小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的無(wú)為之為

夏嬋娟

（富陽(yáng)市永興小學(xué)，浙江 富陽(yáng) 311400）

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的無(wú)為之為

夏嬋娟

（富陽(yáng)市永興小學(xué)，浙江 富陽(yáng) 311400）

“自然無(wú)為”教育思想淵源流長(zhǎng)，與現(xiàn)代課程所倡導(dǎo)的教育規(guī)律相融。本文力圖串聯(lián)新舊思想的結(jié)合線，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)程序、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等課堂領(lǐng)域展開(kāi)實(shí)踐研究，論證教育要依教學(xué)之理、順學(xué)生之性，用貌似消極“無(wú)為”抵制不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)行為，實(shí)現(xiàn)真正的積極“有為”。

無(wú)為 自然而為 教學(xué)行為

“無(wú)為”源自老子的“自然無(wú)為”思想。所謂“無(wú)為”，并不是無(wú)所作為，而是“無(wú)背道之行，順自然而為”。運(yùn)用到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，無(wú)為就是順應(yīng)教育目的、教育規(guī)律，實(shí)施因勢(shì)利導(dǎo)的“無(wú)為而無(wú)不為”?！盁o(wú)為”教育就是要依教學(xué)之理、順學(xué)生之性，盡力減少教學(xué)中的干擾和阻滯，在貌似消極的教學(xué)“無(wú)為”中實(shí)現(xiàn)師生真正意義上的積極“有為”，在一定程度上有力地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自化，從而達(dá)到“師無(wú)為而生自化”的目的，看似無(wú)章法，卻循自然規(guī)律渾然而成。

一、新課程背景下研究“無(wú)為”教學(xué)思想的現(xiàn)實(shí)意義

無(wú)為教育思想綿延千年發(fā)展到今天，自然地與現(xiàn)代課程的主體創(chuàng)新、情景體驗(yàn)、多元評(píng)價(jià)等諸多理念相融，演變進(jìn)化成新的無(wú)為教育藝術(shù)。它提倡教師盡力不干預(yù)學(xué)生，給學(xué)生的學(xué)習(xí)盡可能多的自主，促進(jìn)和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)天性。從“無(wú)為”教學(xué)的隱蔽性、體驗(yàn)性等特點(diǎn)來(lái)看，教學(xué)手法就如春風(fēng)拂面，不觸犯學(xué)生的自尊和面子，更不會(huì)引來(lái)抵觸情緒。在“無(wú)為”的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能真正理解尊重、平等的深刻內(nèi)涵，真正體驗(yàn)獨(dú)立人格的尊貴，真正感受參與教學(xué)全過(guò)程的使命感和責(zé)任感。教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，是現(xiàn)代無(wú)為教育理念的至高境界。

《中國(guó)教育報(bào)》曾以《不教而教的啟示》為題，刊登了這樣一個(gè)教育故事：一個(gè)女孩初學(xué)小提琴，琴聲如同鋸木頭，父母不愿聽(tīng)。孩子一氣之下跑到公園中學(xué)練，突然，她聽(tīng)到一位老年人的贊許，老人說(shuō)：“我感覺(jué)你拉得不錯(cuò)！只是我的耳朵聾了，什么也聽(tīng)不見(jiàn)?！毙∨⑹艿焦膭?lì)，于是每天都到樹(shù)林里為老人拉琴。每奏完一曲，老人都鼓勵(lì)說(shuō)：“謝謝，拉得真不錯(cuò)！”終于，家長(zhǎng)驚異地發(fā)現(xiàn)了女兒優(yōu)美的琴聲，忙問(wèn)是什么名師指點(diǎn)。這時(shí)，女孩才知道，林中的老人是著名的器樂(lè)教授，而且耳朵從未聾過(guò)。

這則故事是對(duì)無(wú)為教育的最好闡釋?zhuān)處熝b耳聾，認(rèn)真傾聽(tīng)孩子悠揚(yáng)的琴聲，不斷對(duì)孩子進(jìn)行鼓勵(lì)，在整個(gè)過(guò)程中，教師看似沒(méi)有具體施教琴藝和進(jìn)行任何說(shuō)教，卻給了孩子動(dòng)力和自信，有效地引導(dǎo)孩子走向自信。這個(gè)傳奇故事便蘊(yùn)含著豐富的“無(wú)為”教育哲理，在教學(xué)過(guò)程中，作為被教育主體的學(xué)生，其在沒(méi)有意識(shí)到被教育的狀況下，潛移默化中受到了教育。

從上面這個(gè)故事中，我們可以體知無(wú)為教育在師生互動(dòng)上具有隱蔽性、間接性、示范性、體驗(yàn)性等特征。根據(jù)它所具有的特征，采取有效的教學(xué)方法、教學(xué)策略，以利于師生間的融洽性和親和性，從而有效地形成寬松、民主、和諧、愉快的教學(xué)生活氛圍?！盁o(wú)為教育”既是一種千年文化思想的沉淀，又是現(xiàn)代課程理念的創(chuàng)新；既是一種教育思想，又是一種教育方式技巧，其諸多教育手法都能在教學(xué)的主陣地——課堂領(lǐng)域中得以印證。

二、教學(xué)內(nèi)容處理上的“無(wú)為”

“無(wú)為”在教學(xué)內(nèi)容的處理上，體現(xiàn)了課程的自然創(chuàng)造性，是“無(wú)背道之行，順自然而為”。“無(wú)為”的教學(xué)智慧，恰是教師的“無(wú)為”，從而有效地促使學(xué)生“有為”，追求“教是為了不教”的目的。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)創(chuàng)造性的工作，要求教師具有深究課程和融匯教材的能力，教材是特有知識(shí)傳授的載體，它給予我們一個(gè)知識(shí)的框架和結(jié)構(gòu)形式，但并不是唯一形式。在教材內(nèi)容的處理上，我們應(yīng)“順自然而為”，結(jié)合實(shí)際，靈活、創(chuàng)造性地變通教材。如杭州勝利小學(xué)副校長(zhǎng)，全國(guó)著名特教虞大明老師執(zhí)教《一束白色的梔子花》時(shí)的教材處理就很好地詮釋了這一點(diǎn)。

上課前，老師發(fā)給學(xué)生的課文，故意刪掉了一個(gè)結(jié)尾，結(jié)尾是這樣寫(xiě)的：“我就是在這梔子花香中成長(zhǎng)，一直到22歲。這一年，我媽媽過(guò)世了，生日里的梔子花也就是在這一年中斷的?！苯處熓紫纫哉勗捯胄抡n，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己過(guò)生日時(shí)會(huì)收到誰(shuí)送的什么禮物？學(xué)生各抒己見(jiàn)。接著老師設(shè)下一個(gè)懸念：在生日那天，收到一束白色的梔子花是非常平常的事，但是為什么這個(gè)小女孩把它寫(xiě)成一篇文章呢？為了揭開(kāi)這個(gè)謎，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被激發(fā)了，他們積極主動(dòng)地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，個(gè)個(gè)很認(rèn)真地閱讀課文，力求盡快找到答案。

學(xué)完課文后，老師這才告訴同學(xué)們：“其實(shí)這篇文章還有一個(gè)結(jié)尾?！闭n堂的氣氛立刻沉默下來(lái)，學(xué)生立刻陷入到很深的思考中，使學(xué)生的情感與作者的情感真正產(chǎn)生共鳴。

像這樣大膽刪改教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)手法，看似“無(wú)為”，其實(shí)遵循了教學(xué)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，是“自然之無(wú)為”。無(wú)為教育思想就是要依教學(xué)之理、順學(xué)生之性。語(yǔ)文教學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言學(xué)科教學(xué)，是文化學(xué)科教學(xué)，歷來(lái)倡導(dǎo)讓學(xué)生與文本進(jìn)行“零距離”接觸，“原汁原味”感受文本。老師不能讓學(xué)生猜，應(yīng)與學(xué)生走進(jìn)文本，一起學(xué)習(xí)，一起實(shí)現(xiàn)。學(xué)生和教師的知識(shí)在不同層次，不同的生活經(jīng)歷，不同的情緒體驗(yàn)，審美經(jīng)驗(yàn)和個(gè)性特征是不同的，所以對(duì)文本的理解也不同，教師不應(yīng)把自己的經(jīng)驗(yàn)強(qiáng)加給學(xué)生。這次教學(xué)實(shí)例看似并沒(méi)有什么“特別之為”，但潛移默化地促使學(xué)生“有為”，是真正的“順自然而為”。

三、教學(xué)程序的設(shè)計(jì)上的“無(wú)為”

“無(wú)為”在教學(xué)程序的設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)課程的靈活變通性，是“自然而行，有心之為”。教師的“有所為”體現(xiàn)在教師的“為”有時(shí)是隱藏的（如教學(xué)目的）和間接的（如教學(xué)法），所以，教師促進(jìn)學(xué)生“無(wú)為”的“表面”，最終達(dá)到的是教師真正意義上的“有為”，以“無(wú)為”求其“無(wú)不為”，從而達(dá)到“不教而教”的目的。《火燒云》一課的教學(xué)實(shí)錄就很好地體現(xiàn)了“無(wú)為”手法的靈活變通性。

教學(xué)流程 教法 學(xué)法思考領(lǐng)悟，找規(guī)律默讀4—6節(jié)，說(shuō)出哪些地方寫(xiě)了火燒云變化多、變化快，引讀思考——天空出現(xiàn)了什么？怎么樣？后來(lái)怎樣了？看的人怎樣表現(xiàn)？領(lǐng)悟?qū)懛ā葘?xiě)某種動(dòng)物出現(xiàn)，接著寫(xiě)樣子，又寫(xiě)變模糊，不見(jiàn)了，最后寫(xiě)觀察者的表現(xiàn)。模仿練說(shuō)，巧內(nèi)化讓學(xué)生仿照這種方法進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生用其他動(dòng)物和靜物比擬火燒云的形狀。同時(shí)，教師有意地營(yíng)造質(zhì)疑問(wèn)難的氣氛，有目的地創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。形成認(rèn)知沖突，找出疑點(diǎn)，大膽推測(cè)和想象，敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)。交流練筆，勤積累 要求學(xué)生把練說(shuō)、練筆結(jié)合起來(lái)。學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言，獲取信息，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成自己的描摹，享受成功喜悅。通過(guò)運(yùn)用悟法—練說(shuō)—練寫(xiě)的手法，以學(xué)生為主體，鼓勵(lì)創(chuàng)新，鼓勵(lì)求異，對(duì)提高學(xué)生的創(chuàng)新能力有利無(wú)弊。教學(xué)程序順自然而成，循序漸進(jìn)地提升學(xué)生能力，是無(wú)為教育的典型教學(xué)手法。

在細(xì)節(jié)性的教學(xué)程序設(shè)計(jì)上，“無(wú)為”手法講究隱蔽性。該教學(xué)設(shè)計(jì)妙就妙在設(shè)計(jì)的問(wèn)題，看似不經(jīng)意的 “無(wú)所作為”，其實(shí)是“請(qǐng)君入甕”的“有心之為”，妙趣橫生，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷。教育無(wú)痕，潤(rùn)物無(wú)聲，我們不能采用把知識(shí)切碎、咀嚼，然后喂給學(xué)生的方法，通過(guò)簡(jiǎn)單的，完全從“無(wú)為”的教學(xué)目的的思想。

四、教學(xué)方法的運(yùn)用上的“無(wú)為”

“無(wú)為”教學(xué)方法的應(yīng)用過(guò)程，體現(xiàn)了創(chuàng)新性，應(yīng)該做的事情，而不是做某事。孔夫子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教學(xué)原則，即教師應(yīng)以學(xué)生為基礎(chǔ)，在學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難、產(chǎn)生求知?jiǎng)訖C(jī)時(shí)才啟發(fā)他。

“無(wú)為”并非真的不為，而是要求教師“等待時(shí)機(jī)，視情況而定，不能盲目不顧一切”；“不言”并非真的不言，而是要求教師“慎言”和“善言”，不能隨意“亂言”?！敦S碑》一課的教學(xué)實(shí)錄就是教師在教學(xué)方法運(yùn)用上的“特意而為”。

《豐碑》一課，在講讀到課文的第十三自然段，引導(dǎo)學(xué)生理解“豐碑”一詞時(shí)，教師讓學(xué)生說(shuō)出這個(gè)詞的本義后，又進(jìn)一步問(wèn)：“如果讓你為這座‘豐碑’刻上一段碑文，你會(huì)寫(xiě)些什么？”學(xué)生紛紛回答，有的說(shuō)：“我會(huì)寫(xiě)上‘軍需處長(zhǎng)永垂不朽’！”有的說(shuō)：“毫不利己，專(zhuān)門(mén)利人！”有的說(shuō)：“您把死留給自己，把溫暖送給別人！”有的說(shuō)：“您和日月同光，您與雪山長(zhǎng)存！”孩子們說(shuō)得非常好，在教師的啟發(fā)下，他們展開(kāi)了想象，自然地進(jìn)行了創(chuàng)造性思維。

這樣運(yùn)用“空白”進(jìn)行擴(kuò)散，正是無(wú)為教學(xué)手法的“妙筆生花之為”。當(dāng)然，教學(xué)要“有所為有所不為”，不當(dāng)?shù)摹坝袨椤?，是背道之行，往往給教學(xué)帶來(lái)干擾和阻滯。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)上的“無(wú)為”

“無(wú)為”不能為所欲為，在教學(xué)評(píng)價(jià)中，體現(xiàn)出多元化和多樣化的課程，倡導(dǎo)“迂回”，根據(jù)教育對(duì)象的人格特征，探索最合適的教育方法。有這么一個(gè)案例：

某學(xué)生就“勇敢”一詞的造句竟然是“丁丁敢捅馬蜂窩，真勇敢”，教師在看得哭笑不得后，冷靜思考覺(jué)得不能簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)糾正，于是展開(kāi)了一場(chǎng)小小的“捅馬蜂窩是不是真正勇敢”的討論。

生：“丁丁知道捅馬蜂窩是要被咬的，但還是去捅了，所以他很勇敢！”

生：“丁丁既然敢捅馬蜂窩就不要跑，所以他不勇敢！”

生：“我覺(jué)得丁丁是勇敢的，丁丁被咬了后應(yīng)該在家里，而他還是去學(xué)校了，丁丁不怕別人嘲笑，應(yīng)該是勇敢的。”

在一番辯論后，學(xué)生就自然而然地推導(dǎo)出較為辯證的看法：那要看馬蜂窩是長(zhǎng)在哪里的，如果是生在野林里，丁丁去捅這個(gè)馬蜂窩，就是鬧著玩，不能說(shuō)是勇敢。如果是生在屋檐下，那么丁丁是做好事，他當(dāng)然是勇敢的。這時(shí)，教師可以適時(shí)進(jìn)行總結(jié)：不能把詞的褒義和貶義混淆，要注意詞意的特定情景。

在學(xué)生各自發(fā)表見(jiàn)解后，教師曾一度為學(xué)生沒(méi)有按預(yù)想的設(shè)計(jì)方向去做而略感“惱火”時(shí)，突然意識(shí)到了自己的“角色性錯(cuò)誤”——課堂是學(xué)生的，我們不能喧賓奪主。教學(xué)過(guò)程本身就是一個(gè)對(duì)話過(guò)程，評(píng)價(jià)過(guò)程也一樣，這個(gè)過(guò)程是師生相互作用的過(guò)程，讓學(xué)生充分陳述理由，無(wú)疑會(huì)帶動(dòng)學(xué)生留意生活，大膽思考，學(xué)生也才能真正成為學(xué)習(xí)的主人。

同時(shí)，孩子們的每一份觀點(diǎn)，都是他們幼小的心靈對(duì)這個(gè)客觀世界的認(rèn)識(shí)和判斷，無(wú)論答案是否在理，教師都不能輕易給他們下一個(gè)“不對(duì)”、“錯(cuò)誤”的定論，要知道“答案是豐富多彩的”，我們需要做的就是參與、引導(dǎo)和組織，更何況孩子們能不畏正誤，大膽質(zhì)疑，各執(zhí)己見(jiàn)，這本身就是一種“捅馬蜂窩”的精神。讓學(xué)生最終認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤之處并自己找出比較合理的解決方式，正是這種“以守為攻”的策略，體現(xiàn)了“無(wú)為”教育的評(píng)價(jià)手法。

總之，靈活運(yùn)用“自然無(wú)為”教育思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有重要的啟發(fā)和啟迪意義，只有把“無(wú)為”教育理念和教育思想有機(jī)融入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容、程序、方法、評(píng)價(jià)等體系中，依教學(xué)之理、順學(xué)生之性，才能實(shí)現(xiàn)真正的意義上的積極“有為”。

［1］張悅紅.小學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2012.

［2］劉濟(jì)遠(yuǎn).小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)策略［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010.

［3］童子雙.小學(xué)語(yǔ)文新課程教學(xué)與研究［M］.北京:中國(guó)廣播電視出版社，2008.

［4］魏本亞.語(yǔ)文教育研究方法論［M］.北京:高等教育出版社，2008.

［5］夏家發(fā).小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與案例研究［M］.北京:科學(xué)出版社，2012.

［6］劉頌華.小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)研究［M］.鄭州:鄭州大學(xué)出版社，2009.