后殖民主義語境下看《最藍(lán)的眼睛》的異化主題

李婉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

后殖民主義語境下看《最藍(lán)的眼睛》的異化主題

李婉

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

美國黑人女作家托尼·莫里森的處女作《最藍(lán)的眼睛》展現(xiàn)了后殖民主義語境下美國黑人的悲慘命運(yùn)，細(xì)致入微地洞察出這樣強(qiáng)大的異己之力給黑人身心造成的異化。本文意在結(jié)合具體文本從人與社會(huì)，人與人之間及人自身的異化來分析《最藍(lán)的眼睛》中的異化主題。

最藍(lán)的眼睛 莫里森 異化

《最藍(lán)的眼睛》的寫作和發(fā)表之時(shí)，正值美國黑人權(quán)利運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，作為對自己的種族有強(qiáng)烈責(zé)任感的作家，莫里森從其處女作開始，就一直致力于探求在西方白人主流社會(huì)中維護(hù)和構(gòu)建黑人的文化本位。通過對黑人文化、歷史、命運(yùn)和精神世界的描寫，表現(xiàn)出她對黑人命運(yùn)和文化傳統(tǒng)的關(guān)注以及強(qiáng)烈的民族情感。她曾欣然接受批評家將其劃分為“黑人女性作家”，并坦然：“我真的認(rèn)為，作為一名黑人和女性，我得以步入的情感和感知領(lǐng)域比兩者都不是的人擁有要廣闊得多……我的世界沒有因?yàn)槲沂且幻谌伺宰骷叶s小。它只是變得更加的寬闊。”①在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森自然是以自己獨(dú)特的情感和感知展示了一個(gè)特殊群體里特殊人物的生活世界。小說暗含了后殖民主義的諸多因素和這種畸形的社會(huì)帶給黑人的沉重代價(jià)以致心靈的扭曲與變形。莫里森也在本書的序言中提到 “這部作品，我的第一本書，是想走進(jìn)一個(gè)出于年齡、性別和種族的原因，最不可抵擋這種毀滅性力量的人的生活”②。本文意在從后殖民主義的視角切入來解讀莫里森的處女作 《最藍(lán)的眼睛》中關(guān)于人與人、人與社會(huì)以及人自身心理的異化主題，幫助讀者更好的理解該作品。

一、人與社會(huì)關(guān)系的異化

人與社會(huì)的異化構(gòu)成了莫里森異化世界的理論基礎(chǔ)。莫里森對《最藍(lán)的眼睛》無論從其結(jié)構(gòu)還是內(nèi)容的安排來看，白人家庭生活方式、習(xí)慣都主宰著整個(gè)社會(huì)體系。作品一開始便以一個(gè)中產(chǎn)階級白人家庭的生活為開端，描繪一個(gè)小女孩住在一幢美麗的房子中，有慈祥的父母、可愛的貓和狗相伴，還有朋友過來與之玩耍嬉戲的畫面。在此后的每一章前面，莫里森也都附有一小段這樣的引子。這段文字正是美國小學(xué)生啟蒙讀本“迪克和簡”課文的選段。作為一個(gè)國家的啟蒙讀本，承載著對這個(gè)國家公民巨大的教育意義，是灌輸國家主流思想、文化、價(jià)值觀的重要渠道。莫里森匠心獨(dú)運(yùn)，在小說中通過這些簡簡單單的文字，一方面展示了美國白人中產(chǎn)階級理想的生活畫面；另一方面也告訴讀者，同樣生活在這個(gè)國家的黑人種族正在遭受著巨大的異己力量的侵蝕，白人社會(huì)的優(yōu)越與黑人世界的貧困形成巨大反差，前者不斷影響和改變著后者最終使后者發(fā)生異化，變得面目全非，并嚴(yán)重威脅著社會(huì)每一個(gè)個(gè)體。

家庭是社會(huì)生活中的最小，也是最基本的組成形式。社會(huì)生活嚴(yán)重影響著家庭生活以及作為個(gè)體的人。在《最藍(lán)的眼睛》中，啟蒙讀本“迪克和簡”的課文選段代表著美國二十世紀(jì)四十年代主流社會(huì)生活面貌，黑人佩科拉的家庭是邊緣化的代表，社會(huì)的不公與邪惡讓這個(gè)黑人之家每一個(gè)個(gè)體開始異化。在《最藍(lán)的眼睛》中，活躍在黑人社區(qū)的每個(gè)成員在這個(gè)種族不平等、價(jià)值觀遭受扭曲的社會(huì)中逐漸變得格格不入。《最藍(lán)的眼睛》是以黑人女孩兒佩科拉的視角描寫關(guān)于眼睛的故事，涉及黑人如何觀察、認(rèn)識(shí)白人世界的問題。喬利和波琳本來在鄉(xiāng)村中是極其恩愛的夫妻，但波琳在隨著丈夫喬利從南方來到北方定居城市，孤獨(dú)、空虛、備受他人歧視，只好從電影中尋求慰藉。不知不覺中，波琳接受了好萊塢電影中大肆宣揚(yáng)的白人文化價(jià)值觀。在和電影中白人俊男美女相比較，她發(fā)現(xiàn)她粗俗的丈夫?qū)嵲诓恢档脨?。喬利又因?yàn)榉N族歧視丟掉了工作，開始酗酒毆打妻子。白人的社會(huì)生活方式、文化價(jià)值觀以及強(qiáng)烈的種族觀念潛移默化地影響這對夫妻，最終感情發(fā)生破裂，釀成悲劇。另外書中雖然描寫著較少但卻應(yīng)該值得注意的是活躍在當(dāng)?shù)氐暮谌思伺槟取⒉ㄌm和瑪麗小姐。查娜骨瘦如柴、尖酸刻薄。而瑪麗體態(tài)肥胖、和藹可親。波倫是一個(gè)沉默寡言的人。她們都住布里德洛夫店鋪前廳家的樓上，是佩科拉的朋友。她們同樣是莫里森所描寫的人與社會(huì)異化的產(chǎn)物。當(dāng)查娜問瑪麗那個(gè)愛死瑪麗的男人杜威·普林斯 “為什么讓你出來賣呢”？瑪麗只是這樣說道：“姑娘，當(dāng)我知道自己能賣——就是說有人愿意為此出大錢的時(shí)候，簡直就像有人拿羽毛敲我的腦袋一樣沒感覺。”“波蘭笑了。笑得無聲無息?！彼幕卮鹜瑯幼屓梭@訝“我也是。第一次的時(shí)候，我告訴姨媽我沒收錢，她狠狠揍了我一頓。我說：‘錢？憑什么要收錢？他什么也不欠我啊?！f：他不欠你個(gè)鬼！然后，她們?nèi)汲两跉g聲笑語中?！雹圻@些妓女可以說是底層的底層，在這個(gè)異化的社會(huì)里，她們也喪失了人的自我，成為民族的劣根。

總之，在《最藍(lán)的眼睛》中，莫里森將人與社會(huì)關(guān)系的異化作為她表現(xiàn)異化主題的基礎(chǔ)。這樣異化關(guān)系是伴隨前殖民主義和后殖民主義對黑人的雙重壓迫下產(chǎn)生的。

二、人與人之間關(guān)系的異化

人與人之間的異化可以說是莫里森異化世界的思想內(nèi)容。在莫里森筆下，整個(gè)白人文化主導(dǎo)的已經(jīng)被異化的世界里，人們之間的關(guān)系也同時(shí)會(huì)被異化，人際關(guān)系變得冷漠疏離。此時(shí)，人們之間已經(jīng)無法確定正常的社會(huì)關(guān)系，人與人之間無法正常溝通。具體來講，在《最藍(lán)的眼睛》中可以概括為親情、愛情、友情的異化。

首先，關(guān)于親情的異化。《最藍(lán)的眼睛》開篇展現(xiàn)的是一幅幸福美滿的美國中產(chǎn)階級家庭生活，但同樣的一段文字卻被以不同的形式重復(fù)了三次：第一遍是正常的敘述狀態(tài)；第二遍則取消了大小寫和標(biāo)點(diǎn)，整段文字成為一排意識(shí)流式的單詞序列；第三遍詞與詞之間的空格也被取消成為一個(gè)混亂狀態(tài)。莫里森有意用這種形式告訴讀者原本正常的家庭通過外界各種異己力量的破壞必將走向分崩離析。從佩科拉與母親的關(guān)系中，我們看到了一個(gè)母愛缺失和異化的關(guān)系。當(dāng)波琳第一次看到襁褓中的佩克拉時(shí)，她就驚呼道:“她太丑了?”身為黑人的她，卻極度厭惡女兒黑色的皮膚。當(dāng)有一次佩科拉不小心打翻熬果醬的鍋時(shí)，她憤怒地打了女兒一頓，卻抱起一個(gè)被嚇哭的白人女孩在懷中安慰。在談到父親喬利對佩拉克的愛時(shí)，讀者更是驚異與一個(gè)父親竟然是出于對女兒的愛而強(qiáng)奸自己的女兒。喬利看到正在洗碗的女兒時(shí)心情是極其復(fù)雜的，“喬利隱隱約約看到了她，卻說不清看見了什么，感覺到了什么。然后他覺得難受起來，接著，難受化作喜悅。他情感的變化依次是厭惡、內(nèi)疚、憐憫，然后是愛”。④莫里森正是通過這種異化的愛來反映人與人親情的異化。其次，關(guān)于愛情的異化。兩性關(guān)系本是靈與肉的結(jié)合，是個(gè)和諧互助的統(tǒng)一體。然而原本幸福的布里德洛夫婦從農(nóng)村進(jìn)入城市，生活變成了由爭吵來組合的?！斑@些爭吵賦予生活每時(shí)每刻以內(nèi)涵，否則，生活暗淡無光，不留任何痕跡。爭吵能消除貧困帶來的煩惱，也使死氣沉沉的屋子里有些生氣。打罵會(huì)暫時(shí)中斷日常生活，而打罵本身也有了規(guī)律。她能在打罵中表現(xiàn)她認(rèn)為自己原有的風(fēng)格及想象力。不讓她爭吵就等于剝奪了她生活的激情與意義。喬利酗酒以及犯渾的惡習(xí)給他們倆提供了生活所需的物質(zhì)基礎(chǔ)，感覺日子多少還能忍受。……她迫切需要喬利的罪孽。他越墮落，越無信義，越無法無天，她以及她的使命越發(fā)崇高。這一切都是以耶穌的名義?！雹葸@段文字最能反映布里德洛夫夫婦間不正常的兩性關(guān)系——彼此仇恨又無法脫離的這樣異化的關(guān)系。最后，關(guān)于友情的異化。作為受著同樣壓迫的黑人社區(qū)居民，本應(yīng)該互相幫助，但當(dāng)佩科拉被父親強(qiáng)奸而懷孕的消息傳出后，“人們對這感到厭惡、可笑、驚訝、憤恨甚至興奮”，沒有聽到“可憐的孩子”“可憐的寶貝”之類，大家只是搖搖頭而已，“我們希望看到人們皺起眉頭表示關(guān)懷，可看到的臉都毫無表情”。

三、人自身的異化

人自身的異化是莫里森所描寫的異化世界的核心?，F(xiàn)有資本主義社會(huì)已經(jīng)是一個(gè)完全被異化了的生活環(huán)境，在已經(jīng)異化了的社會(huì)環(huán)境下，個(gè)人就難以逃脫被異化的命運(yùn)了。

《最藍(lán)的眼睛》正是通過“眼睛”來“看”這一經(jīng)歷，構(gòu)建自我身份的。因?yàn)椤翱础钡降氖澜绾蜕鐣?huì)已經(jīng)是扭曲和異化了的，作為生活在異化世界的個(gè)人自然難逃被異化的命運(yùn)。莫里森的切入點(diǎn)就是美國主流文化下的審美觀的異化，通過兒童女性視角的切入將公眾的眼光引向瑣碎的長期被忽略的小事情上，一個(gè)弱勢群體中的弱者的遭遇描述了引人深思的社會(huì)問題。她們是婦女、是兒童，毫無反抗能力，只是被動(dòng)的接受者的底層。讓人們反思和探索人性，揭示后殖民主義文化侵蝕下，黑人審美觀念的異化現(xiàn)象。小說中描繪了一個(gè)黑人小女孩佩科拉渴望擁有一雙藍(lán)眼睛的故事，佩科拉用自己漆黑的眼睛“看”到了白人文化主流下?lián)碛兴{(lán)眼睛白人的優(yōu)越感，開始認(rèn)為因?yàn)樽约旱摹昂谘劬Α辈判纬闪俗约旱谋瘎∶\(yùn)，被同學(xué)嘲笑，父母厭棄“被看”作是怪物，遭人唾棄。于是她開始篤信上帝，每天向上帝祈禱，渴望有一雙藍(lán)色的眼睛。因?yàn)樗霌碛辛怂{(lán)眼睛，父母就會(huì)關(guān)愛自己，同學(xué)老師就會(huì)和自己友好相處，就連她去商店店主也會(huì)殷勤接待……可是，上帝真的會(huì)給自己一雙的藍(lán)眼睛嗎？一個(gè)女孩想從自己那漆黑的洞穴中爬出來，用藍(lán)眼睛看世界?？墒牵聦?shí)上佩科拉的成長之路卻變成了一場心靈扭曲、人性異化并最終毀滅瘋狂的悲劇。

不僅如此，在書中我們看到無處不在的白人價(jià)值觀和審美的標(biāo)準(zhǔn)。如在小人書里，愛麗絲和杰里都長著“藍(lán)色的大眼睛”；備受全世界寵愛的童星秀蘭·鄧波兒也是金色頭發(fā)、藍(lán)色的眼睛；圣誕節(jié)給小姑娘的禮物也是有著白皮膚藍(lán)眼睛白人形象的洋娃娃；糖紙上，也印著白皮膚、藍(lán)眼睛的小姑娘的圖片；商店的櫥窗、電影、雜志、報(bào)紙到處宣傳者白人的文化與美的標(biāo)準(zhǔn)；甚至小學(xué)的識(shí)字課本也充斥著白人家庭幸福的生活方式。白人操縱著整個(gè)社會(huì)的話語權(quán)，他們的文化也就順理成章地成為了強(qiáng)勢文化。于是就形成了一種統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)模式，即白人眼中的審美觀：金發(fā)碧眼，白皮膚即是美。以至于“所有的成年人，大一些的女孩，整個(gè)世界都一致認(rèn)為這個(gè)藍(lán)眼睛，金黃頭發(fā)，粉紅膚色的娃娃是每個(gè)女孩都珍視的東西”。佩科拉的父親喬利和母親波琳也都是人格遭受異化與扭曲的悲劇人物。他們原本也是相愛的平凡夫妻，做著為白人服務(wù)的工作?？墒翘幵谏鐣?huì)底層，天生是白人的奴隸，世世代代遭到不平等的對待，他們漸漸在這個(gè)物化了的社會(huì)失去本真的自我，勞累的工作已讓他們忘記自己“人”的身份，忘記“自己家庭”，忘記昔日自己內(nèi)心深處也曾涌動(dòng)過“愛”的沖動(dòng)，人格同樣遭受到異化。

總之，百余年來白人對黑人種族的殖民主義壓迫到后殖民主義壓迫，逐漸瓦解著黑人民族自我的文化和精神內(nèi)涵，審美價(jià)值觀發(fā)生異化與扭曲讓黑人喪失了自我的本質(zhì)，人變成了非人，人格趨向分裂。

莫里森站在后殖民地立場上去審視這個(gè)異化的世界，反思民族的出路。佩科拉的異化成長之路恰恰映照出的是黑人社區(qū)分裂疏離、心靈扭曲的現(xiàn)實(shí)困境，作為黑人種族的一員，莫里森在這樣一個(gè)強(qiáng)烈的種族主義歧視陰霾籠罩下的社會(huì)，以深沉的文字、嚴(yán)肅的思考將黑人民族所有到的種族壓迫以及名族內(nèi)部的異化現(xiàn)象展示出來并探索造成這種異化的原因。正如文中反復(fù)提到的那株“金盞花”，細(xì)心播下的種子，在秋季并沒有發(fā)芽，不是把種子埋的太深而是過錯(cuò)在于土地，土地本身太貧瘠，生存條件太過惡劣當(dāng)土地決意展開殺戮時(shí)，我們默許了，說什么受害者無權(quán)生存。她的處女作 《最藍(lán)的眼睛》是對20世紀(jì)初期黑人文學(xué)的繼承和發(fā)展，作品旨在反映高度文明的美國，白人主流文化的侵蝕與壓迫，發(fā)生在黑人社區(qū)人與社會(huì)之間、人與人之間以及人自身的異化現(xiàn)象。

注釋：

①王玉括.莫里森研究.北京:人民文學(xué)出版社.2005：35.

②③④⑤托妮·莫里森.楊向榮譯.最藍(lán)的眼睛.?？?南海出版公司，2013:2，61，168，47.

［1］王守仁，吳新云.性別·種族·文化——托尼·莫里森的小說創(chuàng)作.北京:北京大學(xué)出版社，1999.

［2］托妮·莫里森著.楊向榮譯.最藍(lán)的眼睛.海口:南海出版公司，2013.

［3］王守仁主撰.新編美國文學(xué)史.第四卷，1945—2000.上海:上海外語教育出版社，2002

［4］毛信德.美國黑人文學(xué)的巨星——托尼·莫里森小說創(chuàng)作論.杭州：浙江大學(xué)出版，2006.

［5］王玉括.莫里森研究.北京：人民文學(xué)出版社，2005.

［6］謝群.最藍(lán)的眼睛的扭曲與變異［J］.外國文學(xué)研究，1999，（04）.

［7］曾梅.托尼·莫里森作品的文化定位.上東：山東人民出版社，2010.

［8］蘇珊·S·蘭瑟著.黃必康譯.虛構(gòu)的權(quán)威.北京：北京大學(xué)出版社，2002.

［9］楊莉馨.西方女性主義文論研究.南京：江蘇文藝出版社，2002.

［10］謝群.最藍(lán)的眼睛［J］的扭曲與變異.外國文學(xué)研究，1999（4）.

［11］章汝雯.《最藍(lán)的眼睛》中的話語結(jié)構(gòu).外國文學(xué)研究，2004.

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