有吉佐和子小說《非色》的“他者”形象

寇淑婷

有吉佐和子小說《非色》的“他者”形象

寇淑婷

《非色》是有吉佐和子系列社會(huì)問題小說的開篇之作。小說以四位日本“戰(zhàn)爭新娘”在美國的遭遇為主線，揭露了美國社會(huì)種族歧視對(duì)人性的殘害?！皯?zhàn)爭新娘”既是性別上的“他者”，又是美國社會(huì)的“他者”，同時(shí)，在美國社會(huì)，黑人又是白人的“他者”。文中從女性主義視角，就黑人階層的“他者”處境和“他者”的話語權(quán)兩方面對(duì)《非色》中的“他者”形象做探索性的解讀。

有吉佐和子；《非色》；女性主義；他者

一、有吉佐和子與《非色》

有吉佐和子（1931—1984年）是一位在世界上享有盛名的日本當(dāng)代著名女作家，她在文學(xué)上的造詣很深，因此被譽(yù)為才女。有吉與中國有著不解之緣，從1961年開始，她曾先后五次訪問中國，與中國人民建立了深厚的友誼。有吉的創(chuàng)作視野非常廣闊，從初期反映藝人生活的作品《地歌》《木偶凈琉璃》《墨》到后來以女性為題材的作品，如《香華》《出云的阿國》《華岡青洲之妻》，從以家庭舞臺(tái)為主題的《紀(jì)之川》《鬼怒川》《祈禱》到以社會(huì)問題為背景的《非色》《恍惚的人》《復(fù)合污染》，無不堪稱經(jīng)典。因此也為她贏得了“物語能手”、“女子一代記”等多個(gè)稱號(hào)。在眾多題材的作品中，她的一系列社會(huì)問題小說引起了廣泛關(guān)注，《非色》就是有吉這一系列社會(huì)問題小說的開篇之作，這部小說發(fā)表之后，在日本文壇引起了強(qiáng)烈的反響。

1959年，有吉在美國洛克菲勒基金會(huì)的資助下，以研究種族問題為目的在美國留學(xué)了一年時(shí)間，《非色》就是這一時(shí)期的代表作?！斗巧钒l(fā)表于1963年，是日本當(dāng)代女性文學(xué)的典范。[1]這部小說圍繞著“種族問題”，在戰(zhàn)后初期的日本和美國兩大背景下展開故事情節(jié)。戰(zhàn)后蕭條的日本，許多婦女迫于生計(jì)同美國占領(lǐng)軍的下級(jí)軍士結(jié)婚。當(dāng)這些軍士服役期滿回國后，日本的“戰(zhàn)爭新娘”們便隨夫遠(yuǎn)渡重洋來到紐約。然而，等待她們的不是照片中看到的花園洋房式的貴族生活，而是淹沒在高樓大廈中的貧民窟的低賤生活。小說描寫了同船來到美國的四個(gè)“戰(zhàn)爭新娘”，分別是笑子、竹子、麗子和志滿子，她們因?yàn)檎煞蚴呛谌?、波多黎各籍和意大利籍的美國人而飽受種族歧視，遭受了非人的待遇。

1931年，有吉出生于日本和歌山市，然而她的幼年并不是在日本度過的，她很小就隨同在銀行工作的父親移居印尼，10歲才回到日本。有吉幼年時(shí)代的國外生活以及赴美留學(xué)生活，對(duì)這部作品的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響，使她能夠以一種“異邦人”的眼光，即“他者”的眼光看待問題，分析問題。《非色》這部小說描寫的種族問題，是借四位日本“戰(zhàn)爭新娘”的生活和遭遇表現(xiàn)出來的?！皯?zhàn)爭新娘”既是性別上的“他者”，又是美國社會(huì)的“他者”，同時(shí)，對(duì)于美國的黑人階層而言，黑人又是白人的“他者”。本論文試從女性主義的視角，對(duì)《非色》中的“他者”形象做探索性的解讀。

二、《非色》中的“他者”

他者，是相對(duì)于“自我”而言的，這是西方后殖民主義理論的術(shù)語?！八摺焙汀白晕摇边@對(duì)截然相反的術(shù)語，是西方以自我為中心的意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)烈表現(xiàn)。一般西方人稱自己為主體性的“自我”，而稱殖民地的人為“殖民地的他者”，或直接稱“他者”?！八摺奔词侵黧w的附屬品，與主體既有區(qū)別又有聯(lián)系，表現(xiàn)在黑人與白人之間，毫無疑問，黑人是作為白人的他者而存在的。同時(shí)，在女性主義理論中，女性被看作是“第二性”，是男性眼中的“他者”。波伏娃在她的《第二性》“歷史”一部中對(duì)女性被確立為“他者”的原因進(jìn)行了深入的分析，她認(rèn)為，最根本的原因是父權(quán)制的社會(huì)制度。在父權(quán)制社會(huì)中，女性始終處于邊緣地帶，處于被壓迫地位，沒有話語權(quán)。

在《非色》這部小說中，筆者認(rèn)為有兩類“他者”存在，第一類是以托姆為代表的美國黑人階層，他們受到種族歧視，處于美國社會(huì)的最底層，受到剝削壓迫。第二類是從日本遠(yuǎn)渡重洋來到美國以笑子為代表的“戰(zhàn)爭新娘”，她們既是性別上的“他者”，又是美國社會(huì)的“他者”。然而，有吉卻賦予了具有雙重“他者”身份的“戰(zhàn)爭新娘”以話語權(quán)，借著“戰(zhàn)爭新娘”的“他者”之口，對(duì)美國社會(huì)根深蒂固的種族問題進(jìn)行了深入剖析。小說中多次提到問題的根源“并不是由于膚色”，但是，這句話卻似乎在提醒讀者，正是因?yàn)槟w色。

1.黑人階層的“他者”處境

這里所說的黑人階層的“他者”處境，即指根植于美國社會(huì)的種族歧視問題。種族歧視，英文為Racial Discrimination，是指根據(jù)種族將人們分割成不同的社會(huì)階層并加以區(qū)別對(duì)待的行為，即種族與種族之間的歧視行為。美國的種族歧視表現(xiàn)為，絕大多數(shù)黑人因膚色被剝奪了享有與白人同等待遇的權(quán)利。種族歧視是對(duì)人性的一種蔑視，所以受到國際社會(huì)的譴責(zé)。

在《非色》這部小說中，有吉在描寫黑人的“他者”處境時(shí)，沒有單刀直入，而是通過主人公笑子等四位日本“戰(zhàn)爭新娘”在美國的遭遇體現(xiàn)出來的。首先讓笑子感到種族差異的是她和托姆的相識(shí)、相戀和結(jié)婚。因?yàn)橥心肥莻€(gè)黑人，所以整個(gè)戀愛過程都遭到了家人的反對(duì)，就連笑子的妹妹都與她劃清了界限。畢竟還是愛情戰(zhàn)勝了一切，笑子義無反顧地與托姆結(jié)了婚，并過上了幸福的生活。然而，不久她又一次受到了打擊，她懷孕了，母親因?yàn)閾?dān)心她會(huì)生個(gè)黑孩子，所以極力反對(duì)。在當(dāng)時(shí)的日本，雖然很多日本女人迫于生計(jì)會(huì)嫁給占領(lǐng)軍的黑人士兵，但是她們不會(huì)給黑人生孩子，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)懷孕都會(huì)把孩子打掉，這已形成了一個(gè)習(xí)慣。但是笑子還是把孩子生了下來。這一次，是母性戰(zhàn)勝了一切！當(dāng)托姆回國后，笑子認(rèn)為可以憑借一口流利的英語，找到一份滿意的工作，然而她引以為自豪的英語，也因?yàn)椤坝泻谌丝谝簟倍诿嬖嚂r(shí)遭到了市谷高地的聯(lián)合國軍隊(duì)第八軍辦事處工作人員的拒絕。種族歧視的烙印已深深地烙在了笑子的心上。面對(duì)一個(gè)完全跟托姆一樣的黑人孩子梅麗，笑子在以后的生活中受到了嘲諷與輕蔑，梅麗因?yàn)槟w色跟別的孩子不同，也受到了其他孩子的排擠和欺負(fù)。母親曾經(jīng)勸笑子把梅麗送到孤兒院，同時(shí)跟托姆離婚，重新開始自己的生活，但是笑子拒絕了。這個(gè)時(shí)候，母性又戰(zhàn)勝了一切！為了梅麗，笑子選擇遠(yuǎn)渡重洋到美國去，到一個(gè)梅麗可以自由呼吸和自由創(chuàng)造的地方去。

與笑子同船去美國的還有三個(gè)日本女人，分別是麗子、志滿子和竹子。笑子和竹子的丈夫都是黑人，竹子的兒子也是黑人的孩子，梅麗很快跟他成為朋友，而麗子和志滿子的丈夫都是白人，麗子是個(gè)年輕漂亮的日本女人，她的丈夫是波多黎各籍白人男子，英俊瀟灑，為了愛情，麗子遠(yuǎn)渡重洋與丈夫團(tuán)聚。志滿子的丈夫是個(gè)意大利籍白人男子。大家都很羨慕麗子找到了門當(dāng)戶對(duì)的愛人。四個(gè)女人，各自懷揣著夢想來到美國，等待她們的卻是處于美國社會(huì)最底層的生活。當(dāng)笑子來到充滿豪華氣息的國際大都會(huì)紐約時(shí)，她看到的自己的家卻是哈雷姆區(qū)一個(gè)狹小的半地下室，而且只有一個(gè)破沙發(fā)和一張床。她無數(shù)次地感慨：這當(dāng)真是美國嗎？為了生計(jì)，笑子剛到美國，就到內(nèi)藤餐廳去當(dāng)服務(wù)員，過著艱辛的生活。笑子還受到了同為日本人的井村的騷擾，原因是笑子是黑人的妻子，在他們眼里，黑人的妻子是沒有尊嚴(yán)的。在把黑人視為劣等民族的美國，身為黑人妻子的笑子也被有色化，被看成低賤的人，不被人尊重的人。

麗子和志滿子的丈夫分別是波多黎各籍和意大利籍的白人，他們雖為白人卻也同樣受到了歧視。就連身為黑人的梅麗在她的作文《我的家庭》的最后都寫道：“我不會(huì)同波多黎各人結(jié)婚的，因?yàn)楦赣H討厭他們?！盵2]155原來，波多黎各籍的白人，在美國的社會(huì)地位竟在黑人之下！

波多黎各在波多黎各語中是“富港”的意思，它是位于大西洋西印度群島的一個(gè)島嶼國家。該島嶼的面積很小，只有8897平方公里，人口卻很多，大約200多萬人。波多黎各在1509年淪為西班牙的殖民地，1898年爆發(fā)的美西戰(zhàn)爭，又令其淪為美國的殖民地。所以，波多黎各是個(gè)多災(zāi)多難的國家。美國為了便于統(tǒng)治，給波多黎各人強(qiáng)行加入“美國公民籍”，于是，大量的波多黎各人便成為名不副實(shí)的美國公民。而在真正的美國人眼中，波多黎各人的地位還不如黑人。這個(gè)事實(shí)很出人意料，如果不深入美國社會(huì)中，誰會(huì)想到白人之間也存在歧視呢！這正如麗子和志滿子也不知道這些，她們自以為嫁給了門當(dāng)戶對(duì)的波多黎各籍和意大利籍男子一樣。

在美國，笑子面對(duì)貧困與歧視，沒有逃避現(xiàn)實(shí)，而是選擇了堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)。她清醒地意識(shí)到自己是黑人的妻子，自己的孩子也是黑人。在笑子的世界里，或許沒有人種的區(qū)別，她在萊登夫人家里做保姆時(shí)，很勇敢地承認(rèn)了自己是黑人妻子的事實(shí)。在她接受萊登夫人的邀請(qǐng)，參加國際性的宴會(huì)時(shí)，心情無比激動(dòng)：“明天就不同了。明天我也和夫人一樣，作為一名國際人物，同他們平等交談了。”[2]246笑子當(dāng)時(shí)的內(nèi)心充滿了膽怯，不敢奢望，說明作為黑人妻子的她是多么渴望得到平等的待遇！萊登夫人看出了她的心思，鼓勵(lì)她說：“笑子，不必猶豫。人人平等，聯(lián)合國是這方面的典范。”[2]246小說的最后部分，笑子最終選擇與黑人站在一起，到黑人的工廠去工作，與黑人同甘共苦。這種選擇是心靈深處對(duì)黑人的一種認(rèn)同，同時(shí)也是一種無聲的反抗，更是向存在嚴(yán)重種族歧視的美國種族制度的一種挑戰(zhàn)。笑子以實(shí)際行動(dòng)選擇與黑人為伍，實(shí)際上是與黑人的平等對(duì)話，是作者著力塑造的女性形象。

1963年11月20日，即《非色》發(fā)表的當(dāng)年，聯(lián)合國大會(huì)通過了《聯(lián)合國消除一切形式種族歧視宣言》，要求在全世界范圍內(nèi)徹底消除種族歧視。1966年3月7日，聯(lián)合國大會(huì)通過了《消除一切形式種族歧視國際公約》，要求在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及公共生活的各個(gè)方面都要禁止種族歧視的存在，將消除種族歧視付諸法律條文之上。1973年11月30日聯(lián)合國通過的《禁止并懲治種族隔離罪行國際公約》又再次聲明，種族歧視即為犯罪。在小說中，有吉通過四位“戰(zhàn)爭新娘”的遭遇以及對(duì)她們?cè)诿绹畹募?xì)致描寫，揭露了標(biāo)榜公平、人權(quán)的美國社會(huì)存在的根深蒂固的種族歧視以及對(duì)人性的摧殘，同時(shí)也向讀者揭示了黑人階層在美國社會(huì)的“他者”處境。

2.“他者”的話語權(quán)

關(guān)于話語權(quán)，法國著名的思想家米歇爾·?？?Michel Foucault)(1926—1984)在《話語的秩序》一書中寫道：話語就是人們斗爭的手段和目的。話語就是權(quán)力，人們通過話語賦予自己以權(quán)力。所以，話語與權(quán)力是互為依托的，權(quán)力通過話語來實(shí)現(xiàn)，話語是權(quán)力的表現(xiàn)形式，誰掌握了話語權(quán)，誰便掌握了一種強(qiáng)大的思想權(quán)力。[3]130在福柯的影響下，女性主義者則認(rèn)為，性別社會(huì)下女性被置于男性的“他者”地位，女性不再是獨(dú)立意志的主體，而是客體[4]，是作為男性的“他者”而存在的，女性要想成為獨(dú)立的個(gè)體，要想成為完整的、具有平等人權(quán)的主體，必須要獲得話語權(quán)。有吉在《非色》故事情節(jié)的設(shè)計(jì)中，無疑是傾向于女性的，也就是說她賦予了女性足夠的話語權(quán)。小說描寫了戰(zhàn)敗后的日本，笑子為了母親和妹妹的生計(jì)而到占領(lǐng)軍的酒館當(dāng)服務(wù)員，這里沒有提到她的父親，父親角色的缺失是不言而喻的。小說中所出現(xiàn)的男性，是身為黑人的托姆、波多黎各籍的何塞、猶太人后裔的萊登先生等，這些人雖為占領(lǐng)軍卻是處于美國社會(huì)底層的代表，他們沒有話語權(quán)。小說中所能聽到的是“戰(zhàn)爭新娘”的女性的聲音，是美國社會(huì)“他者”的聲音。而在父權(quán)制社會(huì)中，女性是作為男性的“他者”而存在的，女性是沒有話語權(quán)的，但在這部小說中，有吉賦予了女性吶喊的“雙重奏”，對(duì)于小說主題思想的深化更具有表現(xiàn)力。

小說中四位“戰(zhàn)爭新娘”的遭遇是主線，在這四個(gè)人物的塑造上，有吉潑墨最多的是兩個(gè)人物，即笑子和麗子的形象。兩人的性格不同，笑子是個(gè)在殘酷的生活中不斷地接受現(xiàn)實(shí)并且頑強(qiáng)地拼搏，最后融入到實(shí)生活中的女性形象；而麗子則活在自欺欺人的現(xiàn)實(shí)世界中，是個(gè)虛偽的人，她最終選擇了自殺。最初當(dāng)她們同船來到美國時(shí)，笑子因?yàn)檎煞蚴莻€(gè)黑人，不得不在哈萊姆黑人區(qū)過著艱辛的生活；而麗子因?yàn)檎煞蚴莻€(gè)白人，她對(duì)生活的期待值很高，認(rèn)為自己從此可以過上幸福的令人羨慕的生活。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴她，波多黎各籍的丈夫即使是個(gè)白人，但在美國，地位還不如黑人。麗子沒有選擇重新回到日本，盡管她在日本的家庭還是富裕的。虛榮心促使她留在了美國，并且用打工掙來的錢購買奢侈品，將照片寄回日本去，炫耀自己幸福、富裕的生活。然而，殘酷的現(xiàn)實(shí)打碎了她的夢，她懷孕了。在當(dāng)時(shí)的美國，墮胎是犯法的，麗子想把孩子做掉，為此她賣掉了自己所有值錢的東西，但最后還是沒能成功。麗子懷孕的事實(shí)昭示著她自欺欺人的騙局必將被揭穿，然而她是一個(gè)活在夢中的女人，她接受不了家人知道真相的事實(shí)，從而選擇了自殺?！胞愖右揽繅粝朊銖?qiáng)支撐起來的生活，在妊娠這一事實(shí)面前土崩瓦解，女人身體變化強(qiáng)烈地震撼著她的情緒，怎樣愚蠢的女人，也會(huì)面對(duì)現(xiàn)實(shí)的?！盵2]204麗子的遭遇是可悲可嘆的。然而，試想如果麗子能夠如其所愿地嫁給一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的白人作為妻子的話，她的生活應(yīng)該是幸福的。究其原因，是美國的種族歧視制度斷送了麗子的夢想，造成了麗子生活的悲哀。麗子的命運(yùn)見證了種族歧視對(duì)人性的殘害，也戳穿了美國社會(huì)所宣揚(yáng)的民主、自由、人權(quán)的謊言。

與麗子的生活態(tài)度不同，笑子雖然也掙扎過，她在日本發(fā)現(xiàn)自己第二次懷孕時(shí)，毅然決然地選擇做了人流手術(shù)，她不想再有一個(gè)黑人孩子降臨在人世間。然而，當(dāng)她到了美國，與托姆共同生活時(shí)，卻又懷孕了三次，生下了芭芭拉、貝蒂兩個(gè)女兒和一個(gè)兒子沙姆，同時(shí)，她努力工作，賺錢維持家計(jì)和孩子們的開支。笑子的生活態(tài)度是積極向上的，雖然作為一個(gè)黑人妻子處處遭遇歧視，但她沒有逃避現(xiàn)實(shí)，而是選擇與黑人一起，到黑人的工廠上班，從心底把自己變成了一個(gè)黑人?！拔业恼煞蚴呛谌?尤其是我的孩子也是黑人,為什么我沒有早點(diǎn)想到這些呢?”[2]259“我已經(jīng)變質(zhì)了,就像華盛頓的櫻花那樣，我是黑人！”[2]260笑子在美國生活的七年時(shí)間，深深體會(huì)到了美國社會(huì)的種族歧視，其中的辛酸與痛苦自不必說。幸運(yùn)的是，她最后終于自我覺醒，選擇與黑人一起同甘共苦?？梢哉f，笑子自我覺醒的道路也是一條自我解放的道路。

有吉筆下的女性大都是堅(jiān)強(qiáng)的，正如小說中的笑子，如同她的名字一樣，無論遇到什么困難，都會(huì)笑對(duì)人生，堅(jiān)強(qiáng)地活下去。她們是善良的、勇敢的，無形之中向讀者傳遞一股正能量?！斗巧分械摹皵⑹鲈捳Z是女性”[5]，有吉賦予女性們足夠的話語權(quán)，這無疑是對(duì)男權(quán)話語的一種顛覆，更加突出了小說的女性主題。同時(shí)，笑子與麗子命運(yùn)的鮮明對(duì)比，深刻反映了美國社會(huì)的種族歧視對(duì)人性的殘害，很好地展示了作者的價(jià)值取向。

三、結(jié)束語

《非色》是有吉一系列社會(huì)問題小說的開篇之作，該小說最初刊登在《中央公論》雜志上。1982年秋,《非色》的中文譯者李德純先生在日本會(huì)見了有吉。有吉曾為《非色》中譯本寫了一篇“序言”,這篇序言沒有直接刊登在《非色》的中譯本上，但它卻道出了作家的創(chuàng)作目的與作品的意義：“讀者可能認(rèn)為,這篇小說描寫的是當(dāng)時(shí)紐約社會(huì)的種族問題,而我的意圖卻是想借美國,來反映普遍存在于世界各國的不平等思想。”[6]目前,美國黑人運(yùn)動(dòng)與20世紀(jì)60年代相比,發(fā)生了很大的變化。日本的戰(zhàn)爭新娘幾乎全都離婚,她們大部分也已是60歲左右的人了。然而,我認(rèn)為,只要人們具有的優(yōu)越感、自卑感在本能上還存在著歧視意識(shí)的話，要想徹底解決種族歧視問題是很困難的。從這個(gè)意義上來說,這篇小說的主題，“不管再過多少年也不會(huì)過時(shí)的?！盵7]由此可以看出，有吉?jiǎng)?chuàng)作這部小說的真正動(dòng)機(jī)在于消除人類本能具有的優(yōu)越感、自卑感和歧視意識(shí)，主張人類平等。

在小說素材的選擇上，有吉沒有機(jī)械地羅列，而是通過塑造四位“戰(zhàn)爭新娘”在美國社會(huì)的“他者”形象，真實(shí)地再現(xiàn)她們的遭遇，這就決定了小說強(qiáng)烈的女性主題，所以，《非色》又是一部女性作品。有吉塑造的人物有血有肉，通過主人公笑子展示了女性的頑強(qiáng)與偉大。對(duì)于愛情，她是一位勇于為自己的人生做主的女性；對(duì)于孩子，她是一位敢于犧牲的偉大母親；對(duì)于生活，她是一位頑強(qiáng)面對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)者?？梢哉f，有吉在這部小說中采用“他者”之“他者”的雙層結(jié)構(gòu)，通過“戰(zhàn)爭新娘”，揭露了日本戰(zhàn)敗后為了生存來到美國的“他者”形象，再通過她們?cè)诿绹脑庥雠c目睹的現(xiàn)實(shí)，揭露了美國社會(huì)嚴(yán)重存在的種族歧視。無疑解讀這部小說中的“他者”形象，能夠幫助我們更好地理解作品的內(nèi)涵與價(jià)值，把握有吉佐和子文學(xué)的精髓。

[1]李小江.日本當(dāng)代女性文學(xué)的典范——《非色》[J].外國文學(xué)研究，1988,（2）.

[2]（日）有吉佐和子.非色[Z].李德純譯.上海：上海譯文出版社,1984.

[3]（法）米歇爾·?？?知識(shí)考古學(xué)[M].謝強(qiáng),馬月譯.上海：上海三聯(lián)書店,1998.

[4]任利偉，梁飛.后殖民語境下《喜福會(huì)》中女性話語權(quán)的復(fù)得[J].中北大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，（1）.

[5]吳菲，任常毅.并非因?yàn)槟w色——對(duì)有吉佐和子的《非色》的后殖民女性主義解讀[J].北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào),2007,（8）.

[6]李德純.天涯涕淚一身遙——讀有吉佐和子的《非色》[J].日語學(xué)習(xí)與研究，1998,（1）.

[7]李德純.戰(zhàn)后日本文學(xué)[M].沈陽：遼寧人民出版社，1988.

責(zé)任編輯：楊春

“the Other”Image in Ariyoshi Sawako’sNot Becauseof Color

KOU Shuting

Not Because of Color is the first of Ariyoshi Sawako’s series of novels on social issues.By following four Japanese wartime brides’sufferings in the United States,the novel reveals the miserable torment brought about by America’s racial discrimination.Those so-called“wartime brides”are not only“the other”by gender,but also“the other”in American society.In this sense,the black people are also“the other”compared with their white counterpart. From a feminist perspective,this article probes into the social status of the black others and their say in the novel.

Ariyoshi Sawako;Not Because of Color;feminist;the other

10.13277/j.cnki.jcwu.2014.06.011

2014-10-22

I106.4

A

1007-3698(2014)06-0081-05

寇淑婷，女，泰山學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)槿毡窘F(xiàn)代文學(xué)、日本女性文學(xué)。271021

本文系泰山學(xué)院青年教師科研基金項(xiàng)目“女性文學(xué)視角下的有吉佐和子文學(xué)作品研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：T12QW03。