晉中市榆次區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀與對策

王攀峰 劉定一

（中北大學(xué)體育學(xué)院，山西 太原 030051）

1 前言

據(jù)考證，形意拳是明末清初山西蒲州尊村人姬際可所創(chuàng)[1]，經(jīng)河南洛陽馬學(xué)禮、山西祁縣戴龍邦、河北李老能先生的繼承逐步發(fā)展完善，已相繼形成河南心意六合拳、山西祁縣戴氏心意拳、李老能先生所傳并廣泛流傳海內(nèi)外的形意拳三種風(fēng)格體系。李老能所傳的形意拳廣泛流傳于山西、河北一代。山西作為形意拳發(fā)源地之一，有其悠久的歷史和眾多的價值，在太古、榆次、太原一代流傳甚廣。榆次，晉商故里之一，舊語中有“金太古、銀祁縣、吃不完米面的榆次縣”，可知榆次當(dāng)年在晉商中的地位和重要性。在晉商中榆次富戶商賈著名的有車輞常家、聶店王家、大張義宋家、北田侯家等皆有名稱富一方。另外，由于榆次地理位置的重要，是當(dāng)年出晉中，到太原，到河北及京津唐的必經(jīng)之處，是南北往來的咽喉之地。晉商的崛起也帶動了形意拳的崛起，同樣也就演繹出形意拳在榆次傳播的歷史足音，以及它曾經(jīng)有過的一段歷史輝煌。當(dāng)時就有八人（劉元亨、李太和、王福元、王有祥、楊德勝、李浩然、劉大生、劉玉林）共創(chuàng)“隆泰鏢局”之說。李廣亨是榆次形意拳術(shù)的最早習(xí)練者和傳播者，它與早期來榆次傳播推廣形意拳術(shù)的河北深州人同門兄弟劉元亨、李太和及王福元、王有祥、楊德勝先生等均為形意拳術(shù)在榆次城鄉(xiāng)的傳播做出卓越的貢獻。本文主要針對形意拳在晉中市榆次區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r進行調(diào)查分析，初步提出一些相應(yīng)的對策。這對形意拳的發(fā)展及弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。

2 研究對象與研究方法

2.1 研究對象

晉中市榆次區(qū)形意拳現(xiàn)狀—調(diào)查榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的情況（人數(shù)、年齡、性別、職業(yè)、學(xué)歷、動機、時間、場所及參賽等）；調(diào)查榆次區(qū)形意拳練習(xí)內(nèi)容（套路、功法）；調(diào)查榆次區(qū)形意拳館、校等組織現(xiàn)狀（總數(shù)、資金來源、生源、教練員、教授內(nèi)容及形式等）。這些內(nèi)容能準(zhǔn)確的反映出榆次區(qū)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀。

2.2 研究方法

2.2.1 文獻資料法

通過在圖書館查閱大量的關(guān)于本課題的專業(yè)著作和期刊，為研究本課題得到豐富的文獻資料并以此作為理論依據(jù)。

2.2.2 專家訪談法

為了確保本課題的價值及能反應(yīng)榆次區(qū)形意拳發(fā)轉(zhuǎn)現(xiàn)狀的相關(guān)數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性。訪問了晉中市武術(shù)協(xié)會負(fù)責(zé)人、榆次區(qū)武術(shù)協(xié)會負(fù)責(zé)人、形意拳各派別武術(shù)名家傳承人（老年拳師、中年拳師）及相關(guān)體育老師獲取第一手資料，通過專家訪談了解到能都代表榆次區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的情況及主要的活動聚集場所，并參考專家給予的意見和建議。

2.2.3 田野調(diào)查法

對于晉中市榆次區(qū)形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的研究，我們必須采用實地研究的方法，深入到榆次區(qū)形意拳傳播的環(huán)境中去，以參與觀察和方式收集資料，并通過對這些資料的定性分析來理解和解釋形意拳在晉中市榆次區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r。本課題便利條件為筆者多年來一直跟隨民間一些著名的拳師習(xí)練形意拳，因而能同形意拳同門一起進行長期拳理、拳法、拳源、拳史的學(xué)習(xí)與交流。

2.2.4 問卷調(diào)查法

通過專家訪談和調(diào)查得知，以下的場所能代表榆次區(qū)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀，主要有玉湖公園、火車站公園、迎賓綠園、兒童公園、嶺上公園、經(jīng)緯廠公園、體育公園、中國心意拳館、王瑛拳社、榆次四中、晉中師范高等?？茖W(xué)校、晉中學(xué)院等，并對其單位與個人發(fā)放問卷并回收。

表1 問卷發(fā)放回收數(shù)據(jù)統(tǒng)計

表1的數(shù)據(jù)顯示，本問卷的有效率比較高，符合本次調(diào)查的要求。

2.2.5 數(shù)據(jù)統(tǒng)計法

對回收的問卷進行整理，并運用Ex ce l軟件對其中有效問卷進行統(tǒng)計分析。

3 研究結(jié)果與分析

3.1 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的人口分布

3.1.1 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的情況

本次調(diào)查主要參考張彥研究形意拳在山西各縣市的發(fā)展?fàn)顩r和孟慶寧對太谷縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究，調(diào)查榆次區(qū)形意拳練習(xí)者和非形意拳練習(xí)者總共255人，其中練習(xí)者130人，非練習(xí)者125人。

表2 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者不同年齡組的性別差異（人數(shù)）（n＝130）

表2數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)形意拳練習(xí)者中，男子遠多于女子；男子練習(xí)的人數(shù)（除18-29周歲以內(nèi)晉中學(xué)院的學(xué)生占多數(shù)外）隨著年齡的增大人數(shù)逐漸減少，女子練習(xí)的人數(shù)主要是10-29周歲的年輕人（榆次四中和晉中學(xué)院的學(xué)生）占多數(shù)。

表3 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的文化結(jié)構(gòu)（%）（n＝130）

表3數(shù)據(jù)顯示榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的文化水平成高水平文化結(jié)構(gòu)。在調(diào)查對象中沒有發(fā)現(xiàn)小學(xué)以下學(xué)歷的。

3.1.2 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的習(xí)練時間及次數(shù)

表4 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的習(xí)練時間（%）（n＝130）

表4數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)形意拳練習(xí)者練習(xí)形意拳的時間多數(shù)選擇在清晨時分，上午練習(xí)和下午練習(xí)的人數(shù)居中，多數(shù)是學(xué)校學(xué)生。選擇練習(xí)的時間主要是根據(jù)自己的閑暇時間以及生活方式和生活習(xí)慣而定。

表5數(shù)據(jù)顯示，不同年齡段的形意拳練習(xí)者每周練習(xí)次數(shù)不同，在10-29周歲的青年人和60周歲以上的老年人練習(xí)次數(shù)在5次以上，30-59周歲的人群每周練習(xí)的次數(shù)相對較少，主要是由于忙于家庭和工作，閑暇時間較少。

3.1.3 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的習(xí)練場所

表6 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的習(xí)練場所（%）（n＝130）

表6數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)形意拳練習(xí)者大多數(shù)把練習(xí)的場所選擇在公園或者操場。選擇在自家宅院或周圍練習(xí)的占16.2%，這些練習(xí)者主要還是受傳統(tǒng)思想的束縛。選擇在操場練習(xí)的占33.1%，練習(xí)者主要是學(xué)校學(xué)生。

3.1.4 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的學(xué)習(xí)途徑

表7 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的學(xué)習(xí)途徑（%）（n＝130）

表7數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的主要學(xué)習(xí)途徑是師傅傳授和武術(shù)館校，家傳僅占1.5%，影像資料、書籍和公共場所學(xué)習(xí)的分別占1.5%和3.0%。

表8 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的拜師情況（n＝130）

表8數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)形意拳練習(xí)者中70.8%的人都有自己的授業(yè)恩師，經(jīng)過傳統(tǒng)的拜師。29.2%的人沒有拜師情況，主要由于他們的學(xué)習(xí)途徑是學(xué)校和公共場所，只是學(xué)習(xí)并沒有經(jīng)過傳統(tǒng)拜師。傳授他們形意拳的人只能稱作他們的老師，而不能叫做師父。

3.1.5 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的習(xí)練動機及態(tài)度

表9 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者對形意拳的喜歡程度（%）（n＝130）

表9數(shù)據(jù)顯示，絕大多數(shù)練習(xí)者還是很喜歡形意拳的。只有3.0%的練習(xí)者對形意拳表示不喜歡。絕大多數(shù)練習(xí)者喜歡形意拳的主要原因有兩個：一方面由于榆次地理環(huán)境的優(yōu)越性，距離“形意拳之鄉(xiāng)”太古比較近；另一方面是在歷史上有很多著名的形意拳師在此進行保鏢護院，同時在此地傳徒授藝。耳濡目染，是他們喜歡形意拳的主要原因。

表10 有無必要在晉中市榆次區(qū)宣傳推廣形意拳（%）（n＝130）

表10數(shù)據(jù)顯示，97%形意拳練習(xí)者對形意拳的推廣比較認(rèn)可，希望有更多的人喜歡形意拳、練習(xí)形意拳。僅有3%的人群對形意拳的推廣持無所謂和沒有必要的態(tài)度。

表11 榆次區(qū)非形意拳練習(xí)者是否喜歡觀看形意拳表演、比賽（%）（n＝125）

表11數(shù)據(jù)顯示，89.6%的人群喜歡觀看形意拳表演、比賽，但這并不代表這些人都喜歡練習(xí)形意拳。

表12數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)非形意拳練習(xí)者有65.6%的人群想練習(xí)形意拳，表11顯示，有89.6%的人群喜歡觀看形意拳比賽、表演存在一定的差距。

表12 榆次區(qū)非形意拳練習(xí)者是否想練形意拳（%）（n＝125）

表13 榆次區(qū)非形意拳練習(xí)者對形意拳練習(xí)者的態(tài)度（%）（n＝125）

表13數(shù)據(jù)顯示，榆次區(qū)95.2%的非形意拳練習(xí)者對形意拳練習(xí)者持支持贊成的態(tài)度，3.2%的人群持無所謂的態(tài)，僅1.6%的人群表示反對。

3.2 榆次區(qū)形意拳練習(xí)的主要內(nèi)容

通過訪談?wù){(diào)查得知，晉中市榆次區(qū)形意拳的發(fā)展到今天主要是車毅齋、宋世榮、劉元亨、賀永亨、劉奇蘭、李太和的傳人較多。其習(xí)練的主要內(nèi)容有單拳、套路和對練。單拳可分為五行拳和十二形拳，演練時以每個動作重復(fù)練習(xí)，這是進行套路演練的基礎(chǔ)。套路又分為徒手套路和器械套路，徒手套路有傳統(tǒng)的進退連環(huán)拳、四把拳、閘勢錘、六合拳、八字功、綜合形意拳，還有近年來的中國形意拳系列規(guī)定套路（形意拳初級競賽規(guī)定套路、中級競賽規(guī)定套路、高級競賽規(guī)定套路）和中國形意拳段位制套路。傳統(tǒng)器械演練主要有六合刀、六合雙刀、四門刀、夜擒刀，六合槍、翼德槍、梅花槍，六合劍、三才劍、龍形劍，五行棍、九州棍、三門棍，還有近年來的形意刀競賽套路，形意槍競賽套路，形意劍競賽套路，形意棍競賽套路。對練有徒手對練、器械對練。徒手對練主要有五花炮、和安（挨）身炮、五行相克（五行炮）、五踩六錘、連環(huán)手、劈錘、九套環(huán)、九拳、十六把、十二洪錘等。器械對練主要有單刀破花槍、三節(jié)棍對花槍、雙刀對練、六合劍對練、三才劍對練等。據(jù)晉中市榆次區(qū)武協(xié)主席王建筑先生講述，在促進形意拳發(fā)展的同時，有許多傳統(tǒng)文化逐漸丟失，諸如傳統(tǒng)練法中的九套環(huán)、連環(huán)手、劈錘等現(xiàn)在幾乎沒有人練習(xí)，另外在促進形意拳競技比賽、表演發(fā)展的同時，形意拳傳統(tǒng)功法也正在逐漸丟失，形意拳在練法上趨于長拳化。

3.3 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的參賽情況

表14 榆次區(qū)形意拳練習(xí)者的參賽情況（%）（n＝130）

表14數(shù)據(jù)顯示，在被調(diào)查的練習(xí)者中，每年參賽的有32%，經(jīng)常參賽的有24%，偶爾參賽的有8%，從不參賽的有36%。由此可知，有64%的練習(xí)者參加過形意拳的比賽。

3.4 榆次區(qū)形意拳研究會、館、社、校等組織狀況

表15 榆次區(qū)形意拳研究會、館、社、校組織情況統(tǒng)計表

表15顯示，榆次區(qū)形意拳研究會、館、校組織情況。榆次形意拳研究會、王瑛拳社、中國心意拳館為榆次區(qū)形意拳的發(fā)展和推廣做了巨大的貢獻，使形意拳在榆次區(qū)繼續(xù)廣泛流傳。

3.5 形意拳與榆次區(qū)教育

通過調(diào)查訪談結(jié)果得知，晉中市榆次區(qū)只有榆次四中、晉中師范高等?？茖W(xué)校、晉中學(xué)院幾所學(xué)校開設(shè)形意拳課程。榆次四中主要是安保峰負(fù)責(zé)，開設(shè)的內(nèi)容主要有五行拳、十二形拳、形意拳規(guī)定套路。晉中師范高等?？茖W(xué)校形意拳開設(shè)的內(nèi)容只有五行拳，且缺乏形意拳教師，主要是由體育老師自學(xué)教材教給學(xué)生。晉中學(xué)院開設(shè)的形意拳內(nèi)容有五行拳和中級競賽規(guī)定套路。遺憾的是其他學(xué)校的情況相對較差，基本沒有習(xí)練形意拳的武術(shù)教師，也未聘用當(dāng)?shù)厝瓗?，形意拳教學(xué)內(nèi)容處于空白。

4 對策與建議

4.1 形意拳傳人觀念的更新，打破陳規(guī)陋習(xí)

中國傳統(tǒng)社會封閉的社會習(xí)俗和環(huán)境，是造成傳統(tǒng)形意拳門派流派這一特征的主要原因。形意拳在師徒、宗族、結(jié)社組織內(nèi)部狹小范圍和縱向的傳播，使傳統(tǒng)形意拳大樹伸出的根須，互不相連地越深越遠，終于形成眾多的門派流派。武術(shù)中向以尊師敬藝傳為美德，這一尚德精武的高尚傳統(tǒng)美德是必須保持的，但因之而產(chǎn)生的有礙精進的思想障礙，該勇于剔除。我們在技術(shù)上想學(xué)有進益，一方面，必須破除保守，方能弘揚形意；另一方面必須以科學(xué)的客觀態(tài)度，擇善而從，絕微專精，乃能有得。如大家能拋開派別、師承等成見，去其糟粕，擇宜而用，將有益于形意拳的發(fā)展和提高。

4.2 增強宣傳意識，建立正確的形意拳價值觀

研究和宣傳意識的增強，建立正確的價值觀，是形意拳發(fā)展的前提。首先，宣傳意識的增強是前提，宣傳的內(nèi)容應(yīng)該從形意拳的幾個功能入手：健身養(yǎng)生、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)、競技比賽。在宣傳時一是要注意應(yīng)針對不同的人群應(yīng)進行不同的鍛煉方法來達到不同的目的，二是不能忽略武術(shù)的本質(zhì)，武術(shù)是以技擊為核心的，形意拳之所以能在這么短的時間能成為中國的四大名拳之一，它不是說出來的，也不是寫出來的，它是先輩們在實踐中以技擊打出來的，因此，我們在練習(xí)的過程中，不能忽略形意拳的本質(zhì)，形意拳是戰(zhàn)斗拳種。只有這樣才能達到宣傳推廣的目的，使形意拳的發(fā)展更自然、更純樸、更本色。

4.3 政府必須主動介入，宣傳、引導(dǎo)、組織措施要切實到位

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們越來越認(rèn)識的健康的重要性。目前太極拳在國內(nèi)甚至國際上都推廣的比較好，形意拳與太極拳同屬內(nèi)家拳種，目的和作用是一樣的，為什么太極拳比形意拳推廣的比較好呢？在這方面政府應(yīng)引起重視，形意拳作為山西特色拳種，應(yīng)該借鑒太極拳的發(fā)展模式將其發(fā)揚廣大，迄今形意拳在農(nóng)村的發(fā)展還是比較薄弱，政府應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，通過有組織的活動和有力措施，多渠道、多方面積極有效的向周邊地區(qū)影響和輻射，進一步過大形意拳的農(nóng)村群眾基礎(chǔ)。另外還應(yīng)該利用形意拳的著名大師的名人效應(yīng)，突出形意拳的養(yǎng)生健身、修身養(yǎng)性、防身自衛(wèi)等功能。

4.4 將形意拳納入正規(guī)的教育體系是形意拳發(fā)展的長遠之計

任何一種文化的繼承和發(fā)展都離不開教育[2]。要想使形意拳這一拳種在神州大地開花結(jié)果，就必須將其納入正規(guī)教育體系。長拳和太極拳已經(jīng)做了一個很好的例子，形意拳作為中華武術(shù)四大名拳之一，應(yīng)該采取長拳、太極拳的發(fā)展模式，推入學(xué)校，進入體育課堂。將形意拳納入教育體系，必須做好兩方面的工作：一方面政府部門和教育部門對形意拳要有正確的認(rèn)識，深入挖掘、系統(tǒng)整理形意拳技術(shù)，功法和健身價值。另一方面為了彌補師資力量的不足，學(xué)校體育教師應(yīng)與民間著名拳師緊密結(jié)合來壯大師資隊伍。據(jù)孟慶寧在山西省太古縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查中得知，山西農(nóng)業(yè)大學(xué)在體育部王文清教授的主持下，普系開設(shè)了形意拳選修課，對體育特招生，形意拳則為必修課。為彌補師資不足，體育部還特聘太谷縣形意拳師孟慶威走入大學(xué)課堂傳拳授藝，并在比賽時作為教練或領(lǐng)隊帶隊參賽[3]。榆次區(qū)各學(xué)校應(yīng)借鑒山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的教學(xué)模式，在武術(shù)教學(xué)這方面，形意拳的基礎(chǔ)還十分薄弱，民間著名形意拳師進入學(xué)校課堂傳拳授藝非常必要，這對形意拳的傳播、普及和弘揚將產(chǎn)生積極的推動作用。

[1]黃新銘．形意拳起源考[J]．成都體院學(xué)報，1983（1）：5-11．

[2]安保峰． 淺析形意拳的發(fā)展和推廣 [J]． 搏擊·武術(shù)科學(xué)，2004（4）：29-32．

[3]孟慶寧．山西省太谷縣形意拳發(fā)展現(xiàn)狀與對策[D]．太原：山西大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．