武術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期。由于長期處于戰(zhàn)爭狀態(tài)，宋朝和其他民族政權(quán)都重視加強(qiáng)武備和軍事訓(xùn)練，從而促進(jìn)了兵器種類的豐富和發(fā)展。在宋元時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)所謂“十八般武藝”的記載。大量宋元筆記小說中記載了較多與武術(shù)有關(guān)的內(nèi)容，尤其是關(guān)于宋代“套子”的記載和百戲中帶有劇情設(shè)計(jì)的格斗對練，是研究武術(shù)套路演變和發(fā)展的重要參考史料。到明代，史料中出現(xiàn)了對武術(shù)技術(shù)和風(fēng)格流派的明確記載，足見宋元時(shí)期的武術(shù)是中國古代武術(shù)發(fā)展的成熟期。

作為中國武術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，兩宋時(shí)期兵制、武舉制度與武學(xué)體制的發(fā)展，也促進(jìn)了武術(shù)套路的形成。(1)兵制。在王安石變法中，實(shí)行了15年的“將兵法”和“保甲法”?！皩⒈ā笔沁x擇武藝精良的將官，輪番教閱軍隊(duì)，使原來“將驕兵惰”的宋軍，戰(zhàn)斗力有所提高。(2)武舉制。宋代武舉制度是繼承唐代武舉的遺風(fēng)，但并未完全效仿唐制，而是在傳承中有著自己的創(chuàng)新和發(fā)展。宋正式建立武舉科目，考試有時(shí)不定期，有時(shí)三年一貢選。除鄉(xiāng)、省、殿三級考試之外，在“解試”之前設(shè)了“比試”，又稱“引試”，考試內(nèi)容一般都包括武藝和程文兩科。武藝一般包括弓步射、馬步射、踏弩、掄使刀槍器械等科目；“程文”包括策問和墨義(“策問”是考經(jīng)史或時(shí)務(wù)中有關(guān)戰(zhàn)策問題，限七百字；“墨義”是解釋兵書大意，一般先試弓馬，不精者先被淘汰)。(3)武學(xué)。武舉制度的產(chǎn)生造就了武學(xué)體制的形成。在一定程度上，武學(xué)可以說是伴隨武舉制度產(chǎn)生而出現(xiàn)的事物。武學(xué)制度，始于北宋仁宗慶歷三年(1043年)，但旋設(shè)旋罷，直至南宋紹興十六年三月后才一直延續(xù)下來。武學(xué)入學(xué)，一般需考試，入學(xué)后分上、內(nèi)、外三舍，即學(xué)制三年。

宋代軍隊(duì)和宮廷武藝表演興盛，對武術(shù)發(fā)展亦有一定影響。宋代軍隊(duì)武藝表演是對唐代的繼承和發(fā)展，它的表演不僅限于軍隊(duì)，也常常用來供皇帝娛樂喜慶。據(jù)記載當(dāng)時(shí)的“出陣對舞”已經(jīng)類似現(xiàn)代武術(shù)的對練表演。其表演形式不是簡單的軍隊(duì)武藝技術(shù)演練，在武打中參雜了大量的劇情和民俗文化內(nèi)容，且武藝表演種類繁多。這說明，當(dāng)時(shí)的軍隊(duì)武藝表演已經(jīng)達(dá)到了一定水平。

3 兩宋時(shí)期結(jié)社組織對武術(shù)發(fā)展的影響

3.1 兩宋鄉(xiāng)村結(jié)社組織對武術(shù)發(fā)展的影響

我國民間結(jié)社組織，漢時(shí)已有，到魏晉南北朝時(shí)代開始，民間且耕且戰(zhàn)，自保自存成為一種風(fēng)氣。此后，流風(fēng)余韻，綿延不絕，直到宋以前仍有一定影響。兩宋時(shí)期，是我國遼、宋、西夏、金政權(quán)先后并立的時(shí)代，其社會特征之一就是各軍事力量長期對峙，戰(zhàn)事頻繁，民族矛盾尖銳；同時(shí)，由于宋對內(nèi)殘酷剝削壓迫，使國內(nèi)矛盾也異常尖銳，人民揭竿而起，自相結(jié)社反抗壓迫的斗爭屢有發(fā)生。在這種內(nèi)憂外患交織的情況下，宋朝廷不僅支持，自己也曾組織過一些民間結(jié)社。當(dāng)時(shí)參社的士兵主要是來自農(nóng)民。這些士兵平時(shí)務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)才練武。根據(jù)當(dāng)時(shí)民間結(jié)社組織的背景、性質(zhì)和作用，筆者認(rèn)為以下三種類型的結(jié)社組織對武術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響：

(1)以防御少數(shù)民族入侵為主的農(nóng)民結(jié)社。其組織的武藝活動，主要是針對宋朝此起彼伏的邊患，如當(dāng)時(shí)弓箭社的武藝活動即是如此。除此之外，北宋末至南宋初，各地村民還組織了寓兵于農(nóng)的抗金武藝組織，“忠義巡社”，和不以“社”為名，但與社性質(zhì)相同的組織。如熙寧三年(公元1070年)知定州官員滕甫所講到：“河北州縣近山谷處，民間各有弓箭社及獵射人，習(xí)慣便利，與夷人無異?！?/p>

(2)以宗教、鄉(xiāng)豪為核心的結(jié)社組織。這些結(jié)社組織是在戰(zhàn)亂動蕩的環(huán)境下形成的，它以宗教、鄉(xiāng)豪為核心，其目的是自保，它們的武藝活動對武術(shù)發(fā)展有一定的影響。

(3)國家為了邊境防御的需求，就地取材，使用大量的“土人”建立結(jié)社組織。這類結(jié)社由政府統(tǒng)轄并為政府所用。這在一定程度上造就了鄉(xiāng)村結(jié)社組織的合法性，推動了武藝的繁榮與發(fā)展。

宋代時(shí)期基本上鼓勵結(jié)社組織，但是在特殊的歷史階段，也會根據(jù)政府的需要，廢除鄉(xiāng)村結(jié)社組織。如在北宋神宗熙寧年間為防范邊境而設(shè)立的土人結(jié)社組織萬弩社，據(jù)宋史記載當(dāng)時(shí)已有上萬人之多，而到了南宋孝宗淳熙年間，因大臣上書而廢之。

3.2 兩宋城市結(jié)社組織對武術(shù)發(fā)展的影響

在農(nóng)村結(jié)社組織蓬勃發(fā)展的同時(shí)，宋代城市結(jié)社組織也在發(fā)展，但其活動內(nèi)容以娛樂為主。南宋時(shí)期城市中出現(xiàn)如此眾多的組織有以下原因：第一，市民階層壯大。中國封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展大約到十一世紀(jì)，即宋以后有了較明顯的變化，這時(shí)生產(chǎn)力比過去有了較大發(fā)展，在繁華的城市里，不僅聚集著一大批手工業(yè)制造者、商人、小業(yè)主，而且還聚集著一些行定租制的地主以及閑人，這些“市井之徒”便成了南宋時(shí)期城市娛樂性組織的成員；第二，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境。宋金“紹興議和”(公元1141年)以后，雙方雖有三次戰(zhàn)爭，但江南地區(qū)未遭南侵之?dāng)_；第三，城市娛樂體育活動、文藝活動的高度發(fā)展以及行會組織的發(fā)展促使了各類“社”的產(chǎn)生。宋室南遷時(shí)，大量民間藝人隨之流入南方城市，和南方藝人一起促進(jìn)了南方地區(qū)娛樂體育、文藝活動的進(jìn)一步發(fā)展，而有關(guān)娛樂體育的結(jié)社組織的出現(xiàn)，則推動了武術(shù)的蓬勃發(fā)展。

4 結(jié)語

兩宋時(shí)期，民間具有體育性質(zhì)的城鄉(xiāng)結(jié)社組織的大量建立并不是偶然的。它與中國封建社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展變化進(jìn)程有著密切的聯(lián)系，甚至可以說，宋代體育結(jié)社組織的出現(xiàn)就是時(shí)代變化的產(chǎn)物。而宋代農(nóng)村結(jié)社以軍事戰(zhàn)斗技能占主導(dǎo)地位的武藝活動和城市結(jié)社以體育、娛樂為主的活動，使得城鄉(xiāng)結(jié)社組織對武術(shù)的發(fā)展有了截然不同的影響。兩宋城鄉(xiāng)結(jié)社組織內(nèi)容和方式的豐富多彩、民間體育組織的大量出現(xiàn)，是我國武術(shù)發(fā)展史上的一大進(jìn)步，對后世武術(shù)的發(fā)展有著十分重要的影響。

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