中西合璧的近代上海公園

張宗藍(lán)

(1.棗莊學(xué)院 文學(xué)院，山東 棗莊 277160；2.上海大學(xué) 文學(xué)院，上海 200444)

在漢語中“公園”一詞最早出現(xiàn)在《魏書任城王傳》里：“[元澄]又明黜陟賞罰之法，表減公園之地以給無業(yè)貧口。”[1](P473)這里的“公園”是指官家的園林，顯然并不具有通常所說的現(xiàn)代公園的含義?，F(xiàn)代意義上的公園一般是指政府修建并經(jīng)營的作為自然觀賞區(qū)和供公眾休息游玩的公共場所，現(xiàn)代公園是綠樹成蔭，休閑放松的好地方?！吨袊蟀倏迫珪方o“公園”的定義是“公園(public park):城市公共綠地的一種類型，由政府或公共團體建設(shè)經(jīng)營，供公眾游憩、觀賞、娛樂等的園林?！盵2](P540)公園也是城市發(fā)展必不可少的一個環(huán)節(jié)，它標(biāo)志一座城市環(huán)境是否合理和人性化。西方早在古希臘時期，城市中就有供市民共同生活或慶典用的場地“Agora”，古羅馬也有供給市民公共生活之用的中心設(shè)施“Forum”，而中世紀(jì)被稱作“Guild”的苑地是供市民野外休養(yǎng)之用。近代以來，歐洲的園藝更為發(fā)達(dá)，英國著名的思想家、唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家，被馬克思稱為“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學(xué)的真正始祖”的弗蘭西斯·培根(Francis Bacon，1561～1626)，將園林藝術(shù)視為“人類一切樂事中最純潔的”。但西方近代以前的宮苑、花園甚至公共場地同中國的古典園林一樣都屬于當(dāng)時的特權(quán)階層。17世紀(jì)資產(chǎn)階級革命勝利后，那些專屬于皇家貴族的宮苑才向公眾開放，公共綠地開始被稱為park，這成為后來公園的雛形。真正意義上的現(xiàn)代城市公園是對資本主義產(chǎn)業(yè)革命發(fā)展造成城市生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)重后果反思與彌補的產(chǎn)物，它首先出現(xiàn)在英國這個最早工業(yè)化的國家，1811年以富裕市民為服務(wù)對象的攝政公園(Regent's Park Residences)在霧都倫敦建成，為改善公眾的生活條件1843年英國又興建了伯肯海德公園(Birkinhead Park)。與此同時歐洲大陸和美國也都興建了現(xiàn)代意義上的城市公園，如柏林的“腓特烈海恩”公園、巴黎的蘇蒙山丘公園和紐約的中央公園(Center Park)。伴隨著西方列強在中國的第一座公園——1868年在上海外灘建造的公共花園(public park)的落成，真正意義上的“公園” 一詞也開始在中國出現(xiàn)了。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，出國游歷的官員和知識分子帶回來大量關(guān)于西方公園的信息，在多個方面給不知道現(xiàn)代公園為何物的國人以前所未有的啟迪，也促進了中西兩種不同文化間的碰撞和交融。

一、中西合璧的上海公園

上海城市公園的形成源于西方列強侵華后的文化移植和當(dāng)時部分民眾對西方社會形態(tài)的向往。作為江南富庶之地的上海，園林文化較為繁榮，明清時期上?？h及周邊所建宅邸園林有數(shù)百處，以潘氏豫園、顧氏露香園和陳氏日涉園最為璀璨奪目。這些私家園林多由園主親自籌劃建造，常通過借鑒詩詞書畫來達(dá)到“以畫入園、觀園如畫”般情景交融的境界，體現(xiàn)出文人趣味的特點。從最初南朝的顧氏“讀書堆”、元朝王氏的“最閑園”，到明清的潘氏豫園、顧氏露香園和陳氏日涉園，以及半涇園、怡園等等，園內(nèi)的一草一木，一池一山，都體現(xiàn)出中國古典園藝特有的美感，但這些多數(shù)都是官員、儒商建造的私家宅園，它們不具有公共性和開放性。清中葉以后上海商貿(mào)較為發(fā)達(dá)，店員、手工業(yè)者及作坊主和小職員數(shù)量增多，公眾的需求使得這一時期邑廟園林、城郊風(fēng)景游樂地有所發(fā)展。如豫園變成了供城邑世人、鄉(xiāng)紳集會雅玩的寺廟園林，并開始帶有公所園林的傾向，成為了城市中兼具宗教性、禮儀性、商業(yè)性及游賞性的匯聚地點。上海的園林在西方文化進入以前是以寺廟園林和私家花園等形式出現(xiàn)的古典園林，鴉片戰(zhàn)爭后，西方列強在沿海開埠城市劃出租界，為滿足西方僑民的閑暇生活所需，公園作為西方公共性活動場所被引入中國。伴隨著西方列強在中國的第一座公園1868年在上海外灘建造的“公共花園”的開放，上海開始出現(xiàn)許多歐美式花園，它們落成后又經(jīng)過多次重建，成為中西合璧的 “海派”文化必不可少的一部分，如具有英式牧場田園情調(diào)的兆豐公園(又稱極司菲爾公園，即今中山公園)和具有英式鄉(xiāng)村自然風(fēng)格的虹口娛樂場(今魯迅公園)以及法式公園顧家宅公園(今復(fù)興公園)等。19世紀(jì)中葉，上海形成了以美英聯(lián)合的公共租界、法租界與華界并存的局面。在租界這片資本主義自由發(fā)展的“飛地”上，殖民者帶著勝利者的威勢，依仗不平等條約的保護，不斷向上海輸入西方的文化和生活方式，造成了東西方文化的直接碰撞、交流、沖突與融合。由此租界也是最早開始近代化的地區(qū)，并對上海城市的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。西方文化攜帶下的物質(zhì)文明在上海的昌盛，使得這座東方之城迅速崛起為名噪一時的摩登都會，“老上海作為一個‘馬賽克’城市，是西方勢力在中國最集中的城市”[3](P3)。那些早期被上海人俗稱為“夷①園”的宅院以矮墻、綠地和珍禽異花為特色的西式庭院，較之中國古典私家園林的庭院深深，以其特異的園景布置引來滬人的側(cè)目。這種私人宅院對于不易涉足的大多數(shù)滬人來說是只可遠(yuǎn)觀的神秘空間，但西方園林經(jīng)由租界這塊飛地開始在中國落地開花。上海的西式公園比較典型的有以下幾所：

1.公共花園(public park)

同治七年(1868)在工部局監(jiān)督管理下建成的公共花園(public park)，外國報刊亦稱之為“外灘花園”(Bund Garden)，以其西方的造園要素、開敞的布局和面向大眾的公共性，成為了上海乃至中國第一座公園，她是外灘百年滄桑的見證人。公園的英文名稱為Public Park，中文譯名公共花園、公家花園或公花園，中國人習(xí)稱為外國花園或外白渡公園、大橋公園、外灘公園?；▓@的布局呈現(xiàn)出典型的西歐風(fēng)格，以草坪林木為主，用高大的喬木和樹籬與街道隔開，園內(nèi)樹叢、花壇、長椅散布在草坪四周，僅有零星建筑點綴。光緒六年(1880)春，在公園入口處砌了一座假山。后經(jīng)過多次改建，租界當(dāng)局于民國二十五(1926)年將園名改為外灘公園，于民國三十四(1935)年將其改名春申公園，又于民國三十五(1936)年1月20日改名黃浦公園沿用至今。

2.虹口公園

魯迅公園，原名虹口公園，是上海主要歷史文化紀(jì)念性公園和中國第一個體育公園。早在十九世紀(jì)末，這里已為公共租界工部局所屬四川路(今四川北路)界外靶子場，后來又劃出一部分建成公園。虹口公園始建于清光緒二十二年(1896)，初稱“新靶子場公園”，在光緒三十二年(1906)建成并局部開放，改稱“虹口娛樂場”，場內(nèi)設(shè)有網(wǎng)球場、高爾夫球場等各種運動場。宣統(tǒng)元年(1909)全面開放時是上海第一個集游園、體育、音樂活動于一體的綜合性公園。公園內(nèi)有山有水有瀑布，山水之間，堤橋相連，景色優(yōu)美，公園歷經(jīng)百年的歷史積累和不斷改造建設(shè)，總體上保留了英國風(fēng)景園的特點。不僅保留了英國公園的布局形式，保留了南大門、飲水器等歷史景觀和紫薇等百年大樹，而且揉和了中國造園藝術(shù)，形成了上海城市公園特色，成為一座名聞遐邇的文化紀(jì)念性休閑公園。

3.法國公園

除了公共租界的公園外還有法租界的公園也比較典型，開放于宣統(tǒng)元年五月二十七日(西歷1909年7月14日，為法國國慶日)的顧家宅公園(今復(fù)興公園)，俗稱“法國公園”。它按照歐洲園藝的規(guī)則式布局，園內(nèi)以幾何花壇、大草坪和音樂演奏亭為主要構(gòu)景要素，雖然主體風(fēng)格具有濃郁的法國風(fēng)情，但局部也有中國傳統(tǒng)園林的特色，其中的亭臺水榭景色迷人。光緒三十四年(1908)法租界公董局決定把顧家宅兵營辟建為公園，并聘用法籍園藝家柏勃(Papot)為工程助理監(jiān)督，同年建園工程開工。宣統(tǒng)元年(1909)四月落成，公園的造園風(fēng)格，是以規(guī)則式與自然式相結(jié)合的布局。北、中部以規(guī)則式布局為主，有毛氈花壇、中心噴水池、月季花壇、以及南北、東西向主要干道。西南部以自然式布局為主，有假山區(qū)、荷花池、小溪、曲徑小道、大草坪。在民國6年(1917)時，公董局聘法籍工程師如少默(Jousseaume)負(fù)責(zé)公園的擴建和改建，改建后的公園仍是法國式的，但已有一些中國風(fēng)味。1925年，中國園藝設(shè)計師郁錫麒對公園進行了新的改造設(shè)計，融入了中國古典園林的造園藝術(shù)。公園北部有兩個并列的大花壇，公園中部北面是一個長方形的花壇，其兩邊為連續(xù)花壇群，中間有噴水池。中部南面為大草坪，邊沿有音樂亭；園西南部及南部為中國園，有假山、瀑布、荷花池、小溪等中國園林的布景要素。在南北干道以東，北面為一個小花園，南面是一個小動物園。公園飼養(yǎng)動物始于民國5年，起初是法僑贈送的幾只鶴和兩只天鵝，以后又增加了一些小動物。顧家宅公園突出法國規(guī)則式造園風(fēng)格，而又能融中西式為一體，這是法國公園的一大特點。

4.極司菲爾公園(兆豐公園)

極司菲爾公園(今中山公園)具有典型的英國鄉(xiāng)村園林風(fēng)格，與法式公園的規(guī)整布局不同，它草坪多、樹木花卉多，沒有人工對花木的修飾，完全是自然的風(fēng)致；同時又融入了鮮明的東方特色，園內(nèi)亭閣秀麗，曲徑通幽。民國二十年(1931)出版的《上海志·上海之園林》記載：極司菲爾公園位于滬西，為公共租界園林中之最優(yōu)美者。園中布置，合東西洋美術(shù)之意味，冶于一爐，有吾國名園之幽邃，……又莫不富于西方之情趣。該園原名兆豐公園，是英國大房地產(chǎn)商霍格(Hogg)的私家花園，因其主人于在花園路(今南京東路)開辦了一間兆豐洋行而得名。1914年公共租界工部局買下該園稍加修整后對外僑開放，因園門在極司菲爾路上，所以定名為極司菲爾公園，由于公園靠近蘇州河上的梵皇渡，又稱“梵皇渡公園”。該園以西方自然式園林為主調(diào)，開放后也從沒間斷過建設(shè)，1935年，愛斯拉夫人在公園東草坪區(qū)北部置建了具有古羅馬廊柱式花園建筑大理石亭，亭內(nèi)兩側(cè)弧形石壁內(nèi)雕有兩尊大理石西洋女神塑像，該位置原有一座中國古典式亭子，取名“牡丹亭”。在近百年的園林建設(shè)中，中山公園構(gòu)成了以大樹、草坪、山林、水域等自然風(fēng)光為特色的、中西園林文化相融合的、具有濃厚的近代歷史文化底蘊的城市園林。

這些帶有半殖民地印記的西式園林大都出自西方設(shè)計師之手，不同與上海私家花園“前宅后園”、“居”、“游”合一的園林模式和強調(diào)建筑構(gòu)筑的做法，而是從游賞、娛樂的角度出發(fā)，消弱了建筑物在園中的比重，用噴泉、瀑布、湖泊和規(guī)則式花壇布局公園，隨處是綠地、草坪。租界公園最初只是屬于外僑及上層人士的專屬游樂場所，但其內(nèi)在蘊含著的公共性與開放性的表達(dá)與中國傳統(tǒng)園林的私有性發(fā)生了沖突，西式公園的引入對傳統(tǒng)的中國古代園林形成了沖擊和挑戰(zhàn)。由此，代表西方園林文化的租界公園開始成為近代上海城市公共空間的重要組成部分，于潛移默化中感染并影響著近代中國園林的發(fā)展趨勢。租界公園雖多由西方工程師設(shè)計建造，以大片草地和占地極少的建筑向國人展現(xiàn)了一種與中國傳統(tǒng)園林完全不同的面貌，但在以后的改造和擴建中，這類最初以較為純粹的西式風(fēng)格著稱的公園逐漸加入了中國傳統(tǒng)園林的造園要素，國人根深蒂固的審美取向賦予其中西雜糅的奇特面貌，也代表了“海派”文化的最初起點。

二、近代上海公園與市民生活

繼跑馬場等早期帶有賭博性質(zhì)的娛樂場所沖擊上海舊有的休閑方式和娛樂觀念后，租界公園也向以往只知有私家園林而甚少公共娛樂意識的滬人提供了公共娛樂方面形象而具體的示范。“按上海歷史學(xué)者唐振常先生的說法，西方現(xiàn)代性的物質(zhì)層面比它的‘精神’層面更容易被中國人接納，至于上海人對西方現(xiàn)代性的物質(zhì)形式的接受，明顯遵循了一個典型步驟：‘初則驚，繼則異，再則羨慕，后則效?！盵4](P7)隨著上海租界公園的相繼建成，西式公園以草坪、湖面等元素構(gòu)成的開敞空間效果和親近自然的結(jié)構(gòu)布局，突破了以往中國古典私園“芥子須彌”般幽閉的空間形態(tài)，也更符合現(xiàn)代都市人的娛樂游憩的需求，引來了滬上士紳文人和普通市民的贊嘆和向往。曾樸在《孽海花》中以晚清狀元洪鈞為原型塑造的出使大臣雯青，他在金榜題名后與友人在滬相會，也對租界公園有所推崇：“靜安寺徐家匯花園，已經(jīng)游過，并不見佳，不如游公家花園?！盵5](P16)晚清文人李維清在《上海鄉(xiāng)土志》中，曾這樣寫道：“黃浦江濱，西人有公花園，芳草如茵，鮮花似錦。東西各國之人皆可游玩，即印度亡國之民、洋人豢養(yǎng)之犬，尚得出入自如，獨禁華人入內(nèi)，是彼之蔑視華人，且奴隸犬馬之不若矣。喧賓奪主，實堪浩嘆！可知當(dāng)今之世，惟有強權(quán)足恃而已。我儕宜若何努力，以洗刷奇恥耶！”[6](P72)租界公園對游園對象有嚴(yán)格限制，外灘公園開放時其《游覽須知》中第一條是“狗及腳踏車切勿入內(nèi)”，第六條是“華人無西人同行，不得入內(nèi)”。盡管沒有直接說出“華人與狗不得入內(nèi)”，敏感的國人已經(jīng)感受到了歧視。虹口公園，顧家宅公園、兆豐公園次第辟設(shè)，也都不全面對華人開放。不光如此，其他一切西人的公共活動場所，如跑馬廳，各國總會，華人均不得隨便入內(nèi)。因此，孕育多元文化的近代上海陸續(xù)出現(xiàn)了一批以營利為目的、對公眾開放的私家園林，如申園、愚園、張園和徐園、半淞園、葉家花園等，紛紛改變往日戶門緊閉的深宅大院形象，向公眾展示其開放性及中西雜糅的新面貌。光緒八年(1882)在靜安寺西側(cè)舊有花園別墅基礎(chǔ)上創(chuàng)建的申園開業(yè)，在園林營造上更多迎合有產(chǎn)階層的崇洋心理，以洋樓別墅為基礎(chǔ)，周邊增設(shè)了池、榭、臺、閣，開放的西式自然園景布局與富有古意的傳統(tǒng)中國式風(fēng)格并存。此后，相繼又有張園(1885)、西園(1887)、愚園(1890)等陸續(xù)開放營業(yè)。它們的洋派景觀和新穎刺激的游樂設(shè)施令滬人初嘗了近代都市型生活形態(tài)的恬適和作為消費主體的平等尊嚴(yán)。這些源自中國古典園林體系中的私家花園，如申園、愚園、張園等，在晚清上海這個特殊的環(huán)境下，開始仿造西方園林手法，并極盡能事網(wǎng)羅各類奇技淫巧。尤其是張園，仿照西洋園林風(fēng)格，以洋樓、草坪、鮮花、綠樹、池水為筑園要素，被公眾認(rèn)為是以西為主、中西合璧的新式花園。自1885年開放以后的二十多年中，張園一直是上海最大的公共活動場所，這里有彈子房、拋球場、腳踏車，有書場、灘簧，有茶樓、飯館，是集花園、茶館、飯店、書場、劇院、會堂、照相館、展覽館、體育場、游樂場等多種功能于一體的公共場所。除此之外，還有一些在保留中國古典園林傳統(tǒng)格局的基礎(chǔ)上半?yún)⑽魇降膱@林邸宅，如徐園、半淞園、葉家花園等，也都成為了名噪一時的近代上海都市公共娛樂空間。

近代上海在商人階層的影響下，爭奢逞富的炫耀式消費將滬人導(dǎo)入獵奇好異的心態(tài)之中，為滿足這種心態(tài)及都市生活的復(fù)雜性需要，這些經(jīng)營性私園呈現(xiàn)出中西雜糅的拼貼式格局。傳統(tǒng)文化和舶來文化在近代上海的交匯融合，促使現(xiàn)代娛樂場所的公共性代替了傳統(tǒng)私園“娛己娛親”的私密性，這些陸續(xù)開放的私家園林已成為集觀賞、游戲、看戲、進餐、宴客等各種功能于一體的綜合性公共娛樂場所。申園內(nèi)的茶樓兼?zhèn)湮鲊撇?，張園內(nèi)安塏第的中西佳肴是名流們的首選。戲劇、雜技、馬戲等中西娛樂表演紛紛成為各經(jīng)營性私園吸引游客的特色節(jié)目，彈子房、照相館、舞池、溜冰場等娛樂場所更是為經(jīng)營性私園普遍擁有，這里是一個中西合璧的娛樂消費區(qū)。它也為女性提供了以個體身份進入公共場所的渠道，娛樂消費的商業(yè)浪潮沖開了性別隔離的心理屏障，使開放的女性活動空間有所拓展?！靶鞭D(zhuǎn)眼波微帶笑，茶樓到處去尋郎”[7](P18)、“寄語阿郎來訂約，松風(fēng)閣上一回茶”[7](P14)的歌謠，為男女約會茶樓的描寫，情侶之約卻在無意中給租界茶樓留下一句諺語：“松風(fēng)閣看小腳，西洋樓覓姘頭”[7](P55)。近代經(jīng)營性私園的出現(xiàn)還為反映民眾聲音提供了公共場所，如愚園雅集、張園演說等都有如西方海德公園里的演講一般具有政治參與性。它們作為上海各界集會、演說的場所，也是最能體現(xiàn)近代市民參與公共生活的一點。1897年12月6日，中外婦女122人在安塏第討論設(shè)立上海女學(xué)問題，上海道臺蔡鈞夫人等人到會參與活動。1900年以后，集會、演說更是成為張園一大特色，蔡元培、章太炎、吳稚暉等都曾是張園演說的活躍人物。張園演說成為上海人生活中習(xí)以為常的事，也是他們關(guān)心國事的一種方式，每遇大事，諸如邊疆危機、學(xué)界風(fēng)潮、地方自治、慶祝大典，張園準(zhǔn)有集會。熊月之先生根據(jù)《申報》、《中外日報》、《時報》及《近代上海大事記》等資料統(tǒng)計，從1897年12月到1913年4月，在張園舉行的較大的集會有39起。從發(fā)起人與參加人看，有學(xué)界，有商界，有政府官員，有民間人士，不分男女老少，不分士農(nóng)工商，有時還有些外國人；從思想、主張看，不分革命、改良，不問激進、保守。張園集會演說的重要特點是公開性、開放性與參與性。許多集會演說，都在事先發(fā)布消息，歡迎各界參加。因為張園是游人如織的地方，所以在此舉行的集會，常能一呼百應(yīng)，聳動視聽。正如曹聚仁先生所說“張園的安塏第雖是嬌童軼女的談情之所，卻也是革命的搖籃”[8]。

這些由封閉轉(zhuǎn)向開放的私家園林，既是出于對外僑游賞公園而生的羨慕和模仿，也是上海交融多元文化在近代園林轉(zhuǎn)型中的彰顯。中西園林文化的相互融合使得近代上海私園一反中國古典園林封閉、雅致的特征，轉(zhuǎn)而向空間布局開敞化、服務(wù)對象大眾化和審美取向世俗化的方向發(fā)展。這些經(jīng)營性私園無論是場所的開放性、活動的公共性還是設(shè)施的公用性，都已初具現(xiàn)代城市公園社會公共娛樂的精髓內(nèi)涵。出于盈利的考慮，園主大多賦予經(jīng)營性私園中西合璧的園林風(fēng)格，雖不免堆砌、雜燴之嫌，在園林意境的營造上較之傳統(tǒng)私園遜色，但它帶有實驗性的探索和敢為天下先的“海派”精神。它融合了中西兩種截然不同的文化，蘊含雅、俗文化的豐富與社會思潮、藝術(shù)流派等多種內(nèi)容，為近代上海市民提供了具有現(xiàn)代休閑游憩意義的城市游樂場所和參與公共事務(wù)的信息交流地。

三、結(jié)語

上海開埠后，西方列強帶來了從器物到精神，從行為方式到價值觀念的異質(zhì)文化侵入，也帶來了上海園林造園思想、方式與審美價值的更新和異化。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的是形式美與功用性，中國造園雖也注重形式，但傾心追求的是意境美。趙君豪先生在《上海的園林》一文中分析了中西園林的不同特點：“吾國園林以丘壑勝，亭臺樓閣、曲水紅橋，一花一草之微必有無限詩意?！寥魵W美名園……有碧綠如茵之草坪，平坦整潔之行道，他若游泳池、球拍場無一不備，蓋所以鍛煉身心者也?！盵9]西式公園形態(tài)被引進中國后，一方面粗暴地打破斷了中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展脈絡(luò)，另一方面也促進了中國園林的自身蛻變，反映了中國傳統(tǒng)園林文化既自成一體又善變包容的特征。上海作為承載公園變遷的近現(xiàn)代城市是一個典型的代表，伴隨著西式公園的引入、移植，加之近代社會公眾意識的萌生，公共空間的拓展等社會背景的變遷，公園這一新興事物的扎根帶來了園林形態(tài)上的突變。葉亞康在《上海的發(fā)端》一書中提到，上海人是“海洋性民族的性格特征”，的確，上海人在城市的發(fā)展歷程中形成了一種外向與開放的心態(tài)，善于取他人之長。隨著公園與私園之間的界限逐漸模糊，私園的開放及中國自建公園的產(chǎn)生，上海公園的中西合璧性開始邁出了探索性的步伐。近代上海公園對外來文化和先進思想、技術(shù)的開放態(tài)度，對民間資本的利用，以及公園的商業(yè)化經(jīng)營等，都對當(dāng)代的公園建設(shè)具有一定的啟示。民國時期興建了多所風(fēng)格為中西混合型的公園，并將傳統(tǒng)的私家園林及外僑的花園、公園開放成為全民共享的公園。1949年新中國成立后，政府開始致力于改造舊園、開放私園和建設(shè)新園，更加突出和強調(diào)公園的群眾性、公共性及新型的休閑方式。上海作為西式公園植入中國的“第一站”，從1868年第一座公園的落成到1949年后大量舊園的修復(fù)，再到21世紀(jì)國家園林城市的爭創(chuàng)，上海公園是中國城市公園的一個典型縮影。

注釋

①“夷”曾是一個帶有文化排他性的字眼，隨著租界內(nèi)市政工程的建造，在滬外僑的生活區(qū)變得日趨完善，滬人對“夷”的觀念開始改變，由鄙夷到艷羨.

[1]北齊.魏書(第二冊卷一九中) [C].北京：中華書局，1997.

[2]于友先.中國大百科全書(第二版第七卷)[C].北京：中國大百科全書出版社，2009.

[3]呂超.比較文學(xué)新視域：城市異托邦[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，2011.

[4]李歐凡.上海摩登[M].上海：三聯(lián)書店，2008.

[5]曾樸.孽?；╗M].北京：人民文學(xué)出版社，2006.

[6]李維清.上海鄉(xiāng)土志[M].上海：上海古籍出版社，1989.

[7]顧炳權(quán).上海洋場竹枝詞[M].上海：上海書店，1996.

[8]上海公園的變遷[OL]http://www.360doc.com/content/14/0611/15/15398581_385709349.shtml.

[9]趙君豪.上海之園林[J].旅行雜志，1929年第三卷第一號.