胡適與中國現(xiàn)代白話新詩創(chuàng)作

劉嶸

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

胡適與中國現(xiàn)代白話新詩創(chuàng)作

劉嶸

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

五四時期，詩歌從內(nèi)容到形式上有了全面的變革。其中，胡適對白話新詩進行了寶貴的探索和大膽的實踐。本論文從背景中思考白話新詩產(chǎn)生的原因，在成果及意義上探索五四詩歌革命在中國詩歌史上的價值，以期對白話新詩的產(chǎn)生及胡適的詩歌貢獻有更加深入的理解。

胡適 詩論 白話新詩

作為中國現(xiàn)代詩歌“第一個‘嘗試’新詩的人”［1］，胡適直接參與了中國新詩運動的進程，引領了中國現(xiàn)代詩歌走向，對中國現(xiàn)代詩歌的發(fā)生、創(chuàng)作產(chǎn)生了重要的影響。

一、應運而生的中國新詩

詩歌是我國文化的瑰寶。然而至清中葉，很多詩派“只在形式技巧或風格流派上彼此模擬，始終找不到正路”［2］。晚清時期，黃遵憲倡導“我手寫吾口”、以“流俗語”入詩，“言文合一”，倡導具有時代風貌的新詩歌，“詩之外有事，詩之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同”。［3］梁啟超的《新民說》提倡啟蒙、批判，促進了近代注重社會性和政治功利性的文學觀念的形成。梁啟超等人倡導的“詩界革命”應運而生，一定程度上促進了中國詩歌現(xiàn)代化發(fā)生期的觀念變革?！霸娊绺锩背蔀槲逅脑姼韪锩南嚷暎瑸楹m等人的詩論及創(chuàng)作提供了條件。

二、綱領式的中國現(xiàn)代詩論

1916年，胡適提出了“作詩如作文”的詩學觀念。1917年，胡適的《文學改良芻議》中提出“八事”，體現(xiàn)了胡適對文學創(chuàng)作包括詩歌創(chuàng)作的要求，成為文學革命的第一篇宣言。1919年，胡適提出“詩體大解放”，指出“形式上的束縛，使精神不能自由發(fā)展，使良好的內(nèi)容不能充分表現(xiàn)”［4］，主張“語氣自然，用字和諧”以打破束縛精神的枷鎖鐐銬，破除傳統(tǒng)詩歌清規(guī)戒律對詩情的束縛。以胡適為代表的先進知識分子結(jié)合文學革命對新文學的要求系統(tǒng)地提出了新詩論，是對詩歌創(chuàng)作的自覺追求和艱辛探索。

改變舊文學的弊病，是胡適詩論的著眼點?！段膶W改良芻議》在提出“一曰言之有物”之觀點后，隨后指出，“吾國近世文學之大病，在于言之無物”；“既無高遠之思想，又無真摯之情感”［5］是文學衰微之大因。用典“使人失其所欲譬喻之愿意”，是“躲懶藏拙之計”；對仗的駢文、律詩因“束縛人之自由”而“佳作終鮮”［6］。缺少思想及情感的文學就像無靈魂無腦筋美人，是實不可取的。晚清的詩界革命為中國詩歌現(xiàn)代化創(chuàng)造了條件，但“新民”的要求下，詩歌附屬于民族、國家話語，并沒有完成從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的使命。擴大詩歌反映面，將實地的觀察與個人經(jīng)驗相結(jié)合，內(nèi)容及形式上真實精準、細膩婉轉(zhuǎn)而淋漓盡致地反映時代精神的詩歌成為胡適等人努力的方向。

文學的進化觀念為胡適詩論提供了觀念上的支持。“文學者，隨時代而變遷者也”，“文學因時進化，不能自止”，今日之中國，當“造今日之文學”［7］。由此胡適提出了“不模仿古人”的文學要求。舊文學是脫離時代風貌的“假文學”，是沒有生命的“死文學”，用白話表現(xiàn)新時代的“真文學”和“活文學”才是適應時代要求的新詩歌。

胡適的詩論集合了中國傳統(tǒng)自由詩論的精華，并將其系統(tǒng)化?！鞍耸隆敝谐恕绊氈v求文法”以外，王充、袁宏道到清末的黃遵憲都提過類似看法，例如袁宏道就主張過“獨抒性靈，不拘格套”，但各方觀點散見各處，未綜合整理。胡適辨證地汲取了古代文論的精華，吸收黃遵憲的“我詩寫吾口”觀點的同時，又指出文學革命的第一步是文字問題的解決，“充分采用白話的字，白話的文法和白話的自然音節(jié)”才是真正的“詩體大解放”［8］，改變了“詩界革命”重內(nèi)容輕形式的文學主張，將形式的真正變革作為表現(xiàn)新文學可能性的第一步，為新詩的實踐做了文學形式上的準備。

西方詩歌理論和創(chuàng)作對胡適詩論產(chǎn)生了重要的影響?！拔餮蟮奈膶W方法，比我們的文學，實在完備得多，高明得多”，“如果我們真要研究文學方法，不可不趕緊翻譯西洋的文學名著，做我們的模范”［9］。胡適不僅重其創(chuàng)作，也積極借鑒西方的文學藝術(shù)技巧。受歐美詩壇注重具體意向的主張，提出寫“具體性”“能引起鮮明撲人的影相”［10］的“新詩”。當然，胡適并不是完全照搬西方藝術(shù)技巧，而是借其具體意向來擺脫詩歌格律的束縛，以達到詩的“散文化”目的。

三、胡適詩論下的新詩作品

“古為今用，洋為中用”的提出詩論后，胡適用“科學家的實驗方法”［11］做起了白話新詩。1920年3月，胡適的新詩集《嘗試集》出版，收有1916年至1919年的詩作74首，里面有運用白話口語創(chuàng)作清新、明快的“兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天”的《蝴蝶》；有運用具體意向?qū)懗龅牡靡庵鳌独哮啞罚型橄聦用癖姷摹度肆嚪颉?，“你老的好心腸，飽不了我的餓肚皮”；有表現(xiàn)質(zhì)樸愛情的《病中得冬秀書》等。在《嘗試集》的示范及開創(chuàng)下，劉大白、康白情、劉半農(nóng)等詩人紛紛響應，創(chuàng)作了一批反映社會現(xiàn)象和人生問題的白話詩歌。劉半農(nóng)的 《揚鞭集》既有表現(xiàn)社會黑暗的現(xiàn)實詩，也有詠唱理想的愛情詩；《相隔一層紙》表現(xiàn)著對下層貧民的同情，《教我如何不想她》抒發(fā)著對愛情的向往?？蛋浊榈摹断壬吐牪睢分小奥牪畹氖趾湍_是先生的手和腳”表現(xiàn)了對勞動人民的同情。周作人的《小河》表現(xiàn)了對個性解放的向往和追求……新詩大量涌現(xiàn)，用白話語言、具體意向、自然韻律創(chuàng)作白話新詩成為許多詩人們自覺的追求。

四、“五四”詩歌革命的意義

在胡適等“五四”詩人的自覺追求及艱辛探索下，詩歌從內(nèi)容到形式上進行了全面的變革。白話替代文言成為中國新詩歌的正宗，出現(xiàn)了魯迅的《他》、胡適的《人力車夫》、周作人的《小河》、康白情的《草兒》等成功的白話詩作。白話新詩沖破了五七言等舊體詩的束縛，在詩體上進行了大膽的創(chuàng)新與嘗試，涌現(xiàn)了自由體、無韻詩、民歌詩體等多種白話新詩體。劉半農(nóng)的《揚鞭集》以自由體為主要形式，也有新格律體、散文體等。白話新詩采用詩的自然音節(jié)，打破了舊體詩的格律限制。周作人的《兩個掃雪人》里，平常生活的自然梳理結(jié)合詩句固有的輕重高下的節(jié)奏，自然流暢。《嘗試集》中的蝴蝶、鴿子、老鴨，《揚鞭集》中的落葉、大風、老牛等，詩人們用具體的意象，現(xiàn)代的韻律或詩歌自然的韻律，傳達五四時代精神的詩情詩意。初期的白話新詩雖然在新舊轉(zhuǎn)型中“帶著纏腳時代的血腥氣”［12］，藝術(shù)上有非詩化、大白話、散文化的傾向，但敢于說真話、道真情，內(nèi)容上開始關(guān)注社會現(xiàn)象及下層人民，突破了古代帝王將相、才子佳人的題材，形式上突破了舊體詩的格律束縛，為轉(zhuǎn)變文學觀念，做了文學形式上的準備。

早期白話詩人的探索為后起新秀起了開創(chuàng)性與示范性的作用。1921年，新詩發(fā)展進入第二階段?！叭松伞背幸u初期白話詩人關(guān)注現(xiàn)實的寫實主義精神，用詩歌探尋人生的價值及意義，在外在寫實及自我表現(xiàn)上更加深刻；“浪漫派”追求想象及激情，真正體現(xiàn)了五四狂飆突進的時代精神；“新月詩派”努力使新詩由五四以來散文化、自由化向規(guī)范化轉(zhuǎn)變；小詩派注重表現(xiàn)內(nèi)心的沉思和哲理；早期象征詩派將詩與散文劃清界限，提倡“純粹詩歌”，并強調(diào)“色”“音”在詩歌中的重要性等。在借鑒及批判早期白話詩歌中，中國詩歌進入多元、開放的階段，不同主體觀念的詩歌流派開始出現(xiàn)，詩歌的創(chuàng)作理念更加豐富，詩人的創(chuàng)作意識更加自覺，創(chuàng)作個性更加突顯，詩歌創(chuàng)作成果更加豐富，中國現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作開始轟轟烈烈地發(fā)展起來。

［1］朱自清.中國新文學大系［M］.上海良友圖書印刷公司出版，1935.

［2］游國恩.中國文學史（四）［M］.人民文學出版社，1964.

［3］黃遵憲.人境廬詩草自序.轉(zhuǎn)引朱德發(fā)《中國五四文學史》［M］.濟南:山東文藝出版社，1986.

［4］［10］胡適.談新詩.夏曉虹.胡適論文學［M］.合肥:安徽教育出版社，2006.

［5］［7］胡適.文學改良芻議.夏曉虹.胡適論文學［M］.合肥:安徽教育出版社，2006.

［6］［9］胡適.建設的文學革命論.夏曉虹.胡適論文學［M］.合肥:安徽教育出版社，2006.

［8］［11］胡適.《嘗試集》自序.夏曉虹.胡適論文學［M］.合肥:安徽教育出版社，2006.

［12］胡適.《嘗試集》四版自序.夏曉虹.胡適論文學［M］.合肥:安徽教育出版社，2006.