中國近代女子職業(yè)教育思想的變遷與啟示

陸慧

中國近代女子職業(yè)教育思想的變遷與啟示

陸慧

中國近代女子職業(yè)教育思想大體經(jīng)歷了1840-1899年的萌芽期、1900-1911年的興盛期和1912-1927年的飛躍期三個歷史階段。它萌芽于民族危亡、西學東進的社會背景下，興盛于實業(yè)救國、經(jīng)濟強國的時代要求下，又在科學民主、男女平等的呼喚下實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。每個階段的變遷都是社會進步、主流教育思潮和國人覺醒等因素共同作用的結(jié)果。通過對影響中國近代女子職業(yè)教育思想變遷的原因分析，提出相關(guān)建議以促進當代女子職業(yè)教育發(fā)展。

近代；女子職業(yè)教育；教育思想；男女平等

縱觀1840年至1927年80余年時間，中國近代女子職業(yè)教育思想的發(fā)展雖然有很多枝節(jié)，但大體上可以分為“萌芽期”（1840—1899年）、“興盛期”（1900—1911年）、“飛躍期”（1912—1927年）三個階段。這三個階段是一個關(guān)聯(lián)性很強的漸進過程，不能將其完全割裂開來。通過對這三個階段女子職業(yè)教育思想變遷過程的史料梳理和特點分析，并將其作為一個整體來研究時，我們可以發(fā)現(xiàn)教育不是一種獨立的社會活動，其思想的變遷不是獨立自存的，而是依附于社會各種活動。它的變革與社會各因素息息相關(guān)，受到當時所處社會的政治經(jīng)濟、主流思潮和社會風俗的影響和約束。

一、中國近代女子職業(yè)教育思想的變遷歷程

（一）中國近代女子職業(yè)教育的萌芽（1840—1899年）

這一時期的女子職業(yè)教育思想，中西雜燴，初具雛形，“賢妻良母”的觀念十分盛行，形成了以“強國保種”為目的的封建主義女子職業(yè)教育觀。

1.改良派代表：鄭觀應(yīng)的女子職業(yè)教育思想

鄭觀應(yīng)是我國提倡女子職業(yè)教育的第一人。他主張訓練女子職業(yè)技能，以“紡繡精妙，書算通明；復(fù)能相子佐夫，不致虛糜坐食”。[1]581892年，鄭觀應(yīng)撰寫《女教》，明確指出“女子獨不就學”才致“政化之所由日衰”，提倡在體力和智力兩個方面解放婦女，讓她們學習各種勞動技能，照顧家庭，幫扶丈夫。

2.維新派代表：康有為的女子職業(yè)教育思想

康有為認為女性“一切與男子無異”，反駁了數(shù)千年來被國人當作真理信奉的女人無論在生理還是智力上都落后于男子的腐舊觀念，主張女性應(yīng)該有平等受教育的權(quán)利。他說女子被棄于校門之外，“是率二萬萬人有用之才而置之無用之地”，認為“婦女之中，奇才甚多，且性靜質(zhì)沈，尤善深思；以之為專業(yè)之門，制器尚象，利用前民，其工大矣?！盵2]290甚至由于女性要做母親教育后代，就有了比男人更需要接受教育的理由，即“婦女之需學，比男子為尤甚；蓋生人之始本于胎教，成于母訓為多。女不知學，則性情不能陶冶，胸襟不能開拓，以故嫉妒褊陿，乖戾愚蠢，鐘于性情，扇于風俗，成于教訓，而欲人種改良，太平可致，猶欲行而求及前也”。[2]290“種烏呼保？必使其種進，而后能保也。”因而在康有為看來，“母職”是女性最重要的職業(yè)內(nèi)容，是“保國、保種、保教”的必然。

可以說，無論是改良派還是維新派，都意識到必須批判女子終日以夫為綱、重梳妝而不思自立的陋習，認為中國之所以貧窮積弱，其根本原因是作為社會重要組成部分的婦女沒有受教育，尤其是職業(yè)教育，沒有謀生的技能，不能“自養(yǎng)”，因此不僅個人地位低下，還閑置了社會人力資源。女子沒有職業(yè)是由于沒能接受職業(yè)教育造成的，因此女性不能了解行業(yè)“所以然之理”，也就沒有辦法“生利”。要改變這一狀況就必須振興女子職業(yè)教育，培養(yǎng)女子的職業(yè)能力，實現(xiàn)其自立。但從鄭觀應(yīng)到康有為，在他們的心目中，興辦女子職業(yè)教育并非是為了提倡男女平等，也不單純是為了提高女性素質(zhì)，而在于女性乃為母，只有女性擔當好母親這個角色，才能教育出好兒女，而且女子具備一定的知識、掌握一定的技能后，可以幫扶丈夫，創(chuàng)造收益，減輕家庭負擔，從而達到“保種”、“相夫”進而“強國”的目的。

（二）中國近代女子職業(yè)教育的興盛（1900—1911年）

1900至1912年間，以“經(jīng)濟強國”為根本的女子職業(yè)教育思想發(fā)展極為順利，打著實業(yè)救國的旗號，得到了各階層各派別的大力支持，包括清政府的政策支持，因此呈現(xiàn)出一派方興未艾的繁榮景象。

1.實業(yè)派代表：張謇的女子職業(yè)教育思想

張謇批判了女子無才便是德的封建思想，認為中國女性長期遭受壓迫，其本質(zhì)原因就是因為缺少文化，“學之不明，而千百年來女界乃獨罹其黑暗矣”，“欲救其弊，唯有興學。”[3]64一是要使女性不再依賴于男子，就必須讓女子具備學識，掌握勞動技能，謀得自己的職業(yè)，解決生計。這樣不僅可以結(jié)束衣食仰仗丈夫的歷史，還可以為家庭為國家創(chuàng)造效益。二是“家政者，女子有益于世莫大之事業(yè)也”。[3]98女子學習家政，諳熟持家之道，可以當好男人的賢內(nèi)助，匡扶家風，使家道興隆的同時也有利于社會風氣的進步，即所謂的“女子有學邦家之隆”，這里的“學”既包括基礎(chǔ)知識的學習和基本技能的訓練，也包含了婦德的陶淑；而“家”既指個人的小家,也指國之大家。其職業(yè)教育思想中最難能可貴的一點是他意識到了教育當中存在貧富不公問題，即“縉紳閥閱之家,其女子猶得與男子享同等教育”，而貧苦大眾家的女子則沒有經(jīng)濟條件也沒有渠道獲得受教育的資格。因而他在開辦學校時考慮到了職業(yè)教育的普及性。

2.女權(quán)派代表：秋瑾的女子職業(yè)教育思想

秋瑾批判封建社會重男輕女、男尊女卑的舊觀念，反對纏足，認為女子必須接受職業(yè)教育的熏陶，“學習女紅”以“自立、自活”，只有這樣，才能“興家業(yè)，被男子尊敬，洗刷去無用之名，享受自由的幸?！薄Ｌ栒倥砸孔约骸扒髮W藝”，認為“如今女學堂也多了，女工藝也興了，但學得科學工藝、做教習、開工廠，何嘗不可自己養(yǎng)活自己呢？”[4]15因此，女性自立取決于是否“求學藝”，女人倘若要走出苦海在社會贏得一席之地，必須接受職業(yè)訓練掌握生存技能，否則一切只是空談。

這一階段的女子職業(yè)教育思想以“實用主義”為宗旨，以張謇為代表的一批實業(yè)家們意識到女子職業(yè)教育的重要性，尤其是意識到教育必須擴大受眾面，不只是貴族家庭的女子可以學知識，一般百姓家庭的女子也應(yīng)當能夠通過職業(yè)教育的訓練，獲得工作能力和工作機會。在這一點上，實業(yè)家們雖沒有提出相應(yīng)的口號，卻采取了消除不公平現(xiàn)象的行動，即普及女學，通過開辦女子師范學校、農(nóng)業(yè)及工業(yè)類女子職業(yè)學校，使婦女成為具備一定文化知識基礎(chǔ)，同時又掌握某種勞動技能的人，為婦女解放和實現(xiàn)男女平等做了實事。同時，婦女本身的覺醒也較前階段有了很大的提升，隨著女性留學事業(yè)的發(fā)展，更多的女性親身接觸到西方的女子教育文化，開始接納和宣傳女子職業(yè)教育的好處，甚至開始批判封建禮教對于女子的壓迫，從參與女性團體到自主組織女性社會團體，從被游說入學到自行開辦女學堂取得了很大的進步。從而，女子的主體意識、平等意識逐步覺醒，認識到只有接受教育，掌握實用的技術(shù)，謀得相應(yīng)的職業(yè)，取得經(jīng)濟上的獨立才能求得平等。

可以說，這一時期的女子職業(yè)教育思想已從“小家”走入“大家”，從“自養(yǎng)”走向“養(yǎng)家”，也影響著婦女走出家門，真正成為社會的一分子。

（三）中國近代女子職業(yè)教育的飛躍（1912—1927年）

這一階段隨著新文化運動的開展，使得各種思想迭起，傳統(tǒng)的婦女觀、教育觀發(fā)生翻天覆地的變化，出現(xiàn)了一批倡導(dǎo)女性解放、男女平等的進步教育思想家。

1.胡適的女子職業(yè)教育思想

胡適認為,女子職業(yè)教育的目的是要養(yǎng)成能獨立的人格，但同時也應(yīng)提供幫助女子養(yǎng)成做妻子的知識。所謂的女子具備做妻子的知識，不是將女子教育（包括女子職業(yè)教育）倒退到封建禮教的“賢妻良母”上，而是一種“超賢妻良母主義”的觀念，對此他解釋說：“這種‘超于良妻賢母的人生觀’，換而言之，便是‘自立’的觀念?！粤ⅰ囊饬x，只是要發(fā)展個人的才性，可以不依賴別人，自己能獨立生活，自己能替社會做事?！信恰祟悺?，都該努力做一個自由獨立的‘人’，沒有什么內(nèi)外的區(qū)別的?！信性谏鐣\自由獨立的生活的天職。”[5]293意指要培養(yǎng)女性的“自立”精神，而這種精神的養(yǎng)成則全靠教育，而且是平等的教育。因此胡適主張男女要平等地接受教育，女子不僅要接受初等教育，更應(yīng)和男子一樣接受高等教育。他在《女子解放從哪里做起？》一文中指出：“人都說現(xiàn)在的女子教育有失敗，因為女學生有賣淫的，有作妾的，做種種不名譽事的。我說，這不是女子教育的失敗，這是女子教育不曾解放的失敗。我們只給女子一點初等教育，不許她享受高等教育，只教她們讀點死書，不許她們學做人?！币虼?，女子教育要普及要完備。不僅如此，還要男女同校，否則女子受到的教育就是不公的、有缺陷的，從而不能在社會上得到和男子一樣的社會地位，不能謀取一樣的職位，“自立”就是空談。

2.陳衡哲的女子職業(yè)教育思想

陳衡哲認為，女子要立足于社會絕不可缺謀生的能力，這是“屬于職業(yè)教育范圍之內(nèi)的”，主張女子應(yīng)該有一兩種技能，可以選擇職業(yè)，作為她“自由平等的證券”。這樣她們在任何環(huán)境下都可以自立。并且掌握了謀生技能后，自己有一定經(jīng)濟能力了，還可以請助手來幫助料理家務(wù)和照顧孩子，為人母的艱辛就可以減輕一些，也是一種自我解放的途徑。

陳衡哲的思想中，最有特點的一處就是認為女子最重要的也是必修的一種職業(yè)是“母職”。她在《婦女與職業(yè)》一文中寫道：“此話初看上去，似乎很頑固，似乎又回到那個陳舊不堪的賢妻良母的路上去?！m然我不承認那是婦女生命的唯一道路?！疑钚拧郎县M有自己有子女而不能教，反能去教育他人的子女的？……兒童的人格，……是必須由你做模范的?！盵6]111-112她認為：“凡是靠了體力及智力所做的有目的和有成績的工作，都可以稱為職業(yè)”，包括承擔母親的職責，提出了“內(nèi)外兼修”的思想，大大擴充了“職業(yè)”的含義。

該階段的女子職業(yè)教育思想開始考慮女性的自身特性，形成了以謀求女性人格獨立為根本，尋求男女全面平等的女子職業(yè)教育思想。教育界在倡導(dǎo)女性職業(yè)教育的同時，開始考慮從女性生理和心理特點出發(fā)選擇相應(yīng)的職業(yè)培訓，以揚長避短，最大限度地發(fā)揮女子就業(yè)潛能，要充分意識到女子性格中的不足，才能挖掘女性心思細密、溫和謙虛的優(yōu)良品質(zhì)，使女子職業(yè)訓練更符合社會角色的分工。同時，這個階段的女子職業(yè)教育思想進步之處還在于它不盲目排斥“賢妻良母”的思想，而是肯定了這種思想有其正確性，客觀和理性地對女子職業(yè)教育內(nèi)容進行了全方位的思考，肯定了婦女為人妻、為人母在家庭中應(yīng)當起到的作用和承擔的責任；認為照顧家庭的能力也應(yīng)當作為職業(yè)培養(yǎng)的一個類型，而且這種能力的培養(yǎng)和履行與婦女經(jīng)濟獨立的目的并不對立，以此將職業(yè)分為“內(nèi)”、“外”兩種；建議婦女從自身實際情況出發(fā)，或?qū)Ｐ挠诩彝ィ蛲渡碛谏鐣?，或?nèi)外兼修，不應(yīng)片面強調(diào)走出家門，尋求所謂的經(jīng)濟獨立，而忘記母親的職責。

二、影響近代女子職業(yè)教育思想變遷的原因

（一）受社會模式的影響

英國社會學家斯賓塞認為，人類社會是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜不斷發(fā)展的漸進過程，隨著社會規(guī)模、層次不斷擴大和提高，產(chǎn)生社會結(jié)構(gòu)的分化，而“結(jié)構(gòu)的分化又伴隨著逐漸的功能分化”。[7]社會功能的愈加復(fù)雜促進了社會組織的改變、政治的改良和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的調(diào)整，最終產(chǎn)生社會模式的變革。傳統(tǒng)封建禮教之所以能在中國立足千年，從根本上講是因為它適應(yīng)中國當時小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展及封建王朝政治統(tǒng)治的需要。作為“主內(nèi)”的女子，生活圈子被局限于家庭，整日忙于生養(yǎng)子女、奉養(yǎng)老人、照顧丈夫，除了實際生活的訓練外，不需要有任何的新知識，更加顯得沒有接受教育尤其是職業(yè)教育的需要了。在這樣的社會環(huán)境中，女子職業(yè)教育自然無從說起，更不要說有人會去研究其指導(dǎo)思想了。

而隨著鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，西方工業(yè)文明逐步傳入中國并迅速擴張，開始瓦解小農(nóng)思想的根基，舊的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)漸漸動搖，中國民族資本主義在封建政權(quán)和帝國勢力的雙重壓迫下萌生，社會進步成為必然，社會組織開始趨向于工商業(yè)化，傳統(tǒng)的職業(yè)崗位遭到淘汰和改良，各類新型技術(shù)崗位逐步增多，一種從胎教出發(fā)，以“保種”、“佐夫”為目的的“賢妻良母”女子職業(yè)教育思想應(yīng)然而生。

1900年，半殖民地半封建性質(zhì)的社會結(jié)構(gòu)最終形成后，舊的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步崩潰，新的社會模式逐步形成。單純地依靠男子勞力，已經(jīng)無法應(yīng)對家庭的開銷，更不要說實現(xiàn)國家的富強了。為了解決社會財政危機，實現(xiàn)“實業(yè)救國”，作為社會重要組成部分的“二萬萬可生利之女子”就成為勞動力的主要發(fā)展對象，同時資本主義的勞動方式又要求女子必須接受一定的職業(yè)訓練和專業(yè)知識培養(yǎng)才能勝任崗位的需要。女子職業(yè)教育轉(zhuǎn)而以培養(yǎng)“婦女經(jīng)濟創(chuàng)造能力”為核心思想。

國民政府成立后，隨著封建政權(quán)的徹底顛覆，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)重組，社會組織的性質(zhì)從本質(zhì)上發(fā)生了變化。民主社會模式下的政府積極倡導(dǎo)“男女平等”的觀念，并從制度上加以支持，使得女子職業(yè)教育的實踐活動更為活躍；女子團體的勃興，也為宣傳婦女解放思想推波助瀾，大大促進了女子職業(yè)教育的發(fā)展。在這樣一種政府鼓勵、人權(quán)平等的社會大環(huán)境下，女子職業(yè)教育的研究開始著眼于人權(quán)，一方面抨擊男尊女卑的舊思想，一方面主張男女教育平等。這種平等不僅是教育和職業(yè)形式上的平等，還被提高到經(jīng)濟的高度，以期使女子徹底地擺脫男子的束縛，成為獨立人格的人。這一時期的女子職業(yè)教育思想是以人格平等為基礎(chǔ)的。

從以上分析可見，女子職業(yè)教育思想的變遷是服務(wù)于社會模式的轉(zhuǎn)變，并受到其影響的。正如美國社會學家帕森斯對社會系統(tǒng)的分析所說，教育思想的功能是“要消除變革和發(fā)展中社會的各種緊張與沖突”。[8]538因此，每一次社會轉(zhuǎn)型，女子職業(yè)教育思想形態(tài)亦會隨之做出相應(yīng)的調(diào)整。

（二）受時代思潮的影響

任何一次教育思想的變遷都不是空穴來風，必定會受到它所在時代大思潮的影響，在沖擊下產(chǎn)生新知進而新陳代謝。這種思想的變遷沒有固定的模式，也可能會出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，但總體是隨社會的發(fā)展不斷進步的，而且這種變化不是一蹴而就的，而是連續(xù)、漸進的。

1.資產(chǎn)階級民主思想的廣泛傳播推動了女子職業(yè)教育思想的發(fā)展

無論是康有為、梁啟超的“賢妻良母”，還是張謇的“實業(yè)救國”，都是近代資產(chǎn)階級民主思想的衍生物，而“男女平等”思想更是資產(chǎn)階級民主思想的集中體現(xiàn)。它極大地沖擊了近代中國的女子教育界，催醒了廣大中國婦女的獨立意識，推動了當時女子職業(yè)教育思想的產(chǎn)生和發(fā)展。這些理論明確地告訴國人，要想生存必須不斷提高自身素質(zhì)，以保證國家和民族的自立、自強，否則就會被其他強國所吞并，亡國滅種。而要想爭取民族的富強就必須挖掘社會一切可利用的資源，使女子受教育以掌握一技之長，成為社會經(jīng)濟發(fā)展的促進者。

這些資產(chǎn)階級民主觀念的擁戴者們意識到，在以男權(quán)為中心強調(diào)“女子無才便是德”的封建禮教禁錮下，占人口半數(shù)的女性被剝奪了受教育的權(quán)利，從而影響了整個民族的人口素質(zhì)，影響了國家的發(fā)展。因此，要想使她們能擔負起教育高素質(zhì)下一代的任務(wù)，就必須改變她們在家庭和社會中的附屬地位，而改變的最根本途徑就是接受教育，掌握謀生的職業(yè)技能，爭取人格和經(jīng)濟的獨立。

2.封建教化觀的回流刺激了女子職業(yè)教育思想的演變

民國成立后，隨著封建制度的瓦解，傳統(tǒng)禮教觀念在新思想、新觀念的沖擊下逐步走向消亡。而北洋軍閥政府期間，特殊的社會政治環(huán)境給了封建勢力抬頭的機會，從而給舊禮教提供了滋生的土壤。從辛亥革命到五四運動期間，多次出現(xiàn)這樣的思想逆流，其中以袁世凱的復(fù)辟活動最為猖獗。他為了配合自己的帝制復(fù)辟活動，推行社會教育觀的完全復(fù)古，打著“仿東西洋”的旗號，把“忠君”改為“愛國”，推崇尊孔讀經(jīng)，鼓吹貞女烈女的培養(yǎng)，將婦女重新拘于家庭，使女學出現(xiàn)了前所未有的倒退。但此時求民主、求平等的思想已經(jīng)成為社會思潮的主流，因此將傳統(tǒng)禮教的復(fù)辟活動放入這樣的社會背景之中去考量，很容易發(fā)現(xiàn)它與社會發(fā)展的要求相違背，強行實施必然會暴露更多的弊端，從而受到更為猛烈的抨擊和批判，并反過來刺激新思想以更快的速度成長和成熟。另外，新生事物擁有頑強的生命力，越是打壓越是成長，“男女平等”的思想在復(fù)古逆流下悄悄涌入了中華民族的每一個角落。五四時期，民主人士重舉教育公平、職業(yè)平等的思想旗幟，開啟了女子職業(yè)教育的新篇章。

（三）受社會風俗的制約

女子職業(yè)教育問題不單純是教育問題，更是社會問題。因而女子職業(yè)教育思想的進步和發(fā)展絕不是僅靠女子實踐活動的開展和教育立法的支持就能實現(xiàn)的，更主要靠的是靠全社會的覺醒、社會風俗的徹底改變來實現(xiàn)的。因習俗傳承的思想是最頑固的力量，它潛藏在民族心理的深處，國人不問對錯，只是習慣性地沿襲祖制，按習俗辦事，這是社會變革當中最容易出現(xiàn)反復(fù)較量的領(lǐng)域。1840—1927年，近代中國社會形態(tài)雖幾度變遷，但是男權(quán)為天、女子無才便是德的傳統(tǒng)思想根深蒂固，社會的全面覺醒是比社會政治、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型更為困難和深刻的文化心理轉(zhuǎn)型。

在近代社會，提倡女子職業(yè)教育起先只是一部分進步人士的個人呼吁，并不為整個社會所認同，甚至遭到了封建制度的殘酷打壓。而隨著資產(chǎn)階級民主的進一步推進、報刊輿論宣傳力度的增大，加之女性團體的勃興和女子留學事業(yè)的繁榮，越來越多的國人包括婦女開始認同女子職業(yè)教育的新理念，意識到了要想獨立，就“必須有經(jīng)驗、有知識……既受職業(yè)教育而后就職業(yè)，是女子立身最上之方策”[9]，充分認識到女子謀有職業(yè)的重要性。此后，全面婦女解放運動轟轟烈烈地開展起來，女子要求教育而且要求平等接受教育，女子要謀職業(yè)并且要獲得與男子同樣的工作酬勞，這樣的思想開始為社會所接受，形成一種社會風尚。全社會的覺醒，特別是女子主體意識的覺醒，徹底改變了傳統(tǒng)社會“女子無才便是德”的觀念，為女子職業(yè)教育的思想變遷提供了必要條件。

三、啟示與思考

（一）建立適應(yīng)當代中國社會特色的女子職業(yè)教育思想體系

通過以上分析可以看出，女子職業(yè)教育活動不是一種獨立的社會活動，它受到其他各類社會活動的制約，是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時又是推動政治改良、經(jīng)濟發(fā)展的重要力量，對國計民生來說都是至關(guān)重要的。為了更好地服務(wù)于社會建設(shè)，我們在教育實踐的開展過程中必須建構(gòu)具備中國社會主義特色的女子職業(yè)教育思想體系，來指導(dǎo)具體實踐活動的開展。西方先進的職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗自然可以為我們提供好的借鑒和參考，但并不意味著可以照搬照抄。此外，我們應(yīng)當清楚地認識到，女子職業(yè)教育思想來源于教育實踐和社會實際情景，不是閉門造車地憑空想象，也不是純理論化的空談，更不能盲目生搬硬套，而應(yīng)當從社會進化觀的角度出發(fā)，結(jié)合現(xiàn)代中國社會發(fā)展的需要及職業(yè)崗位的需求來不斷創(chuàng)新。

（二）注重女子職業(yè)教育思想的普及化

近年來，黨和國家對職業(yè)教育越來越重視，召開了一系列全國性的職業(yè)教育工作會議，明確把職業(yè)教育作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)和教育工作的戰(zhàn)略重點。職業(yè)教育的政策環(huán)境、輿論環(huán)境和社會環(huán)境得到極大的改善，實現(xiàn)了我國職業(yè)教育發(fā)展的歷史性突破。與此同時，現(xiàn)代社會已開始步入知識經(jīng)濟時代，所謂知識經(jīng)濟是指建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用之上的經(jīng)濟[10]，簡單地說就是“以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟”。這種全新的經(jīng)濟形態(tài)，基于豐富的智力資源和科技的高度發(fā)展之上，更加強調(diào)人力資源的素質(zhì)，卻淡化社會分工的性別差異。經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整所帶來的社會生產(chǎn)力的進步，加之職業(yè)教育地位的提高、發(fā)展環(huán)境的改善，為女子職業(yè)教育帶來新的發(fā)展機遇，更多的職業(yè)崗位向女性敞開，女子開始進入社會各個工作領(lǐng)域，扮演著與男性同樣的“半邊天”的社會角色。

但受到傳統(tǒng)社會風俗的影響，“勞心者治人，勞力者治于人”的思想仍然根深蒂固，社會風俗重文化、輕技能，很多人并不了解職業(yè)教育的真正內(nèi)涵，認為職業(yè)教育是低于普通教育層次的教育形式，這種社會認識的偏差在很大程度上制約了職業(yè)教育的深層次發(fā)展。而新中國成立以來我國的女性地位雖有顯著提高，可以享受與男性公民平等的教育權(quán)利和就業(yè)權(quán)利，但法律意義上的機會均等，并不意味著真正意義上的平等，認為女性在智力、體能等方面還是遜于男性的觀念仍然廣泛存在，女子職業(yè)教育尚未得到真正的重視和認同。因此，我們必須從思想高度上形成全社會對于女子職業(yè)教育的認同，從而實現(xiàn)女子職業(yè)教育的全面發(fā)展。

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責任編輯：張艷玲

Analysis of the Change of Idea about Vocational Education for Chinese Modern Women’s and the Enlightenment

LU Hui

The development of idea about woman vocational education in modern China has witnessed three main periods,including the bud period 1840-1899,the prosperous period of 1900-1911 and the fast-developing period 1912-1927.It originated from the social background of nationwide crisis and introduction of western knowledge and skills,developed under the requirements of the economic invasion,and improved to a higher level thanks to the call of science and democracy.Every development period is the result of social progress,the change of the mainstream education thought and people awareness awakening.This article tries to analyze the causes of the change of ideas about vocational education of Chinese modern women’s and comes up with some advices.

Modern China;woman vocational education;education thought；equality between men and women

10.13277/j.cnki.jcwu.2014.06.014

2014-06-18

D442.9

A

1007-3698（2014）06-0098-06

陸慧，女，金陵科技學院教務(wù)處副研究員，主要研究方向為教育學原理、職業(yè)教育。211169