陜北道情的喜劇性

曹雪琴

陜北道情是我國古老劇種之一。越是古老的戲劇越具有喜劇性，“喜劇是各民族戲劇的始祖”。因此，陜北道情戲的喜劇性也就尤為突出。

（一）大團(tuán)圓的結(jié)局。就我們目前掌握的陜北道情的傳統(tǒng)劇目來看，無一例外，全部是大團(tuán)圓的結(jié)局，即使人死了，還要想法讓她（他）再活過來，解除誤會(huì)，最終團(tuán)圓。復(fù)活的手段有多種，一種是借尸還魂，二是讓鬼魂幽會(huì)，成其好事。

陜北道情戲能將本已成為悲劇的戲，最終又搗騰成大團(tuán)圓的喜劇。其他的帝王戲如《劉秀燒窯》，民間故事戲《王三小求妻》等等更不必說，皆是滿堂歡笑的輕喜劇。

（二）內(nèi)容多反映平民下層人物。陜北道情戲的內(nèi)容大都是反映平民和下層人物的，如《劉秀燒窯》、《李大開店》都是說東漢光武帝劉秀避難和訪賢的事，但劇中的主角不是劉秀，是小人物瓦匠的妹妹殷蓮花、瓦匠殷思道和開店的李大與李銀姐；《汾河打雁》的主角不是薛丁山和薛仁貴，而是薛仁貴之妻柳銀環(huán)，汾河灣薛丁山打雁只是個(gè)由頭；《子胥過江》劇中的主角也不是伍子胥，而是民間的浣紗女子。

其他的民間故事為內(nèi)容的戲，更不應(yīng)說，全是表現(xiàn)小人物，平民百姓的。而且現(xiàn)存陜北傳統(tǒng)道情戲中，這一類的戲最多。

（三）劇本簡單粗疏。農(nóng)村演的陜北道情傳統(tǒng)戲沒有劇本，師徒傳授全是口授心記，記不下來就靠丑角和其他角色的即興表演，有點(diǎn)像歐洲文藝復(fù)興前和初期的古羅馬當(dāng)時(shí)流行的阿特拉笑劇，全憑丑角即興表演，引人發(fā)笑。從現(xiàn)在記錄出的劇本看，總體骨架穩(wěn)固，懸念設(shè)置恰當(dāng)，起承轉(zhuǎn)合齊全有力。這些顯然是有經(jīng)驗(yàn)者操持的結(jié)果，但細(xì)部粗糙甚至蕪雜，有的地方還和總體追求直接相悖，這種現(xiàn)象說明這些戲是被主流意識(shí)形態(tài)拋棄后，由底層勞動(dòng)人民（主要是農(nóng)民）一代一代傳下來的?？傮w構(gòu)架是原來的，細(xì)節(jié)是后人根據(jù)自己的經(jīng)歷、閱歷，按他們的思維方式和想象力隨意加上去的。

劇本里的這些粗疏反映出編戲、演戲者的質(zhì)樸與稚氣。這些夸張，甚至是荒誕的情節(jié)安排，演者痛快，觀者解氣。他們平日的苦難生活，只有在演戲、看戲時(shí)才能得以宣泄、調(diào)節(jié)，以求得心理上的平衡。

（四）角色多以丑角為主。越往古溯，生旦戲越重，越往今流，丑妖角越顯。這與戲曲的源流有關(guān)。戲曲最早是由曲藝過度而來的，其原形就是一生一旦，邊說邊唱，同時(shí)加入形體表演。民間的道情演員并不知道“構(gòu)成喜劇的基礎(chǔ)是丑”。但他們在演出的實(shí)踐活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)“丑”能引來笑聲，能得到觀眾的喝彩聲?！俺蟆睆哪睦飦砟兀砍蠼潜硌輥慝@得。他們在演出中為了博得觀眾的興趣，就大量往進(jìn)加丑角戲。即是戲中無丑角，也要在男女角色中不斷地加入插料打渾，甚至是低俗的語言和滑稽的表演來加強(qiáng)其喜劇性。

（五）語言風(fēng)趣詼諧。民間道情戲的演員們未必能懂得幽默一詞，但他們在演出中處處表演的是幽默。這些幽默除過形體表演，主要靠風(fēng)趣詼諧的語言產(chǎn)生笑料。他們把能使用的手段全用了，如夸張、荒誕、對(duì)比、吹牛、獻(xiàn)媚、插料打渾等等。我們試將《小姑不賢》（又名《四勸》）來舉例說明。

王大娘在勸說四人時(shí)，用的都是民間語言，取得皆為身邊的比喻，歸納起來都是一些既合情合理又有哲理的內(nèi)容。我們看她是怎樣的勸說。

王大娘勸張登云：

王 大娘的憨娃子呀，人家要告你。把你告給大老爺，三班衙役如虎狼，一下來到你家里，手拿鐵繩六尺六。驚得你，怕得你，又做白面又炒菜，人家吃了還不饒你，把你拉到衙門里。老爺堂上坐，你在堂下跪。娘家人一說，你嘴底無言沒說的。老爺不饒你，堂木一墩，板子一摜，把你的屁股打個(gè)稀爛，黃臘一涮，白鐵一焊，只讓你吃飯，不讓你大便。問你再敢也不敢？

這些勸說，既有正說，如說不敢吃官司，要好好學(xué)習(xí)考取功名，有多體面。但又時(shí)不時(shí)加進(jìn)去諧謔戲說。

王大娘勸王氏媳婦：

王氏先給王大娘敘說了自己的冤情，并說不想活了。

王 大娘尋下你王大伯伯，他十天里沒一天在家，氣得我一滿就不想活了。有一天大娘睡到夜半三更，聽見門外有人喊：“開門來，開門來”。我聽見是你大伯伯的聲音。大娘渾格溜溜赤勾子將門扇一開，你大伯伯將大娘推到鍋臺(tái)根底，把大娘攔腰一抱，日死沒活釘了一陣子，好得大娘呀，軟成一堆，上了炕就這么一下……

氏 那是做甚哩？

王 養(yǎng)兒娃子哩么。一陣就養(yǎng)下三個(gè)。大的叫個(gè)哈吧子，二的叫個(gè)狗娃子，三的叫個(gè)惱獅子。沒多少工夫就當(dāng)了婆婆了。三十年的媳婦熬成婆。

這段勸說可以說是現(xiàn)身說法地勸說王氏不要急，萬萬不能走那條不想活的黑路。她為了引起王氏的興趣，使其興奮起來，然后振奮起來，不惜連她與丈夫王大伯伯作愛的感受都講給王氏聽。看起來粗俗至極，但倒是女人們私下談?wù)摰脑掝}。

如此喜劇性的語言，在陜北道情傳統(tǒng)戲中比比皆是。

陜北的傳統(tǒng)道情戲，為什么會(huì)全是喜劇，沒有悲劇呢？簡單地說，過去陜北的農(nóng)民太苦了。他們真正是受的牛馬苦，吃的豬狗食。遇到歉收荒災(zāi)年，全靠樹皮野菜充饑活命。就這還不算，還要受豪權(quán)、強(qiáng)勢的蹂躪。他們盼望著好日子、好光景。然而現(xiàn)實(shí)生活中，永遠(yuǎn)沒有他們的好光景，只有在文化娛樂中找回他們的夢幻，實(shí)現(xiàn)他們的理想。如果在他們自己戲中還找不到樂趣，再表現(xiàn)使人壓抑的悲劇，還叫他們怎么活呢？

這大概是陜北民間創(chuàng)作喜劇的最根本的原因。

責(zé)任編輯：張東 實(shí)習(xí)編輯：徐睿晗endprint