珙桐分布區(qū)的旅游發(fā)展與資源保護對策

陳玉軍

摘 要：珙桐是我國特有的植物界“活化石”，具有極高的研究價值，但其對生長環(huán)境要求較高，分布較少。文章以加強珙桐資源保護為出發(fā)點，主要分析了珙桐分布區(qū)依托自然風(fēng)光、挖掘文化資源、開拓全產(chǎn)業(yè)鏈和聯(lián)合其他景區(qū)等四條旅游發(fā)展策略，并提出了可持續(xù)發(fā)展的保護措施。

關(guān)鍵詞：珙桐；旅游發(fā)展；保護；對策

1 珙桐及其特征

珙桐（Davidia involucrate Bail1），又名水梨子、鴿子樹，為我國特有的觀賞型植物，屬國家一級保護植物，有“活化石”之稱，具有極高的美學(xué)、觀賞價值。珙桐為第三紀(jì)孑遺植物曾廣泛分布于世界許多地區(qū)，由于第四紀(jì)冰川的影響，現(xiàn)在僅在我國受冰川活動影響小的地方存活下來。（1）生長特征。珙桐可生長到15-25米高，葉子廣卵形，邊緣有鋸齒，分葉面有毛和光面兩種。（2）生長環(huán)境。珙桐喜歡生長在氣候溫涼、濕潤、多雨、多霧，海拔在1200米-2500米的山地環(huán)境，大多占據(jù)溝兩側(cè)山坡中、下部的小生境。因此，珙桐的生存環(huán)境相當(dāng)有限，已經(jīng)處于極其瀕危狀態(tài)。（3）生長區(qū)域。當(dāng)前，我國珙桐主要生長區(qū)域包括：湖南西北部桑植、張家界、慈利、石門、永順；湖北西部至西南部神農(nóng)架、興山、巴東、長陽、利川、恩施、鶴峰、五峰；陜西東南部鎮(zhèn)坪、嵐皋；四川東部巫山，東南部南川，北部平武，西部至南部汶川、都江堰、彭州、寶興、天全、峨眉山、馬邊、峨邊、美姑、雷波和筠連；貴州東北部至西北部松桃、梵凈山、道真、綏陽、畢節(jié)、納雍；云南東北部綏江、永善、大關(guān)三江口、彝良、威信、鎮(zhèn)雄、昭通等地。珙桐不僅是世界珍貴的觀賞樹種，也是重要的用材林木，具有很大的經(jīng)濟價值和研究價值，因此對其保護和研究具有極強的現(xiàn)實意義。

2 珙桐分布區(qū)的旅游發(fā)展與保護對策

2.1 我國珙桐分布區(qū)特點

從珙桐的生長環(huán)境和生長區(qū)域可以看出，我國珙桐分布區(qū)的主要特點為：（1）植被保護好。這些險要之地的另外一個共同特征就是均為原始森林的所在地，物種豐富，保存完整，是珙桐這類“活化石”天然的儲存地。（2）人為破壞現(xiàn)象。若分布區(qū)屬原始森林所在地，則受人類活動的破壞較少，如云南怒江；但其他區(qū)域因有人類活動，由于保護不力，或多或少存在人為破壞現(xiàn)象。（3）經(jīng)濟落后。因山區(qū)交通基礎(chǔ)設(shè)施不足等條件的限制，這些區(qū)域的經(jīng)濟情況普遍欠發(fā)達，屬于靠山吃山、靠水吃水的低層次經(jīng)濟形態(tài)，人們有著改善物質(zhì)生活條件的現(xiàn)實需求。

2.2 珙桐分布區(qū)的旅游發(fā)展策略

湖北的神農(nóng)架、貴州的梵凈山、湖南的八大公山、四川的峨眉山以及云南東北部的三江口是珙桐分布區(qū)中，旅游發(fā)展情況比較好的區(qū)域。其中湖北神農(nóng)架的生態(tài)文化，貴州梵凈山、四川峨眉山的佛教道場，湖南八大公山的珙桐王名片，云南大關(guān)三江口的自然風(fēng)光等已經(jīng)發(fā)展得有聲有色，在國內(nèi)旅游市場均占有一席之地。從這些地區(qū)的旅游發(fā)展情況來看，主要有以下策略。

2.2.1 依托自然風(fēng)光，打造生態(tài)旅游。這些分布區(qū)的自然景觀資源極其豐厚，各地都是青山綠水、風(fēng)光旖旎、景色怡人，是地球的天然綠肺。加之很多區(qū)域已經(jīng)被列為國家自然風(fēng)景保護區(qū)，僅憑自然風(fēng)光這一項內(nèi)容，就足以吸引游人駐足觀賞。所以，依托得天獨厚的自然資源是這些區(qū)域旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。但是，自然風(fēng)光好的地方，必然伴隨著基礎(chǔ)設(shè)施落后的羈絆。大力改善基礎(chǔ)設(shè)施是珙桐分布區(qū)旅游起步發(fā)展的重要工作。對于那些旅游發(fā)展已經(jīng)具備一定規(guī)模的分布區(qū)，則重心在完善配套設(shè)施，為旅客提供優(yōu)質(zhì)的后勤服務(wù)。當(dāng)然，自然風(fēng)光不具有再生性，開發(fā)利用的同時，還應(yīng)該以景區(qū)的承載力為基礎(chǔ)，切不可盲目開發(fā)、過度開發(fā)。

2.2.2 挖掘文化資源，拓展人文內(nèi)涵。自然風(fēng)光雖然千奇百態(tài)、各有特色，但就同一類型的景區(qū)而言還是存在大相徑庭、大同小異的特征。那么，如何不讓游客有審美疲勞，如何通過差異化吸引游客尤其關(guān)鍵。挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，就是突出自身特色，把自然風(fēng)光進行不斷延伸的有效策略。如貴州梵凈山打造的佛教文化，在佛教文化中進一步突出武陵民俗文化；湖北神農(nóng)架在打造生態(tài)旅游的同時，還注重宣傳野人名片，把單純的旅游向自然探秘延伸；湖南大公山的珙桐王，就是在珙桐本身演變出一個文化象征。這種挖掘文化資源的方式，是大景區(qū)突出厚重感、小景區(qū)突出靈氣的重要策略，也是使游客感受別有一番洞天、不虛此行的重要砝碼。

2.2.3 開拓全產(chǎn)業(yè)鏈，推出創(chuàng)新產(chǎn)品。有了自然風(fēng)光和文化名片，即是有了旅游發(fā)展的基礎(chǔ)，有了吸引游客的基本條件，但還不足以完全支撐地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，所以，開拓全產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)锹糜伟l(fā)展的另外一個重要策略。所謂開拓全產(chǎn)業(yè)鏈，就是圍繞自然資源、文化資源進行有效拓展。（1）在自然資源的基礎(chǔ)上，打造本地的特色農(nóng)副產(chǎn)品，形成自身品牌，提高農(nóng)副產(chǎn)品的附加值。簡單點說，就是要“靠山吃山靠水吃水”，發(fā)展種養(yǎng)殖業(yè)。（2）在文化資源的基礎(chǔ)上，發(fā)展養(yǎng)生、避暑、講學(xué)、禪修等，開拓體驗式旅游，開發(fā)紀(jì)念產(chǎn)品，把無形的文化通過有形的產(chǎn)品，傳播出去。這種全產(chǎn)業(yè)鏈的方式，能夠為當(dāng)?shù)靥峁└嗟木蜆I(yè)崗位，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展增添后勁。

2.2.4 聯(lián)合其他景區(qū)，優(yōu)勢互補發(fā)展。單個景區(qū)單打獨斗的時代已經(jīng)轉(zhuǎn)向聯(lián)合發(fā)展、抱團發(fā)展，相互協(xié)作、優(yōu)勢互補的時代。因此，聯(lián)合其他景區(qū)也是珙桐分布區(qū)旅游發(fā)展的必然策略。如四川峨眉山就是以佛教道場聞名，但其仍然聯(lián)合樂山大佛，共同申請世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，并順利通過申請，使自身發(fā)展邁向新臺階；湖北神農(nóng)架聯(lián)合宜昌三峽，合力打造湖北鄂西生態(tài)旅游圈，優(yōu)勢互補。

2.3 珙桐分布區(qū)的資源保護策略

2.3.1 加強珙桐分布區(qū)的資源保護是旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。珙桐是這些分布區(qū)獨有的特色，是重要的旅游資源，在開發(fā)的同時，應(yīng)該更加注意保護，保護好這塊金字招牌是為了以后更好、更持續(xù)地發(fā)展。在保護工作中，首先應(yīng)該對保護區(qū)的各項開發(fā)措施做足可行性研究，從源頭拒絕過度式的開發(fā)。其次，做好封山育林及巡山護林工作。旅游開發(fā)就是讓人類進入，但是為了防止破壞和過度砍伐行為，必須進行合理的封山育林和巡山護林工作。

2.3.2 開拓珙桐利用途徑是旅游發(fā)展的新動力。珙桐是植物界的“活化石”，應(yīng)充分發(fā)揮其觀賞價值，進行適當(dāng)移栽、培育。另外，還應(yīng)該發(fā)揮其木材價值、茶葉價值等其他經(jīng)濟價值。加強對珙桐生長環(huán)境的研究，為其提供更合適的生存環(huán)境，擴大種群數(shù)量是保護措施的不同方面。

2.3.3 增強珙桐分布區(qū)的宣傳教育是重要保障。隨著珙桐價值的提升及認(rèn)同度提升，加強對分布區(qū)老百姓的資源保護教育，把珙桐當(dāng)作保護區(qū)的法寶，而不僅僅是搖錢樹。這是資源保護的重要保障。

3 結(jié)束語

站在更高的角度來看，珙桐以及珙桐分布區(qū)都是我國極其稀有的資源。珙桐是一顆璀璨的明珠，珙桐分布區(qū)則是大自然的綠肺，是更大規(guī)模的寶藏。對珙桐分布區(qū)的開發(fā)，是對寶藏的挖掘，所以，做好保護工作同等重要。

參考文獻

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