國外師德建設(shè)的思考與啟示

李 欣

（遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院 遼寧 大連 116029）

在我國市場經(jīng)濟(jì)的不斷深化和社會全面發(fā)展的新形勢下，我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)、職業(yè)特征發(fā)生了巨大變化。與此相伴，全體社會成員的道德觀念、心理特征及行為方式也呈多元化發(fā)展。作為“人類靈魂的工程師”的教師隊(duì)伍在改革不斷深入的今天，應(yīng)該以怎樣的素質(zhì)要求和職業(yè)價(jià)值取向來辦好人民滿意的教育，是擺在教育領(lǐng)域內(nèi)的重要問題。社會的轉(zhuǎn)型對教師職業(yè)道德素質(zhì)提出了更高的要求，而我國師德建設(shè)雖然一直以來備受關(guān)注，但是整體來看效果不是十分理想。如何克服教師消極倦怠、隨波逐流的傾向，注重教師優(yōu)秀價(jià)值觀和人生觀的鍛造，保持教師作為知識分子應(yīng)有的道德理念和職業(yè)追求，是我們完善師資隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)該進(jìn)一步深入思考的問題，也是新時(shí)期促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)夢想的重要路徑。同時(shí)，良好的師資隊(duì)伍更是辦好人民滿意教育的中堅(jiān)力量，直接決定著我國教育事業(yè)偉大復(fù)興的成敗。

一、師德建設(shè)的基本內(nèi)涵

（一）師德的概念分析

師德，主要是指教師的職業(yè)道德，具體而言，是指教師在教育教學(xué)工作中遵守的價(jià)值觀和行為規(guī)范，用以調(diào)節(jié)教師自身的行為表現(xiàn)以及與學(xué)生、同事、家長的關(guān)系。教師的職業(yè)道德影響教師的教學(xué)質(zhì)量、學(xué)生的成長發(fā)展以及教育事業(yè)的成果。同時(shí)，教師的職業(yè)道德也關(guān)系著教師自身對待職業(yè)的態(tài)度和認(rèn)知，從整體上決定了師資隊(duì)伍的穩(wěn)定和水平。正如我國學(xué)者朱小蔓所說，“教師職業(yè)道德是對教育工作者的教育活動從倫理關(guān)系上的原則規(guī)定，它引導(dǎo)和規(guī)范教師公正善待求學(xué)者，同時(shí)引導(dǎo)和規(guī)范教師正確對待專業(yè)工作以及與職場同事的關(guān)系，與家長、社會的關(guān)系。教師道德最終是需要教師在教育職場踐行中體現(xiàn)出來的文化形態(tài)和精神形態(tài)的東西?！?/p>

（二）師德建設(shè)的內(nèi)涵

師德建設(shè)，顧名思義，就是指在提升教師職業(yè)道德過程中的指導(dǎo)思想、遵循的原則以及具體的措施和方法。它涉及國家的制度設(shè)計(jì)、社會的關(guān)心支持力度，還有學(xué)校采取的方法和途徑。總之，師德建設(shè)是一個(gè)龐大復(fù)雜的系統(tǒng)，需要各方面的參與，以保障教師的職業(yè)道德能夠沿著正確合理的方向演進(jìn)。

對于我國這個(gè)文明禮儀之邦來說，師德建設(shè)一直是國家和社會關(guān)注的重點(diǎn)。具體可以從三個(gè)方面來分析師德建設(shè)的內(nèi)涵。首先，從國家層面上來說，國家在關(guān)于教師的法律規(guī)定、行為規(guī)范以及制度設(shè)計(jì)等方面對師德素質(zhì)提出明確的規(guī)定和要求。其次，從社會層面上來說，大眾對于教師的道德標(biāo)準(zhǔn)以及行為方式存在隱性的要求。再次，從教師個(gè)人層面來說，每個(gè)教師對于自己的工作原則、工作方式、職業(yè)認(rèn)知以及對于教學(xué)和學(xué)生的態(tài)度都存在自己的價(jià)值取向。這些都構(gòu)成了師德建設(shè)的重要組成部分。然而，為何我國師德現(xiàn)狀不容樂觀，師德建設(shè)的結(jié)果收效甚微，這是值得警惕和深思的另一個(gè)問題。以此，筆者試圖通過介紹國外相關(guān)的研究成果和經(jīng)驗(yàn)，希望在我國教師職業(yè)道德培養(yǎng)方面帶來一些經(jīng)驗(yàn)和借鑒，以彌補(bǔ)我們存在的短板和不足之處。

二、國外師德建設(shè)的基本措施與經(jīng)驗(yàn)

世界各國普遍重視對教師職業(yè)道德的培養(yǎng)，關(guān)于師德建設(shè)的做法和策略，有如下幾個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)和特點(diǎn)：

第一，重視教師職業(yè)道德規(guī)范的構(gòu)建并注重劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次。通過閱讀相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家致力于編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，區(qū)分師德規(guī)范的不同層次，師德規(guī)范相對具體明確而具有可行性，能夠?qū)處煹男袨楹陀^念提供指導(dǎo)，可操作性較強(qiáng)。這樣能夠使教師職業(yè)道德的培養(yǎng)和評價(jià)有章可循。由于教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范既要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性，對教師整體與個(gè)體提出不同層次的職業(yè)道德要求便于實(shí)施操作，從而使師德建設(shè)真正落實(shí)到實(shí)際工作中。

第二，將有關(guān)師生關(guān)系的規(guī)范作為教師職業(yè)道德要求的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)。師生關(guān)系是教育教學(xué)工作中最核心的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系在師德建設(shè)中的意義旨在尊重學(xué)生獨(dú)立、平等的精神，促使學(xué)生發(fā)展完善的人格和獨(dú)立的思想。國外學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)閷W(xué)校教育主要是在教師和學(xué)生之間展開的，師生關(guān)系作為一種無形的潛在教育因素，直接制約著學(xué)生接受教育的程度，影響著教育過程乃至決定著教育的質(zhì)量和效果。因此，教師必須關(guān)注自己的學(xué)生，和學(xué)生建立起平等、尊重、關(guān)愛的聯(lián)系。這是教師職業(yè)要求的一個(gè)根本原則。

第三，強(qiáng)調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。美、歐、日等發(fā)達(dá)國家在教師職前與在職教育和培訓(xùn)過程中，不針對師德培養(yǎng)而專門設(shè)置課程，也不提供對于教師的職業(yè)道德水平進(jìn)行說教和灌輸式的培養(yǎng)和訓(xùn)練，而是將師德建設(shè)融入和滲透在學(xué)校及社會的日常道德教育之中，比如把師德方面的內(nèi)容融入教育概論、教育心理學(xué)、教學(xué)法等學(xué)科和教育實(shí)習(xí)中。他們認(rèn)為將師德教育有機(jī)地滲透于各科教學(xué)和學(xué)生的日常生活，比直接灌輸收益更大，此種方式不易引起教師反感，也能更好地收到陶冶之功效，有利于教師職業(yè)道德的內(nèi)化與養(yǎng)成。

第四，在道德實(shí)踐中將師德理念轉(zhuǎn)化為師德行為。對于在職教師或者即將步入教師隊(duì)伍的師范生來說，良好的職業(yè)道德素質(zhì)和高尚的思想覺悟不是單靠學(xué)習(xí)某些規(guī)范原則就能夠迅速形成且保持穩(wěn)定，相反，教師的職業(yè)道德主要是通過教師對自身工作的體驗(yàn)、經(jīng)歷、感悟、理解的內(nèi)化形成，從而成為自己職業(yè)信仰的一部分。在對師德要求上，國外普遍側(cè)重于師德的外顯行為的表現(xiàn)，而不是像我國那樣模糊、籠統(tǒng)地推崇優(yōu)秀的師德品質(zhì)，刻求高尚的師德境界。例如美國沒有諸如“尊師愛生”指導(dǎo)師生關(guān)系的一般性原則，而是通過具體的行為規(guī)則向教師提出對學(xué)生應(yīng)持的態(tài)度及應(yīng)盡的義務(wù)。

第五，師德的提出以法律為準(zhǔn)繩，師德規(guī)范在法律框架下運(yùn)行。綜觀許多發(fā)達(dá)國家，其對教師行為的要求基本上是對公民權(quán)利義務(wù)的要求，并且是對教師職業(yè)道德底線行為的規(guī)定，這是教師不良行為受到處罰的依據(jù)。師德規(guī)范蘊(yùn)涵著法律般的強(qiáng)制力，有著較強(qiáng)的執(zhí)行力和約束力。因?yàn)?，在某種程度上人的思想是無法掌控的，也無法輕而易舉地判定其是非善惡，而唯有表現(xiàn)出的行為是可以有好惡之分的，是可以調(diào)控和約束的。教師工作本質(zhì)上是一項(xiàng)職業(yè)而非我們理解的崇高事業(yè)。因此，師德更傾向于教師應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，在對教師專業(yè)倫理的規(guī)定中更主要以“必須”的形式表現(xiàn)，這樣強(qiáng)制和硬性的師德規(guī)定有利于推進(jìn)教師素質(zhì)的提高和發(fā)展。

第六，在教師的選拔任用上嚴(yán)格把關(guān)，從源頭上提升師德的起點(diǎn)和水平。從國外經(jīng)驗(yàn)來看，在教師的選拔過程中尤其注重其人格素質(zhì)、道德情操、責(zé)任心和使命感等職業(yè)道德的要求，這不但從源頭上直接篩選出具有較高道德水準(zhǔn)的新教師，而且對于師范學(xué)校中教師的教育與培養(yǎng)工作具有導(dǎo)向作用。通過嚴(yán)格把守教師的道德觀來選聘教師，日本首當(dāng)其沖。他們挑選教師時(shí)格外重視其道德品質(zhì)，從而避免了日后淘汰、解雇教師，這對教師人格形成極大尊重，能夠有效激勵(lì)教師個(gè)體更自覺、自律，努力成為面向民眾的美好道德理想的化身。

三、國外做法對于我國師德建設(shè)的啟示

立足于21世紀(jì)我國教育發(fā)展的實(shí)踐，準(zhǔn)確把握時(shí)代要求，從新的視角研究和探討師德建設(shè)的要求和路徑，對于增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感，實(shí)現(xiàn)辦好人民滿意的教育，推動我國教育事業(yè)的健康發(fā)展具有十分重要的意義。國外某些國家對于提升師德素質(zhì)的做法和策略具有一定的科學(xué)合理性，在借鑒國外經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)我國的實(shí)際情況，提出以下師德建設(shè)的策略：

（一）重新樹立師德培養(yǎng)和建設(shè)的理念，確立師德素質(zhì)在教師素質(zhì)構(gòu)成中的核心地位、作用和意義

加強(qiáng)師德建設(shè)的重點(diǎn)首先在于更新師德教育的思想和觀念，以幫助教師樹立正確的人才觀、學(xué)生觀、質(zhì)量觀，不斷完善教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)。以此改變傳統(tǒng)條件背景下教師專業(yè)發(fā)展中重視教師專業(yè)技能提升、忽視師德塑造的傾向，從而扭轉(zhuǎn)重能輕德的觀念偏差。同時(shí)，堅(jiān)持以人為本和創(chuàng)新性原則是教師職業(yè)道德建設(shè)的新境界。在師德領(lǐng)域中，自古以來就是強(qiáng)調(diào)教師的自律而忽視自我，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)而輕視自我發(fā)展。因而，在師德建設(shè)中植入以人為本的理念，在師德培養(yǎng)的目標(biāo)、內(nèi)容、策略等方面要勇于打破因循守舊、固步自封的局面而有所創(chuàng)新。另外，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下強(qiáng)調(diào)教師的合作意識和集體主義情懷，在全球化背景中培養(yǎng)教師的終身學(xué)習(xí)意識和創(chuàng)新精神，都應(yīng)該成為新時(shí)期的師德建設(shè)的重要內(nèi)容。

（二）挖掘傳統(tǒng)師德文化要素的內(nèi)涵和意義，指導(dǎo)現(xiàn)代師德素質(zhì)的養(yǎng)成

教師職業(yè)道德具有永恒性、發(fā)展性和繼承性，同時(shí)也有一定的時(shí)代性和階級性。深刻了解和借鑒我國歷史上教師的優(yōu)秀品德元素及師德素質(zhì)培養(yǎng)的實(shí)踐，并使之在現(xiàn)代社會環(huán)境中得以運(yùn)用和發(fā)揮，是我們當(dāng)下完善師資隊(duì)伍的重要途徑。無論時(shí)代怎樣變化，師德建設(shè)有必要從歷史中尋找答案。正如同古人所倡導(dǎo)“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。不遺余力地對中國歷史上所積淀的教師職業(yè)道德要素和師德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)和摒棄，對其中若干要素進(jìn)行辯證分析，有助于豐富和深化對師德內(nèi)涵的理解，從而強(qiáng)化我們爭做高尚教師的信念，對于完善當(dāng)前教師的職業(yè)操守和德行具有建設(shè)性意義。

（三）制度建設(shè)和精神感化有機(jī)結(jié)合，是師德培養(yǎng)的有效途徑

現(xiàn)實(shí)的師德狀況需要我們改變傳統(tǒng)的師德建設(shè)方法，利用明確有效的制度和法律來規(guī)范教師的道德行為。因?yàn)橐?guī)范制度建設(shè)不僅是提升師德水平的有力保障，為師德建設(shè)提供可操作性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，還可以有效避免說教和感化可能化為空談的局面。然而，提升師德的任何措施都只是外部因素，提高師德修養(yǎng)最終有賴于教師本人的價(jià)值追求和主觀意愿，把各種外部的師德要求和規(guī)范內(nèi)化為教師自身的追求和生命的需要，把學(xué)生的成長與發(fā)展，視作自己人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和人生幸福的重要源泉。所以，師德的培養(yǎng)要關(guān)注教師在活動參與中的積極性、主動性，注重教師的情感體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)激發(fā)教師的內(nèi)驅(qū)力，促使教師在享受職業(yè)幸福的同時(shí)提升道德境界。實(shí)踐證明，師德建設(shè)既不能只停留在精神感化層面上，也不能完全依靠制度的力量進(jìn)行推動，只有將二者有機(jī)結(jié)合起來，雙管齊下，才能更好地促進(jìn)教師職業(yè)道德品質(zhì)的提升。

（四）明確教師角色定位，依據(jù)教師不同角色要求，提升師德素質(zhì)水平

以教師職業(yè)的角色定位為出發(fā)點(diǎn)，規(guī)范教師的職業(yè)道德和行為，引導(dǎo)教師積極培養(yǎng)和塑造符合自身職業(yè)角色的道德要求，不失為師德建設(shè)的新路徑。教師角色的定位主要是由教師職業(yè)勞動的特點(diǎn)決定的，同時(shí)它又要受社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及公眾對教師期望的影響和制約。因此，教師的角色是多元的，并且還會隨著社會的發(fā)展而表現(xiàn)出富有時(shí)代特色的新角色特征。就當(dāng)下而言，教師不僅是教育者，而且是學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。所以，教師應(yīng)以教育者、學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者應(yīng)有的道德素質(zhì)來要求自己，不僅要熱愛教育事業(yè)，誨人不倦，還要秉持學(xué)無止境的原則，堅(jiān)守勇于創(chuàng)新的思想，來從事教育教學(xué)活動，在實(shí)踐中不斷升華師德。

隨著十八屆三中全會的勝利召開，新一輪的改革已經(jīng)全面開始。就教育領(lǐng)域而言，人民對于辦滿意教育存在著迫切而強(qiáng)烈的需求，師資隊(duì)伍的完善、教師能力素質(zhì)的提升對于實(shí)現(xiàn)人民的教育夢定當(dāng)產(chǎn)生重要的意義和推動作用。另一方面。在教育教學(xué)活動中，教師作為一個(gè)引導(dǎo)者和幫助者，與學(xué)生的交往中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)將會對其產(chǎn)生深刻影響，并終將融入社會，影響社會，成為社會道德的一個(gè)有機(jī)組成部分。我們應(yīng)當(dāng)努力提高教師的道德修養(yǎng)，在借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，使之與我國師德建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，不斷與時(shí)俱進(jìn)，服務(wù)于教育事業(yè)發(fā)展進(jìn)步的全局?！?/p>

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