略論元代山東曲作家之散曲創(chuàng)作

王金偉(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

略論元代山東曲作家之散曲創(chuàng)作

王金偉
(南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097)

元曲呈現(xiàn)出一定的地域性特點(diǎn)，山東是其創(chuàng)作的重要區(qū)域。對(duì)元代山東曲作家的散曲創(chuàng)作，當(dāng)今研究界之關(guān)注多在單獨(dú)作家上，群體性的研究稍顯不足。深入探討，可見(jiàn)元代山東曲作家多身有功名、曲作豪爽幽默并表現(xiàn)出一定的“矛盾”性特征。

元代；山東曲作家；散曲；創(chuàng)作

元曲是中國(guó)文學(xué)中的瑰寶。作為“一代之文學(xué)”，元代的曲文學(xué)有一定的地域性特點(diǎn)。元曲分南北，“分之為南曲、北曲，是從流行地區(qū)的不同以及由此而產(chǎn)生的藝術(shù)特征的差異而分的”[1](P30)，而非如王世貞等人所認(rèn)為的是由于曲文學(xué)自身發(fā)展的先后所形成的。元代戲曲文學(xué)的繁盛，“雜劇風(fēng)行于大江南北”，“南戲流行于東南沿?！保琜2](P193)甚至形成了南、北兩個(gè)“戲劇圈”[2(P194)。此或可稱是中國(guó)文學(xué)地域性在元代的具體表現(xiàn)了。

山東(指今山東省所轄大致區(qū)域，元代大略是東平行臺(tái)轄境)是元曲創(chuàng)作的一方重鎮(zhèn)。這在元雜劇的創(chuàng)作上表現(xiàn)為“山東作家群”的存在。[2](P257)那么在散曲的創(chuàng)作上如何，也有進(jìn)一步研究的必要。

一、研究現(xiàn)狀管窺

這里所言的“元代山東曲作家”，是指根據(jù)今之學(xué)界所較為一致認(rèn)同的、可考其籍貫為今山東省所轄范圍內(nèi)之某地方的作家，且特指曲作家。應(yīng)該說(shuō)這是一種帶有地域性色彩的、專門文體的、作家創(chuàng)作研究。

那么，當(dāng)今學(xué)術(shù)界對(duì)于元代山東散曲家作品的研究情況如何？且作一點(diǎn)初步考察。

首先看文學(xué)史類著作。

袁行霈先生總主編的《中國(guó)文學(xué)史》是一種高校中文系的通行教材，也是一套研究型的學(xué)術(shù)著作。此著第三卷(宋元文學(xué)卷)由莫礪鋒、黃天驥先生主編，其第六編為元代文學(xué)專題，而第八章“元代散曲”系專論。本章三節(jié)，所提及的山東籍散曲作家只有張養(yǎng)浩一人，而提及的(并非單指全作引出的)散曲作品就只有那首著名的〔中呂·山坡羊〕《潼關(guān)懷古》。

陸侃如、馮沅君二先生所著《中國(guó)詩(shī)史》[3]是一本觀點(diǎn)獨(dú)特、頗有見(jiàn)解的詩(shī)歌史著，曾被魯迅先生所激賞。此著下卷“近代詩(shī)史”中第四篇主要論述散曲。陸先生伉儷執(zhí)教山大多年，又是詩(shī)人、學(xué)者，對(duì)山東文學(xué)文化研究難說(shuō)不深，然此著所論及的山東散曲家也只有張養(yǎng)浩和楊朝英，所引散曲作品是張之《沽美酒》《雁兒落帶得勝令》和楊之《湘妃怨》。

梁揚(yáng)、楊東甫二先生的《中國(guó)散曲史》[4]是一種為散曲研究界高度評(píng)價(jià)的專體文學(xué)史著作。本著在“萬(wàn)古不朽的元散曲”一章中，以小專題列出了約32位(其中有幾人合為一專題者，“無(wú)名氏”不計(jì)入內(nèi))元代散曲家，其中籍貫山東的有：張養(yǎng)浩、杜仁杰、楊朝英3人。

再看幾種古代文學(xué)作品選本。

朱東潤(rùn)先生的《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》[5]中收錄元代散曲作者及其作品數(shù)量為：關(guān)漢卿(2首)，馬致遠(yuǎn)(3首)，張養(yǎng)浩(2首)，睢景臣(1首)，喬吉(2首)，張可久(1首)，劉致(1首)，無(wú)名氏(1首)。其中山東籍的又是只有張養(yǎng)浩，入選的曲作是《朱履曲·警世》和《山坡羊·潼關(guān)懷古》。

另一種選本，山東大學(xué)教授袁世碩先生主編的《中國(guó)古代文學(xué)作品選》[6]，其第三冊(cè)中“金元文學(xué)”部分收錄了22位元代作家，其中山東籍的是康進(jìn)之和張養(yǎng)浩二人，而散曲作品只有1首，還是那首大名鼎鼎的《潼關(guān)懷古》——這也是張養(yǎng)浩唯一入選他的這位“同鄉(xiāng)”所主編的選本散曲作品。這首《潼關(guān)懷古》幾乎成了元代山東籍作家散曲作品的“全權(quán)代表”！

如果說(shuō)古代文學(xué)作品的選本太過(guò)寬泛，再看幾種散曲選本。

隋樹(shù)森先生選編的《全元散曲簡(jiǎn)編》[7]可以說(shuō)是《全元散曲》的精華版，是廣為贊譽(yù)的一種元散曲選本。其中所選山東籍散曲家其具體籍貫及作品數(shù)量如下：

商衟(曹州濟(jì)陰)：小令4，套數(shù)2；王修甫(東平)：套數(shù)1；杜仁杰(濟(jì)南長(zhǎng)清)：套數(shù)2；商挺(曹州)：小令4；嚴(yán)忠濟(jì)(濟(jì)南長(zhǎng)清)：小令1；徐琰(東平)：小令1，套數(shù)1；劉敏中(濟(jì)南章丘)：小令2；王廷秀(益都)：套數(shù)1；張養(yǎng)浩(濟(jì)南)：小令66，套數(shù)1；楊朝英(青城)：小令8。

即共作家10人，散曲94首——小令86支、套數(shù)8曲。

王季思先生等選注的一種古典文學(xué)普及讀物《元散曲選注》[8]，也可視為一種散曲研究的入門之作。其選收山東籍散曲家5人，作品17首，為：杜仁杰，1首；商挺，1首；張養(yǎng)浩，12首；李泂，1首；楊朝英，2首。

凡此種種，不一而足，僅此為樣。而通過(guò)上述材料，我們認(rèn)為，對(duì)于元代山東籍曲作家的散曲作品，主要側(cè)重在單個(gè)的作家，大抵一般認(rèn)為：大家、名家不多，也許只有張養(yǎng)浩為元散曲中的一流作家；多數(shù)“偶有可觀”者只是有“一技之長(zhǎng)”；作品中的“名篇”少；幾未對(duì)其進(jìn)行較為統(tǒng)一的研究、分析。

當(dāng)然，此處這種“取樣”的方法似乎顯得很不可靠，我們同樣對(duì)此持審慎態(tài)度。然而，“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”，我們覺(jué)得，這里所得出的一些對(duì)元代山東籍曲作家散曲創(chuàng)作情況的淺見(jiàn)應(yīng)該與真實(shí)的情況相去不會(huì)太遠(yuǎn)。

二、元代山東散曲家其人其作概覽

以上，我們通過(guò)幾種具有代表性的文學(xué)史著作和作品選本，初步認(rèn)識(shí)了學(xué)界對(duì)元代山東散曲作家的研究情況。接下來(lái)，從相關(guān)史料和曲作文本入手，著眼山東作家這個(gè)小“圈子”，知人論世，品作評(píng)人，作較為深入的探討當(dāng)屬必需。

初步考察，我們認(rèn)為，元代山東散曲作家其人其作大致有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

其一，從曲作家身份地位上看，其人大多功名在身，有的還做到高官。

仍不妨以隋樹(shù)森《全元散曲簡(jiǎn)編》為例，其中所選的10位散曲家中，大部分都曾為官，或享有功名。商衟官學(xué)士；衟侄商挺官至樞密副使，封魯國(guó)公；徐琰和劉敏中都官至翰林學(xué)士承旨，敏中還被追贈(zèng)齊國(guó)公；張養(yǎng)浩曾為禮部尚書、參議中書省事等，并卒于陜西行臺(tái)中丞任上，亦被追贈(zèng)國(guó)公；杜仁杰未就朝廷所征之官，但因其子元素為高官而獲得了資善大夫等“榮譽(yù)官爵”；嚴(yán)忠濟(jì)被授大夫而不就，但終究還是被“官方”賜贈(zèng)謚號(hào)。另外的此著未收者，如李泂授奎章閣承制學(xué)士，等等。

作家身有功名，或有官爵，就為其提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，這也是文學(xué)創(chuàng)作的后備條件。而且，正是這些“虛名”使得他們即使文名不是很大亦可得以為人所知，被正史野筆所載。元曲中有大量的“無(wú)名氏”作品，其中不乏佳作，而作者之名不得而知，其原因蓋不獨(dú)在于“曲子”的地位低下，也應(yīng)該有這方面的原因。

其二，曲作呈現(xiàn)豪爽幽默風(fēng)格。

豪爽似乎是北方人的共同特點(diǎn)，而山東人是其中最有代表性的之一。春秋時(shí)候就有對(duì)師尊都“率爾對(duì)”的子路(春秋時(shí)卞人)，其后悠久的歷史又為我們提供了許多以豪爽著稱的“山東好漢”原型。在文學(xué)作品中就近取例，元雜劇中眾多的如李逵一般莽撞豪爽的“好漢”形象，正是這種地域性民眾性格的文學(xué)表現(xiàn)。元曲作家中，商衟“為人滑稽豪爽”[7](P9)；張養(yǎng)浩直言敢諫，“與那般口是心非言行不一的東西不可同日而語(yǔ)”[1](P228)。他們都表現(xiàn)出了與腐儒窮酸氣不太一樣的氣質(zhì)，而這種氣質(zhì)必然會(huì)反映在其作品中。事實(shí)上也確實(shí)如此，像楊朝英“學(xué)劉伶死便埋”這樣的快人快語(yǔ)不是個(gè)別。

楊東甫先生指出，“散曲雖屬古詩(shī)別體且以詩(shī)為遠(yuǎn)源，然而卻全面顛覆古詩(shī)傳統(tǒng)”。[9]其中表現(xiàn)之一就是對(duì)“溫柔敦厚”“雅言”為尚的傳統(tǒng)的反動(dòng)，可以“隨性而出，撕破面皮，不作偽飾”，盡情展示戲謔幽默的特點(diǎn)。楊先生此言是針對(duì)散曲的總體而言，本文所專論的山東散曲家的作品當(dāng)然也包含在內(nèi)。而實(shí)際上，我們可以找到很多例證。

在作家角度上，商衟滑稽豪爽，杜仁杰善諧謔等，這些都促成了其作品的風(fēng)格。當(dāng)然，最有代表性的還是那杜仁杰“存世散曲甚少，然而凡研究元曲者都不能忽視他”[1](P253)的“千載一曲”——〔般涉調(diào)·耍孩兒〕《莊家不識(shí)勾欄》：

風(fēng)調(diào)雨順民安樂(lè)，都不似俺莊家快活。桑蠶五谷十分收，官司無(wú)甚差科。當(dāng)村許下還心愿，來(lái)到城中買些紙火。正打街頭過(guò)，見(jiàn)吊個(gè)花碌碌紙榜，不似那答兒鬧穰穰人多。

【六煞】見(jiàn)一個(gè)人手撐著椽做的門，高聲的叫請(qǐng)請(qǐng)，道遲來(lái)的滿了無(wú)處停坐。說(shuō)道前截兒院本《調(diào)風(fēng)月》，背后么末敷演《劉耍和》。高聲叫：趕散易得，難得的妝哈。

【五煞】要了二百錢放過(guò)聽(tīng)咱，入得門來(lái)上個(gè)木坡，見(jiàn)層層疊疊團(tuán)圞坐。抬頭覷是個(gè)鐘樓模樣，往下覷卻是人旋窩。見(jiàn)幾個(gè)婦女向臺(tái)兒上坐。又不是迎神賽社，不住的擂鼓篩鑼。

……

【一煞】教太公往前那不敢往后那，抬左腳不敢抬右腳，翻來(lái)覆去由他一個(gè)。太公心下實(shí)焦躁，把一個(gè)皮棒槌則一下打做兩半個(gè)。我則道腦袋天靈破，則道興詞告狀，刬地大笑哈哈。

【尾】則被一胞尿，爆的我沒(méi)奈何。剛捱剛?cè)谈葱﹥簜€(gè)，枉被這驢頹笑殺我。

曲詞的字里行間持續(xù)著一種近似“插科打諢”的喜劇效果。曲作本身的“元戲劇”(當(dāng)代先鋒派小說(shuō)有“元小說(shuō)”，這里姑且借用其對(duì)自身文體的探源指向，來(lái)說(shuō)明之)結(jié)構(gòu)提高了作品的藝術(shù)性，也增添了其趣味性。這一個(gè)看戲的“鄉(xiāng)下人”用“獨(dú)特視角”對(duì)演戲的觀察，起到了類似《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥進(jìn)大觀園的作用。煞尾中“則被一胞尿，爆的我沒(méi)奈何”是徹頭徹尾的“本色”村言粗語(yǔ)，徹底背棄了“雅言”的傳統(tǒng)，讀來(lái)使人忍俊不禁。

其三，曲作品中透露出的作家的矛盾精神狀態(tài)。

首先，仕隱進(jìn)退的矛盾。終有元一代，都不能說(shuō)是什么清明之世。民族矛盾一直存在而且嚴(yán)重，社會(huì)一直處于動(dòng)蕩之中。而作為文人士大夫，則處于一種復(fù)雜的仕隱、進(jìn)退的兩難境地：漢族天下陷于異族的統(tǒng)治之下，這已經(jīng)是不可挽回而只能接受的現(xiàn)實(shí)。從這個(gè)角度，“有氣節(jié)”的文人，理應(yīng)隱居深山，采取“不合作”的態(tài)度。另一方面，儒家思想又要求士人積極進(jìn)取，“兼濟(jì)天下”。因此，他們又被要求在有機(jī)會(huì)出仕的時(shí)候，去爭(zhēng)取功名，以完成“治國(guó)平天下”的“使命”。這樣，就使得我們這里所講的曲作家們——他們也許不盡都為官為宦，但都是接受儒家思想的文人，所以矛盾的精神狀態(tài)就在所難免了。

這一點(diǎn)上，山東籍曲作家中張養(yǎng)浩表現(xiàn)得很突出。研究者總結(jié)張養(yǎng)浩散曲從內(nèi)容上主要有三個(gè)方面：“一是對(duì)百姓疾苦的關(guān)心；二是對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡污濁的揭露；三是對(duì)隱居之樂(lè)和田園風(fēng)光的贊美。”[1](P227)這里前兩個(gè)方面，就是表現(xiàn)積極出仕的狀態(tài)，心系蒼生，批判官場(chǎng)的黑暗。張養(yǎng)浩是“一位難得的好官”，他也確實(shí)做了好多為民請(qǐng)命、為民造福的好事。在他身在官位，課有作為時(shí)，他也會(huì)意氣風(fēng)發(fā)。如這首〔雙調(diào)·慶宣和〕：

參議隨朝天意可，又受奔波，綽然誰(shuí)更笑呵呵。倒大來(lái)快活，倒大來(lái)快活！[10](P13)

能夠“參議隨朝”，一展抱負(fù)。而張氏的散曲更多的是反映隱逸生活的，他的散曲集子就叫做《云莊休閑自適小樂(lè)府》，著名的〔雙調(diào)·沉醉東風(fēng)〕小令中就強(qiáng)調(diào)了“因此上功名意懶”。他的這種微妙的心態(tài)在下面這曲〔南呂·西番經(jīng)〕中表現(xiàn)得很明顯：

說(shuō)著功名事，滿懷都是愁。何似青山歸去休？休，從今身自由。誰(shuí)能夠，一蓑煙雨秋。[7](P177)

“一蓑煙雨”是蘇軾《定風(fēng)波》詞所詠的瀟灑心態(tài)，張養(yǎng)浩也希望能夠歸隱山林而獲得這樣的心境?？墒聦?shí)上，又哪里能夠！他終究心系百姓，不單單從曲作中唱出來(lái)，更落實(shí)在行動(dòng)上，這才在六十歲時(shí)再出來(lái)赴任一個(gè)“救災(zāi)官”，并勞死于公事上。再如這一首〔雙調(diào)·胡十八〕：

正妙年，不覺(jué)的老來(lái)到。思往常，似昨朝，好光陰流水不相饒。都不如醉了，睡著，任金烏搬廢興，我只推不知道。[10](P4)

論者言“曲中流露著比較濃重的逃避觀實(shí)的消極思想”。[10(P4)其實(shí)，即使“消極”，也是一種看透了官場(chǎng)黑暗而決心不問(wèn)世事的無(wú)奈，“正妙年，不覺(jué)的老來(lái)到”倒是有一種“可憐白發(fā)生”的意味。

其他的，如劉敏中道“便宜教畫卻凌煙，甚是功名了處”，楊朝英也念叨“俺笑他封妻蔭子叨天祿，不如我逍遙散誕茅庵住”，也可看出一二。

其次，豪放與細(xì)膩的矛盾。這里所言的“矛盾”，是一種不嚴(yán)格的說(shuō)法，只是簡(jiǎn)單的“掠影”。對(duì)于豪放這一點(diǎn)，在上文已經(jīng)有一些論述?？墒窃趯?duì)本文先前提到的幾種著作中進(jìn)行考察時(shí)，發(fā)現(xiàn)其側(cè)重選了一些“婉約細(xì)膩”的作品，如商衟〔越調(diào)·天凈沙〕(寒梅清秀誰(shuí)知)，商挺〔雙調(diào)·步步嬌〕《祝愿》、〔雙調(diào)·潘妃曲〕(綠柳青青和風(fēng)蕩)、李泂〔雙調(diào)·夜行船〕《送友歸吳》等。這些曲作表現(xiàn)出了與“婉約詞”相近的風(fēng)格。如商挺的這曲〔雙調(diào)·步步嬌〕《祝愿》：

悶酒將來(lái)剛剛咽，欲飲先澆奠。頻祝愿，普天下心廝愛(ài)早團(tuán)圓。謝神天，教俺也頻頻的勤相見(jiàn)。[8](P21)

以女子的口吻言說(shuō)相思，表現(xiàn)的正是一種代閨婦作歌而婉約細(xì)膩的感覺(jué)。又如李泂〔雙調(diào)·夜行船〕《送友歸吳》寫送別，吟出“丈夫有淚不輕彈，都付杯酒間”。這雖是男子，卻也缺乏豪氣。

其實(shí)，仔細(xì)思量不難理解。從“宏觀”上看，相比女子，男子更粗獷豪爽一些，尤其生活在一個(gè)比較“大方”的環(huán)境中的山東籍曲家。另一方面，文人有后天所“積習(xí)”的細(xì)膩特點(diǎn)，需敏銳感知并付諸文字。這就使得他們處于一種“雙重色彩”的狀態(tài)。具體地談，如前所述，元代的現(xiàn)實(shí)更會(huì)激起這些曲作家的感觸。如此便形成了“豪放與細(xì)膩的矛盾”。

通過(guò)初步的探討，我們對(duì)于元代山東散曲作家其人其作(主要側(cè)重創(chuàng)作)有了一點(diǎn)朦朧的認(rèn)識(shí)，這大致上可以是：這一個(gè)小“群體”中的曲家，較多的是有功名之人，他們的散曲作品呈現(xiàn)豪爽幽默的風(fēng)格，但從更深層次上探究，他們作品所反映出的其自身的“矛盾”特點(diǎn)也較明顯。

[1]梁揚(yáng),楊東甫.中國(guó)散曲綜論[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2007.

[2]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史(第三卷)[M].北京:高等教育出版社,2005.

[3]陸侃如,馮沅君.中國(guó)詩(shī)史[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2000.

[4]梁揚(yáng),楊東甫.中國(guó)散曲史[M].南寧:廣西人民出版社,1995.

[5]朱東潤(rùn).中國(guó)歷代文學(xué)作品選(下編第一冊(cè))[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[6]袁世碩.中國(guó)古代文學(xué)作品選(三)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004.

[7]隋樹(shù)森.全元散曲簡(jiǎn)編[M].上海:上海古籍出版社,1984.

[8]王季思,洪柏昭(等).元散曲選注[M].北京:北京出版社,1981.

[9]楊東甫.論散曲對(duì)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的顛覆[J].廣西師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2007,(1).

[10]張養(yǎng)浩.云莊休閑自適小樂(lè)府[M].濟(jì)南:齊魯書社,1988.

(責(zé)任編輯：黃加成)

Songs in Yuan Dynasty displayed regional characteristics, and Shandong was an important area of its creation. The studies of non-dramatic song creation of the song writers of Shandong, mainly pay close attention to individual writers, which results in insufficient research on group writers. A in-depth exploration shows that most writers have official identities, and their works are forthright and humorous, but also have the feature of contradiction.

Yuan dynasty; song writers of Shandong; non-dramatic songs; creation

2013-12-12

王金偉(1984-)，男，山東東營(yíng)人，南京師范大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)中國(guó)古代文學(xué)博士研究生，主要從事中國(guó)古代文學(xué)、詩(shī)詞學(xué)研究。

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