評(píng)論員的哲學(xué)素養(yǎng)不可或缺

□楊家德

（日照日?qǐng)?bào)社，山東 日照 276826）

評(píng)論員的哲學(xué)素養(yǎng)不可或缺

□楊家德

（日照日?qǐng)?bào)社，山東 日照 276826）

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級(jí)干部,要原原本本學(xué)習(xí)和研讀經(jīng)典著作,努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。

同樣，作為評(píng)論作者、尤其是黨報(bào)評(píng)論員，也應(yīng)該多學(xué)點(diǎn)哲學(xué),不斷提高自己的哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)素養(yǎng)，才能提升自己的境界，寫(xiě)出更多、更好的作品?？梢哉f(shuō)，評(píng)論作者的哲學(xué)素養(yǎng)關(guān)乎其作品價(jià)值的高下。

哲學(xué)素養(yǎng)使人保持理性思考

哲學(xué)，在古希臘語(yǔ)中是“愛(ài)智慧”的意思。它是一切學(xué)問(wèn)的根基，是給人以智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)之所以能給人以智慧，是因?yàn)樗芤龑?dǎo)人們對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)宇宙中的各種問(wèn)題進(jìn)行深入地思考。古希臘先哲蘇格拉底慣用“產(chǎn)婆術(shù)”，中國(guó)古代先哲孔子提倡“不憤不啟，不悱不發(fā)”，都是以引導(dǎo)人們思考為目的。

而保持理性思考，也正是一個(gè)評(píng)論員所需要的。近年來(lái)新聞評(píng)論的數(shù)量越來(lái)越多，但真正好的評(píng)論卻鳳毛麟角，原因在于很多評(píng)論作者已經(jīng)失去了深入、理性思考的習(xí)慣，往往是一個(gè)新聞事件發(fā)生后，憑著本能的感覺(jué)立即反應(yīng)，盲目追求時(shí)效；或者感情用事，只顧及自己情緒的宣泄，而缺少冷靜、理性的分析。

一些評(píng)論家在談到自己的寫(xiě)作時(shí)都表示，有影響力的精品都是長(zhǎng)期思考的結(jié)晶。筆者在實(shí)踐中也逐漸體會(huì)到，堅(jiān)持用馬克思主義哲學(xué)的原理聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行深入思考，思人之所未思，就會(huì)不時(shí)有新的收獲，能言人之所未言，提出讓人耳目一新的見(jiàn)解。

2011年底到2012年初,全國(guó)不少省市相繼推出了城市精神標(biāo)語(yǔ)。這種城市精神提練和征集的扎堆現(xiàn)象,在2012年初的一段時(shí)間曾引起各方人士的議論。筆者注意到，各種評(píng)論大多是針對(duì)城市精神的同質(zhì)化和標(biāo)語(yǔ)化傾向，在談到培育城市精神時(shí),都只是在精神領(lǐng)域做文章,諸如加強(qiáng)宣傳教育等。這些觀點(diǎn)，雖然都有一定的道理，但用歷史唯物主義的理論去觀照，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們都失之膚淺，沒(méi)有抓住問(wèn)題的根本。

恩格斯指出:“思維永遠(yuǎn)不能從自身中,而只能從外部世界中汲取和引出這些形式?！弊鳛樯鐣?huì)意識(shí)的城市精神,是一個(gè)城市歷史和現(xiàn)實(shí)生活的反映。一個(gè)城市有什么樣的精神,取決于其有什么樣的歷史和現(xiàn)實(shí)。因此，最根本、也是最令人擔(dān)憂的問(wèn)題,不在于如何界定城市精神,而在于如何培育城市精神。而培育城市精神，不能只在精神領(lǐng)域打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),最根本的是要從改變環(huán)境做起。筆者經(jīng)過(guò)深入思考后寫(xiě)下了評(píng)論《培育城市精神,不能只在精神領(lǐng)域做文章》，獲得了2012年度山東新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，中國(guó)地市報(bào)新聞獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

哲學(xué)能提供最豐富的思想養(yǎng)料

評(píng)論的價(jià)值在于其思想性。真正有影響力的評(píng)論，是那些有深刻、獨(dú)到見(jiàn)解，也就是有思想深度的評(píng)論。新聞評(píng)論尤其黨報(bào)評(píng)論要想有效地引導(dǎo)輿論，固然應(yīng)該走進(jìn)新聞?shì)浾摰那把仃嚨?，關(guān)注熱點(diǎn)問(wèn)題，但更重要的是要占領(lǐng)思想高地，以思想的深度來(lái)取勝，這才是其核心競(jìng)爭(zhēng)力之所在。

深刻的思想哪里來(lái)？來(lái)自于不斷的學(xué)習(xí)、思考。評(píng)論員應(yīng)該是一個(gè)“雜家”，需要涉獵各種知識(shí)。廣博的知識(shí)也有助于評(píng)論員作出科學(xué)判斷，但最能豐富自己思想的是哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)是時(shí)代精神的精華，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，可分為實(shí)踐觀、人生觀、發(fā)展觀、真理觀、價(jià)值觀、歷史觀、時(shí)代觀等；從某種程度上講，哲學(xué)就是觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)又是產(chǎn)生思想的必備條件。多讀哲學(xué)著作，從中汲取思想養(yǎng)料，就能不斷提升自己的思想境界和事業(yè)境界。

筆者“半路出家”，在從事多年教育工作之后，改行做新聞評(píng)論和理論工作。開(kāi)始階段由于逐漸掌握了評(píng)論寫(xiě)作的技巧，進(jìn)步較快，但一段時(shí)期后，就有了“望盡天涯路”的迷惘，感覺(jué)水平難以提升。因?yàn)檎莆赵u(píng)論寫(xiě)作的原理并不難，難的是提供新穎的觀點(diǎn)、有價(jià)值的想法。所幸筆者在實(shí)踐中很快意識(shí)到，要想寫(xiě)出更多、更好的評(píng)論，必須堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)、思考，多讀經(jīng)典、尤其是哲學(xué)經(jīng)典著作，提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)，充實(shí)自己的頭腦。經(jīng)過(guò)幾年“衣帶漸寬”的努力，不知不覺(jué)就有了“驀然回首”的成果——近3年撰寫(xiě)的評(píng)論、理論文章獲得了6個(gè)山東新聞獎(jiǎng)，其中5個(gè)是二等獎(jiǎng)；一些文章也由于富于前瞻性、啟迪性而受到讀者的廣泛好評(píng)。

哲學(xué)素養(yǎng)能提升人的思維能力

哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一,是認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。學(xué)習(xí)哲學(xué)有助于提升人們的思維能力，形成科學(xué)的思維方式。而這也正是一個(gè)評(píng)論員所必須要具備的。

首先，哲學(xué)素養(yǎng)有助于提升辯證思維能力。

對(duì)于同一個(gè)問(wèn)題，不同人的觀點(diǎn)、看法不同，這是正常的。但問(wèn)題在于一些評(píng)論作者習(xí)慣于非此即彼、非對(duì)即錯(cuò)的二元對(duì)立思維，觀點(diǎn)極端化；或者孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題，以偏概全、因果倒置。只有提升哲學(xué)素養(yǎng)，學(xué)會(huì)辯證地分析問(wèn)題，才能作出科學(xué)的判斷，提出全面的、有說(shuō)服力的見(jiàn)解。

具備了辯證思維能力，就能做到從大好形勢(shì)中發(fā)現(xiàn)隱患、從困難危機(jī)中看到機(jī)遇，從成就中發(fā)現(xiàn)不足、從失敗中看到進(jìn)步。在2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)前，人們對(duì)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)普遍樂(lè)觀時(shí)，筆者撰寫(xiě)了評(píng)論《憂患意識(shí)不可或缺》，提出要增強(qiáng)憂患意識(shí)、危機(jī)意識(shí)，才能正確地認(rèn)識(shí)形勢(shì)，在更清醒的思考中規(guī)劃發(fā)展的進(jìn)程。金融危機(jī)爆發(fā)后，寫(xiě)下了評(píng)論《用彰顯的實(shí)力增強(qiáng)信心》，提出只要堅(jiān)定信心，迎難而上，積極作為，變中求進(jìn)，勇敢探尋出路，就會(huì)“柳暗花明又一村”，戰(zhàn)勝困難、走向成功，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的賽場(chǎng)上實(shí)現(xiàn)彎道超越。2011年，日照市榮獲“省級(jí)文明城市”稱號(hào)后，筆者及時(shí)撰寫(xiě)了《文明城市創(chuàng)建，永無(wú)止境》的評(píng)論，在肯定成績(jī)的同時(shí)，著重提醒人們：我們的文明創(chuàng)建工作還存在著許多不足之處；“創(chuàng)城”無(wú)止境，只有起點(diǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。這些評(píng)論都以其辯證的分析贏得了讀者的廣泛認(rèn)可，較好地發(fā)揮了引導(dǎo)輿論的作用。

其次，哲學(xué)素養(yǎng)有助于提升透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的思維能力。

每個(gè)現(xiàn)象都有決定其產(chǎn)生的本質(zhì)?，F(xiàn)象有時(shí)直接表現(xiàn)本質(zhì)，有時(shí)從反面表現(xiàn)本質(zhì)。透過(guò)一個(gè)事件的表面，看到其隱含的意義，也就是見(jiàn)微知著，從個(gè)別現(xiàn)象把握本質(zhì)和規(guī)律，正是一篇評(píng)論所要做的事。而學(xué)習(xí)哲學(xué)，是評(píng)論員提升這種能力最有效的途徑。

黨的十七屆六中全會(huì)提出要“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信”。筆者在與不同行業(yè)的人士談及十七屆六中全會(huì)這一話題，他們都對(duì)加強(qiáng)文化建設(shè)高度認(rèn)同，但其中的幾位又表示：今后要看你們文化人的了。這反映出一些人關(guān)于文化的觀念還很陳舊，即把文化建設(shè)看作只是文化部門(mén)、文化工作者的事。為此，筆者寫(xiě)下了評(píng)論《文化建設(shè)，不只是文化人的事》，指出“培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)，首先要在全社會(huì)形成一個(gè)共識(shí)，那就是：文化建設(shè)，不只是文化人的事，而是全社會(huì)共同的事業(yè)；文化的保護(hù)、傳承、創(chuàng)新，可以說(shuō)是人人有責(zé)。”文章獲得了2011年度山東新聞獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，并曾被眾多網(wǎng)站轉(zhuǎn)發(fā)。如果沒(méi)有哲學(xué)素養(yǎng)的提升，筆者是寫(xiě)不出這樣的文章的。

《人民日?qǐng)?bào)》副總編米博華認(rèn)為，評(píng)論是一種人生態(tài)度。而一個(gè)人有什么樣的人生態(tài)度，取決于其有什么樣的世界觀，也就是哲學(xué)素養(yǎng)。這也從另一個(gè)維度說(shuō)明，一個(gè)優(yōu)秀的評(píng)論員應(yīng)當(dāng)把哲學(xué)特別是馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)。