梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育觀之比較

雷正群

（云南師范大學(xué)歷史與行政學(xué)院，云南昆明650500）

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，女子的社會(huì)地位不高，很難享到受教育的權(quán)力。著名教育家孔子曾提出“有教無(wú)類”的教育理念，但他同時(shí)又說(shuō)了“唯女子與小人難養(yǎng)也”。由此可看出，“有教無(wú)類”僅僅只是相對(duì)于男子而言的，而女子接受教育的權(quán)力卻從未被提及，女性一直沒(méi)有權(quán)力進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)的教育。近代中國(guó)，以梁?jiǎn)⒊c孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始意識(shí)到女子不能享有教育權(quán)力的嚴(yán)重性，他們聯(lián)系當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，認(rèn)為國(guó)家的強(qiáng)大與教育的發(fā)展有著必要的聯(lián)系，尤其是女子教育的發(fā)展與國(guó)家的強(qiáng)大有著密切的聯(lián)系。因此，他們積極提倡發(fā)展教育尤其是女子教育，他們積極進(jìn)行探索，力圖找出一條適合中國(guó)女子教育發(fā)展的道路。但由于他們二人在政治上有著不一樣的主張以及他們所采取的方式不同，因此，他們二人所倡導(dǎo)的女子教育觀也千差萬(wàn)別。

一、梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育觀提出的背景

西方殖民者的入侵在客觀上推動(dòng)了中國(guó)近代女子教育思想的傳播與女子教育的發(fā)展。隨著大批通商口岸的開(kāi)放，許多外國(guó)傳教士來(lái)到中國(guó)并進(jìn)行傳教。他們以當(dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志為媒介，大量地介紹歐美國(guó)家政治體制及其先進(jìn)的女子教育思想，并開(kāi)始創(chuàng)辦教會(huì)女子學(xué)校的實(shí)踐。這就改變了中國(guó)只有男子學(xué)校的傳統(tǒng)，同時(shí)，也改變了中國(guó)女子沒(méi)有進(jìn)入學(xué)校接 受教育的局面。教會(huì)女校如雨后春筍般地在中國(guó)的大地上涌現(xiàn)，這使得清末民初的一些知識(shí)分子與有識(shí)之士受到了極大地刺激，他們開(kāi)始意識(shí)到女子教育的重要性。

梁?jiǎn)⒊c孫中山都處在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，改變舊有的狀態(tài)與改革弊病重重的封建制度，已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子和有識(shí)之士的自覺(jué)意識(shí)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族矛盾日益加深，為了救亡圖存，挽救中國(guó)的民族危機(jī)，新興的資產(chǎn)階級(jí)逐步意識(shí)到要想救國(guó)，不能僅僅依靠男性，女性也應(yīng)擔(dān)此民族重任。因此，民族資產(chǎn)階級(jí)提出了“天下興亡，女子亦有責(zé)焉”[1]的口號(hào)，要求女性應(yīng)擔(dān)負(fù)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。梁?jiǎn)⒊c孫中山都出生在廣東省，作為五口通商中最早開(kāi)放的地方，廣東所受西方文化的影響較深。梁?jiǎn)⒊c孫中山都有著游歷歐美的經(jīng)歷，都深受西方資產(chǎn)階級(jí)文化的影響，都吸收了西方先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想。他們都是從封建壁壘中沖破出來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)代表人物，因此，他們都深深地了解婦女在封建社會(huì)中所受的壓迫、束縛，并開(kāi)始用西方資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)、民權(quán)學(xué)說(shuō)等先進(jìn)的學(xué)說(shuō)來(lái)批判中國(guó)的舊文化、舊教育制度，積極探索，革除弊病，且都提出了新的女子教育觀，走在了時(shí)代的前列。

二、梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育觀的主要內(nèi)容

（一）梁?jiǎn)⒊呐咏逃^

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)近代資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物之一，也是中國(guó)近代著名的政治家和思想家。他認(rèn)為要改變中國(guó)落后挨打的處境，就必須依賴于女子教育的發(fā)展。在他看來(lái)，女子在接受教育后，可以使她們“上可相夫，下可教子，近可宜家，遠(yuǎn)可善種。”[2]從這里，我們可以概括出梁?jiǎn)⒊咏逃淖谥加袃身?xiàng)：一是注重女子在家庭里所扮演的角色，即讓女子接受教育后能夠更好地“相夫教子”；二是注重女子在社會(huì)中所扮演的角色，即讓女子接受教育后能夠擔(dān)當(dāng)起強(qiáng)國(guó)善種的任務(wù)。梁?jiǎn)⒊€認(rèn)為要改變當(dāng)時(shí)中國(guó)的狀況，就必須讓女子接受教育，讓廣大的女性能夠受到教育的熏陶。他指出：“母教善者，其子之成立也易；不善者，其子之成立也難?！盵3]由此可見(jiàn)，母親接受教育與孩子的成長(zhǎng)有著密切的聯(lián)系。因此，梁?jiǎn)⒊种匾暸拥呐囵B(yǎng)教育，在他看來(lái)，女子教育的宗旨就是為了培養(yǎng)一批賢妻良母，以達(dá)到強(qiáng)國(guó)善種的目的。他說(shuō)：“西方全盛之國(guó)，莫美若；東方新興之國(guó)，莫日本若。男女平權(quán)之論，大倡于美，而漸行于日本……是故女學(xué)最盛者，其國(guó)最強(qiáng)，不戰(zhàn)而屈人之兵，美是也。女學(xué)次盛者，其國(guó)次強(qiáng)。英、法、德、日本是也。女學(xué)衰，母教失，無(wú)業(yè)眾，智民少，國(guó)之所存者幸矣，印度、波斯、土耳其是也。”[4]梁?jiǎn)⒊雅畬W(xué)的發(fā)展與國(guó)家的強(qiáng)大聯(lián)系起來(lái)了，認(rèn)為像美國(guó)、日本、西歐那些先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，其國(guó)力的強(qiáng)大離不開(kāi)女子教育的發(fā)展，而像印度、土耳其及一些落后的東方國(guó)家，正因?yàn)楹鲆暳伺咏逃l(fā)展的重要性，才導(dǎo)致了國(guó)力的衰弱。

（二）孫中山的女子教育觀

孫中山是資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖，他比梁?jiǎn)⒊绲仃P(guān)注中國(guó)的女子教育，并且把女子教育的發(fā)展同國(guó)家的強(qiáng)弱聯(lián)系起來(lái)，在其早年，他就發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，雖然婦女占據(jù)了人口的一半，但她們幾乎沒(méi)有文化，許多女性幾乎大字不識(shí)，更不要說(shuō)去接受先進(jìn)的思想與文化，因此，孫中山發(fā)出了這樣的感慨：“人才（安得）不乏，風(fēng)俗安得不頹，國(guó)家安得不弱”。[5]因此，他主張發(fā)展女子教育，讓婦孺都必須接受教育，并具體設(shè)想“每戶百家，設(shè)男女蒙館各一所?！盵6]孫中山的女子教育思想與其三民主義是緊密相聯(lián)的，他的女子教育觀就是其“三民主義”的教育觀，因?yàn)閷O中山把三民主義作為其女子教育觀的主要內(nèi)容。1924年4月4日，他在廣東女子師范學(xué)堂演說(shuō)中提出“大家要問(wèn)國(guó)事，便要明白三民主義和實(shí)行三民主義。明白三民主義和實(shí)行三民主義，便是諸君對(duì)于國(guó)家應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。”[7]同時(shí)，他還向女學(xué)生們?cè)敿?xì)地介紹了什么是三民主義，他認(rèn)為做人最大的事情就是“做到怎樣愛(ài)國(guó)，怎樣可以管國(guó)事?！盵7]他要求廣大的女學(xué)生改變過(guò)去那種不問(wèn)國(guó)事的局面，使她們真正地明白民國(guó)，懂得民權(quán)主義中包括男女平等的道理，為建設(shè)民國(guó)出謀劃策。他的女子教育思想充分體現(xiàn)了其民權(quán)思想，他主張男女平權(quán)。孫中山深刻地意識(shí)到在封建傳統(tǒng)思想的桎梏下，廣大女子仍未擺脫“三從四德”、“男尊女卑”等觀念的束縛，女子教育的發(fā)展道路將是一路崎嶇。他認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中不是所有的男子都能真正地像他那樣去積極地呼吁女權(quán)，去為廣大女子爭(zhēng)一席之位。孫中山要實(shí)現(xiàn)男女地位平等的首要條件就是發(fā)展女子教育。他認(rèn)為從古到今中國(guó)女子之所以愚昧無(wú)知是因?yàn)樗齻儧](méi)有接受過(guò)教育。這使她們?cè)谒枷肷喜荒軌颡?dú)立，進(jìn)而使她們不得不依附于男子，這也為男女地位的不平等埋下了禍根。孫中山發(fā)展女子教育的直接目的就是為了提高廣大女子的覺(jué)悟，以達(dá)到其男女平權(quán)的目的，進(jìn)而使廣大女子能夠擔(dān)當(dāng)起拯救國(guó)家的歷史重任。

三、梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育思想的比較

（一）梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育思想的相似之處

1.都認(rèn)為女子應(yīng)享有受教育的權(quán)力 。 梁?jiǎn)⒊c孫中山都是廣東人，作為中國(guó)第一批開(kāi)放通商口岸之地，廣東較早受外來(lái)勢(shì)力的影響，西方一些先進(jìn)的文化理論思想也涌入到了廣東。因此，梁?jiǎn)⒊c孫中山都較早地受到了西方文化的熏陶，都極其關(guān)注中國(guó)廣大女子的教育問(wèn)題，他們都希望處于晚清社會(huì)中的廣大女子能夠擺脫封建倫理道德的束縛，走出閨房接受正規(guī)的學(xué)校教育。他們都極力呼吁更多的有識(shí)之士與知識(shí)分子能夠高度重視處在半殖民地半封建社會(huì)中的廣大女性所受教育狀況，并參與到改變女子狀況的實(shí)踐中來(lái)。

2.都重視女子教育。他們都提出了一些符合當(dāng)時(shí)社會(huì)中女子享受權(quán)利的口號(hào)，譬如:梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的賢妻良母觀以及他把女子接受教育提高到強(qiáng)國(guó)的高度。他說(shuō)：“女學(xué)布濩，日本以強(qiáng)，興國(guó)智民，靡不始此?！盵2]他把當(dāng)時(shí)中國(guó)落后的原因歸根于女子未接受教育，從而導(dǎo)致大部分國(guó)民未開(kāi)民智，因此，他強(qiáng)烈要求發(fā)展中國(guó)的女子教育?；谕?jiǎn)⒊粯拥挠^念，孫中山也十分重視女子教育的發(fā)展。他多次闡述了女子教育在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中所占有的重要地位。他認(rèn)為中國(guó)的女子雖然很多，但一旦涉及她們接受教育的權(quán)力問(wèn)題上，這是被忽視的。許多女子至今沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的教育，從而致使中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的許多女子愚昧無(wú)知。同時(shí)，他還把女子接受教育提高到強(qiáng)國(guó)的高度，正如他于1922年12月17日在松江清華女子學(xué)校歡迎會(huì)發(fā)表的演說(shuō)所言：“以世界大勢(shì)論，地球上只有五、六強(qiáng)國(guó)，比較人口，我中華民國(guó)最占多數(shù)，所缺乏者教育耳。今在建設(shè)之初，吾輩亟當(dāng)致力于社會(huì)，多辦學(xué)校。”[8]可見(jiàn)，他也把發(fā)展女子教育視為國(guó)家走向富強(qiáng)的有效途徑。

3.都推動(dòng)了女子解放。梁?jiǎn)⒊诖罅π麄靼l(fā)展女子教育的同時(shí)，也積極參與了女學(xué)的創(chuàng)辦。梁?jiǎn)⒊援?dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志為媒介，大力宣傳中國(guó)人應(yīng)該創(chuàng)辦屬于自己的女子學(xué)校。正是在此思想的指導(dǎo)下，1898年5月31日經(jīng)正學(xué)堂在上海誕生了，它是中國(guó)第一所女學(xué)堂，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了極大的影響。在其影響下，中國(guó)興起了創(chuàng)辦女學(xué)的熱潮，推動(dòng)了中國(guó)近代女子教育的發(fā)展。與梁?jiǎn)⒊粯樱瑢O中山也積極參與女子教育的實(shí)踐，他在全方位地考察近代中國(guó)社會(huì)后，發(fā)現(xiàn)中國(guó)的女子教育十分落后，于是極力提倡發(fā)展女子教育，但發(fā)展女子教育，就必須先解決師資問(wèn)題，因此，他極力倡導(dǎo)在中國(guó)創(chuàng)辦女子師范學(xué)校。他說(shuō)：“欲四萬(wàn)萬(wàn)人皆得受教育，必倚重師范，此師范學(xué)校所宜急辦也。”[9]孫中山除了大力提倡發(fā)展女子師范學(xué)校外，還積極主張創(chuàng)辦其他類型的女子學(xué)校。1912年，林宗雪向臨時(shí)政府申請(qǐng)創(chuàng)辦女子蠶桑學(xué)校時(shí)，孫中山贊揚(yáng)道：“該女代表既能募資設(shè)校，熱誠(chéng)可嘉?！盵8]除此之外，孫中山還處處保護(hù)著女子學(xué)校，1912年，他令陸軍、內(nèi)務(wù)兩部會(huì)同教育部門(mén)保護(hù)各處女子學(xué)校，“妥慎照料保護(hù)，毋任毀壞散失，以重文教而保公產(chǎn)?！盵9]孫中山與梁?jiǎn)⒊膶?shí)際行動(dòng)都符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，都有力地推動(dòng)了女子教育在中國(guó)近代的發(fā)展。但由于他們所要達(dá)到的目的不一樣，因此，其女子教育思想又有所差異。

（二）梁?jiǎn)⒊c孫中山女子教育觀的不同之處

1.對(duì)女性社會(huì)角色定位的認(rèn)識(shí)上存在不同。孫中山作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的領(lǐng)袖人物，他早年與其兄孫眉生活在美國(guó)檀香山，長(zhǎng)此以來(lái)深受歐美文化的影響，更多地了解了歐美先進(jìn)國(guó)家女子教育的先進(jìn)思想，更近距離地接觸到了歐美女子教育的實(shí)踐。他把西方先進(jìn)的女性觀與中國(guó)傳統(tǒng)的女性觀進(jìn)行比較，找出造成中國(guó)傳統(tǒng)女性愚昧無(wú)知的原因是廣大女性沒(méi)有接受教育。因而他十分重視女子教育的發(fā)展。孫中山認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)，最重要的就是發(fā)展女子教育，讓廣大女性在接受學(xué)校教育后能夠提高自己的思想觀念，進(jìn)而改變自己所處的地位，這是實(shí)現(xiàn)男女平權(quán)的基礎(chǔ)。這比資產(chǎn)階級(jí)改良派梁?jiǎn)⒊岢呐咏逃^更具有先進(jìn)性與社會(huì)性。自小生活在封建傳統(tǒng)家庭中的梁?jiǎn)⒊钍苤袊?guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，因此，他所提倡的女子教育觀無(wú)非就是造就一批賢妻良母，雖然梁?jiǎn)⒊诋?dāng)時(shí)把廣大女性角色定位為“國(guó)民之母”，強(qiáng)調(diào)女性所扮演的角色對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)具有重要意義，但他并沒(méi)有改變廣大女子在當(dāng)時(shí)社會(huì)中所扮演的社會(huì)角色，沒(méi)有把廣大女子從依附男子的地位中解放出來(lái)，他所提出的“國(guó)民之母”只不過(guò)是對(duì)其“賢妻良母觀”的繼承，其最終要達(dá)到的目的只是更好地“相夫教子”，這并沒(méi)有從根本上解決當(dāng)時(shí)廣大女子的問(wèn)題，而依舊把她們固定在封建家庭之中。然而孫中山發(fā)展女子教育不是讓女子發(fā)揮她們?cè)诩彝ダ锼鸬淖饔?，而主要是為了培養(yǎng)一批有政治覺(jué)悟并能夠擔(dān)當(dāng)起建設(shè)國(guó)家重任的“女國(guó)民”。他說(shuō)：“天賦人權(quán)，男女本非懸殊；平等大公，心同此理。”[9]孫中山希望廣大女子能夠做獨(dú)立自主的“女國(guó)民”，而不是被永遠(yuǎn)束縛在家庭里充當(dāng)“賢妻良母”，他希望更多的女子在接受教育后能真正地完成自我解放以及擔(dān)當(dāng)起挽救國(guó)家與民族危亡的歷史重任。因此，孫中山的女子教育觀更符合當(dāng)時(shí)廣大女子的需要，更能體現(xiàn)其對(duì)女子受教育權(quán)的關(guān)注與重視。但由于他們兩人對(duì)女性社會(huì)角色定位的認(rèn)識(shí)上存在不同，導(dǎo)致了他們兩人所倡導(dǎo)的女子教育內(nèi)容也大相徑庭。

2.教育內(nèi)容的不同。梁?jiǎn)⒊呐咏逃齼?nèi)容主要以中國(guó)傳統(tǒng)文化為主，用封建的傳統(tǒng)文化來(lái)教學(xué)，以促使更多的女子更好地履行其職責(zé)，以達(dá)到其相夫教子和強(qiáng)國(guó)善種的目的。因此，在教學(xué)內(nèi)容上主要奉行“中學(xué)為基，兼習(xí)西學(xué)”。[10]他雖然也倡導(dǎo)中國(guó)的女學(xué)應(yīng)該積極學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中的女學(xué)，但只不過(guò)是學(xué)習(xí)算學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)等簡(jiǎn)單的自然科學(xué)而已，而對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)先進(jìn)的政治理論學(xué)說(shuō)卻沒(méi)有涉及到，由此可見(jiàn)，梁?jiǎn)⒊呐咏逃^仍沒(méi)有完全擺脫封建傳統(tǒng)女子觀的影響。而孫中山卻把三民主義貫穿于其整個(gè)女子教育觀之中,他主張廣大女子學(xué)習(xí)法政知識(shí)，希望廣大婦女能夠知曉法律、政治，為其參與革命和共和國(guó)的建設(shè)奠定基礎(chǔ)。同時(shí)他還對(duì)廣大女子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要求女子應(yīng)該懂得如何去愛(ài)自己的國(guó)家，如何去管理國(guó)家大事，讓廣大女子明白“天下興亡，匹夫有責(zé)”。因此，孫中山的女子教育觀是以其三民主義的民權(quán)思想為指導(dǎo)，力圖將女性培養(yǎng)為符合社會(huì)與時(shí)代發(fā)展要求的女性公民，并使其能夠承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任。

3.教育實(shí)踐上的不同。孫中山在積極宣傳女子教育的同時(shí)，也親自參與到了女學(xué)發(fā)展中來(lái)。他大力支持創(chuàng)辦各類女子學(xué)校并積極給予保護(hù)。他除支持創(chuàng)辦女學(xué)校以外，還積極鼓勵(lì)廣大女學(xué)生投身于革命浪潮并參與國(guó)家建設(shè)，為國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展奉獻(xiàn)自己，而不是像梁?jiǎn)⒊岢龅呐咏邮芙逃笾皇侨ァ跋喾蚪套印倍?。雖然梁?jiǎn)⒊?898年扶助好友經(jīng)元善創(chuàng)辦了經(jīng)正女學(xué)，使一部分女性接受了教育，但總的來(lái)說(shuō)，梁?jiǎn)⒊诮虒W(xué)實(shí)踐上仍然披上了封建傳統(tǒng)文化的外衣，比如，他嚴(yán)格規(guī)定“男女不許同校”，尤其是在招生對(duì)象上明確規(guī)定只能是八至十五歲的“良家閨秀”，這就把當(dāng)時(shí)處于社會(huì)底層的廣大女子排除在教育之外，而孫中山不像梁?jiǎn)⒊脟?yán)格的等級(jí)制度來(lái)規(guī)定其入學(xué)對(duì)象，他積極鼓勵(lì)處于中國(guó)底層的廣大女子去接受教育，鼓勵(lì)男女同校，希望女子能夠與男子一樣在學(xué)堂內(nèi)平等地接受教育，大膽地與男子商討問(wèn)題，他力圖讓廣大女子擺脫封建社會(huì)的男尊女卑觀，真正提升女子的地位，從而以實(shí)現(xiàn)其男女平權(quán)的目的。在孫中山女子教育觀的影響下，造就出了何香凝、秋瑾等一批優(yōu)秀的革命女青年。因此，在女子教育實(shí)踐上，孫中山超過(guò)了梁?jiǎn)⒊?/p>

綜括全文，通過(guò)分析比較孫中山與梁?jiǎn)⒊呐咏逃^，可以明顯地看出：梁?jiǎn)⒊呐咏逃^只不過(guò)是封建傳統(tǒng)的“賢妻良母”教育觀的繼承與發(fā)揚(yáng)，他雖然向往西方資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的女子教育思想，主張?jiān)谥袊?guó)創(chuàng)辦女學(xué)堂，讓廣大女子接受教育，但他并沒(méi)有從根本上解決廣大女性的受教育問(wèn)題。他雖然大力提倡提升女子的地位，但是他仍然深受封建傳統(tǒng)思想的影響。雖然梁?jiǎn)⒊钪袊?guó)國(guó)力的強(qiáng)大離不開(kāi)女學(xué)的發(fā)展，但他仍以賢妻良母觀為導(dǎo)向，依舊把廣大女子限制在家庭這個(gè)小圈子中。而孫中山卻積極鼓勵(lì)廣大女子走出家庭這個(gè)小圈，學(xué)會(huì)吸收外來(lái)先進(jìn)的文化，并使自己的視野開(kāi)闊起來(lái)，倡導(dǎo)廣大女子投身于革命，而不只是在家庭中扮演賢妻良母的角色。從這些思想來(lái)看，孫中山所倡導(dǎo)的女子教育觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于梁?jiǎn)⒊?。但無(wú)論如何，我們也不能全盤(pán)否定梁?jiǎn)⒊呐咏逃^，而應(yīng)具體問(wèn)題具體分析。

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