民主、平等
——中學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的必備觀念

殷憲力，李耀偉(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

民主、平等
——中學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的必備觀念

殷憲力，李耀偉
(華中師范大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430079)

隨著近年來(lái)新課改的深入，“民主”教學(xué)的理念得到了有效的推廣和普及，然而許多教學(xué)一線的語(yǔ)文教師，尤其是農(nóng)村中學(xué)教師對(duì)于語(yǔ)文新課改理念下民主性觀念的理解明顯不足，部分甚至出現(xiàn)偏差。通過(guò)歸納和闡釋當(dāng)前新課程改革趨勢(shì)下中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)具備的民主教學(xué)理念，如平等的觀念、自由的意識(shí)、創(chuàng)造的精神和生命的關(guān)愛等，希望對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一線的教師有些許啟發(fā)和借鑒。

語(yǔ)文課堂；民主；自由；以生為本

一、“語(yǔ)文民主教育”的概述

(一)“民主”的含義

“民主”一詞，無(wú)疑是從西方引進(jìn)而來(lái)的。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的伏爾泰有句名言：“我堅(jiān)決不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你表達(dá)自己觀點(diǎn)的權(quán)利?！?4至16世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，“民主”這一觀念不斷演化完善，并最終形成了具有完整制度和理論的一套體系。

在教育家杜威看來(lái)，“民主”更像是一種生活的方式，“它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗(yàn)的方式?！盵1](P92)隨后，其弟子陶行知也曾指出：民主的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，民主是一種嶄新的生活方式，一種包括平等、自由、法制和包容等思想觀念的生活方式。

(二)對(duì)教育的“民主化”的理解

教育民主化作為一種全球性的教育趨勢(shì)，在世界范圍內(nèi)開始受到越來(lái)越多的關(guān)注?！敖逃裰骰本褪侵浮霸絹?lái)越多的公民得到越來(lái)越多的教育機(jī)會(huì)，受到越來(lái)越充分的民主教育”[2](P49)。

18世紀(jì)啟蒙思想家盧梭曾寫過(guò)小說(shuō)《愛彌爾》，他在書中提出了“自然教育”，強(qiáng)調(diào)兒童的天性、反對(duì)等級(jí)差別教育等民主觀點(diǎn)。隨后，民主教育的思想不斷發(fā)展和普及。陶行知繼承和發(fā)展了杜威的思想，提出民主教育的對(duì)象是全體的社會(huì)公民，民主教育的特征是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，教師應(yīng)當(dāng)具有民主的作風(fēng)并進(jìn)而感化學(xué)生。其后，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基對(duì)“民主教育”做了進(jìn)一步的繼承和創(chuàng)新，他首先把學(xué)生看作具有獨(dú)立思想和性格的“人”。他在《給教師的一百條建議》中寫到：“每個(gè)兒童都是一個(gè)完整的世界，沒有重復(fù)，各有特色?！盵3](P5)

(三)中學(xué)語(yǔ)文教育中的民主現(xiàn)狀

綜觀當(dāng)前語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，教師被禁錮在唯教科書和考試成績(jī)馬首是瞻的情景中不得脫身，學(xué)生被畫在應(yīng)試教育的牢籠中不能得其放心。從而導(dǎo)致學(xué)生自我人格的喪失，獨(dú)立性意識(shí)的夭折，最終導(dǎo)致思想的平庸和匱乏，自然也就不能有所獨(dú)特的體驗(yàn)，不能有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。這樣的狀況下，我們應(yīng)該盡可能地讓學(xué)生接受自然的體驗(yàn)，感受生命的真實(shí)。語(yǔ)文教學(xué)的民主首先是必須面向全體學(xué)生的民主，為的是讓每一個(gè)孩子都得到真正的發(fā)展。

(四)中學(xué)生的心理狀況分析

初中階段，學(xué)生的性格和思想正處于形成期的敏感階段，這就需要教師格外關(guān)注。假如教師在此階段以一種民主的觀念和方式同學(xué)生交往，在他們心中自然有可能就會(huì)種下一顆民主的種子。而高中階段，雖然學(xué)生穩(wěn)定的態(tài)度和行為方式漸趨定型，性格基本成熟，但他們的內(nèi)心世界卻也隨之變得不輕易表露出來(lái)，心理的發(fā)展出現(xiàn)閉鎖性的特點(diǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致其思想的片面性較大，容易偏激。這就需要教師在教學(xué)的過(guò)程中進(jìn)行主動(dòng)的引導(dǎo)，而創(chuàng)設(shè)民主性的語(yǔ)文課堂無(wú)疑是一種比較好的選擇。

二、課堂教學(xué)中應(yīng)具備的民主觀念

(一)平等，語(yǔ)文教育首先是師生平等理念下的教育

1.語(yǔ)文教育，人人生而平等

美國(guó)獨(dú)立宣言中有一句名言：“人人生而平等！”可見平等在現(xiàn)代社會(huì)之中的地位和價(jià)值所在。陶行知曾說(shuō)過(guò)：“惟獨(dú)肯拜人民與小孩為老師的人，才能把自己造成民主的老師。”因而語(yǔ)文教育的民主首先應(yīng)該體現(xiàn)在師生同時(shí)作為人，在人格和人性上的平等，不但教師要對(duì)學(xué)生的人格和權(quán)利做到尊重，還應(yīng)該把學(xué)生視為共同學(xué)習(xí)的同志和朋友。

2.語(yǔ)文教育，“為了每一位學(xué)生的發(fā)展”

高中語(yǔ)文新課標(biāo)的一個(gè)重要理念就是：“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。就像鐘啟泉教授所倡導(dǎo)的那樣，“為了每位學(xué)生的發(fā)展”在教學(xué)上的具體體現(xiàn)就是“使學(xué)生發(fā)展成為一個(gè)整體的人”[4](P3)。這就要求廣大語(yǔ)文教師在教學(xué)的課堂上，應(yīng)該充分關(guān)注到每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，不能一味地提問(wèn)和表?yè)P(yáng)所謂的精英學(xué)生，而疏遠(yuǎn)和淡薄所謂的“差生”。比如在提問(wèn)環(huán)節(jié)，應(yīng)該懷著平等的理念對(duì)所有同學(xué)都進(jìn)行有意識(shí)的提問(wèn)，對(duì)于那些學(xué)習(xí)成績(jī)較差的同學(xué)尤其應(yīng)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)；又比如在評(píng)改作文環(huán)節(jié)，教師要改變以往那種讓個(gè)別“尖子生”唱獨(dú)角戲的模式，應(yīng)該多鼓勵(lì)后進(jìn)的同學(xué)，并適當(dāng)給予他們展示自己思想和成績(jī)的舞臺(tái)。

3.語(yǔ)文教育，教學(xué)相長(zhǎng)

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課堂上，“傳道授業(yè)解惑”固然是教師的一個(gè)重要使命，但這并不意味著教師就全方位地超越了學(xué)生，可以裹足不前。我國(guó)古老的《學(xué)記》中就有提倡師生相互切磋學(xué)習(xí)的記載，“知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也?！盵5](P75)

語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在講授高中課文《項(xiàng)鏈》時(shí)，有學(xué)生對(duì)他所歸納的文章思想提出了異議，并提出了自己的理解。盡管學(xué)生的觀點(diǎn)存有疏漏之處，但作為教師，他不僅沒有否定學(xué)生的看法，還表現(xiàn)出了很欣賞的姿態(tài)，就像他在其書中所說(shuō)的，“每每這時(shí)，我都會(huì)很熱情地鼓勵(lì)他們暢所欲言”。

(二)自由，語(yǔ)文課堂應(yīng)該是百花齊放、百生齊鳴的課堂

1.自由，搭建新課標(biāo)的舞臺(tái)

新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力，這就要求語(yǔ)文教師在教學(xué)中應(yīng)該給予學(xué)生獨(dú)立思考的空間和權(quán)力。因此，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該重視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的獨(dú)特體驗(yàn)。這就需要教師為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)民主的空間,允許學(xué)生依據(jù)文本和生活展開自由的想象。“不犯錯(cuò)誤的學(xué)生是可怕的”，教師要給予學(xué)生犯錯(cuò)和改錯(cuò)的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生都要根據(jù)各自經(jīng)歷等方面的差異對(duì)文本進(jìn)行多層面解讀。

特級(jí)教師寧鴻彬曾在語(yǔ)文教學(xué)中就提出了“寧氏教學(xué)三原則”，是語(yǔ)文教學(xué)的自由性的極好體現(xiàn)。即“三不迷信”“三個(gè)歡迎”和“三個(gè)允許”：“不迷信古人，不迷信名家，不迷信教師”，“歡迎質(zhì)疑，歡迎發(fā)表與教材不同的見解，歡迎發(fā)表與教師不同的意見”，“允許出錯(cuò)，允許改正，允許保留意見”?？梢?，語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中確實(shí)應(yīng)該也需要為學(xué)生搭建一個(gè)民主、自由的舞臺(tái), 讓學(xué)生們盡情地展現(xiàn)自己的個(gè)性,充分發(fā)揮自身的潛力。

2．生活化,讓情感自由流淌

作為語(yǔ)文教師，其教學(xué)語(yǔ)言應(yīng)該具有生活的味道和文化的色彩，因此，要區(qū)別說(shuō)話語(yǔ)氣和教學(xué)語(yǔ)氣，同時(shí)善于同學(xué)生進(jìn)行心與心的交流，用“‘啟發(fā)，激發(fā)，生發(fā)’的不同方式和學(xué)生對(duì)話?！盵6](P145)

古人劉勰在其《文心雕龍·情采》曾說(shuō)：“五情發(fā)而為辭章”[7](P325)，語(yǔ)文教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“寧?kù)o的童心來(lái)看”生活。正所謂“詩(shī)言志”，《毛詩(shī)·周南·關(guān)雎·序》中也說(shuō)：“情動(dòng)于中而形于言?！币蚨谧魑慕虒W(xué)中，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生寫真情，抒真感，讓其情感自然而然地流淌出來(lái)。同時(shí)在閱讀教學(xué)的課堂中，教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間也應(yīng)該進(jìn)行平等而自由的對(duì)話，在不偏離文本的前提下，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自由而獨(dú)立地表達(dá)自己的見解，并說(shuō)出自己的理由。

(三)創(chuàng)造，點(diǎn)燃學(xué)生思維創(chuàng)新的火花

1.創(chuàng)新，學(xué)生是有潛力的種子

傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制下，不只學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新潛力被扼殺殆盡，連教師的創(chuàng)新觀念和創(chuàng)新能力也早已湮沒無(wú)聞。語(yǔ)文課堂要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，就要求教師首先要明確學(xué)生的主體地位，明確學(xué)生是具有獨(dú)立思想和能夠進(jìn)行批判性思考的活生生的人，而不是一個(gè)模型或者一個(gè)零件。作為教師，應(yīng)該堅(jiān)信每一個(gè)孩子都是一顆具有潛力的種子，鼓勵(lì)學(xué)生敢想，從而激發(fā)出他們被壓抑著的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們所認(rèn)為的創(chuàng)造潛力。

教師應(yīng)善于營(yíng)造出一個(gè)寬松愉快的教學(xué)氛圍，傳遞出民主和諧的信號(hào)，讓每個(gè)學(xué)生都能產(chǎn)生一種心理上的安全感。積極鼓勵(lì)學(xué)生善思多問(wèn)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同的見解，允許學(xué)生“別出心裁”和“標(biāo)新立異”。

2．課堂，主動(dòng)參與構(gòu)建

著名學(xué)者錢理群先生近年來(lái)一直關(guān)注中學(xué)語(yǔ)文教育，在語(yǔ)文課堂中針對(duì)學(xué)生的文本建構(gòu)能力問(wèn)題錢老也曾談了自己的一些感想。例如在對(duì)待魯迅作品的情感的豐富性和思想的深刻性方面，每個(gè)人都會(huì)形成自身的獨(dú)特感受，也就是常說(shuō)的“千人千面”，這就要求教師在語(yǔ)文課的教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生用心與作者對(duì)話，與文本交流，從而使學(xué)生形成基于文本和生活的自我建構(gòu)。

比如有的老師在執(zhí)教《我與地壇》時(shí)，教學(xué)課件圖文并茂，教學(xué)方式獨(dú)具新意，對(duì)學(xué)生也積極鼓勵(lì)引導(dǎo)，但結(jié)果是學(xué)生們的回答與老師的預(yù)期效果相差甚遠(yuǎn)，課堂教學(xué)并未能真正觸及學(xué)生的心靈[8](P30)。這里關(guān)鍵的原因就在于學(xué)生并未積極主動(dòng)地融入文本，導(dǎo)致閱讀未完，結(jié)論先行，從而使學(xué)生缺失了自我主動(dòng)的建構(gòu)。

(四)語(yǔ)文課堂，賦予學(xué)生生命的基本亮色

1．語(yǔ)文教育，本質(zhì)上就是一種愛心教育

語(yǔ)文就是要為“立人”打基礎(chǔ)的，而中學(xué)階段正是人生命成長(zhǎng)的初始階段。通過(guò)語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生的最原始本真的愛心，使他們發(fā)出對(duì)自然和生命的由衷的贊嘆。正像錢老所言：“賦予他們的生命以最基本的亮色”。錢老的學(xué)生曾對(duì)他說(shuō)：“你的課顯示一種生命存在方式。告知我們?nèi)丝梢阅菢由睢@個(gè)本身讓我們感動(dòng)，這就是一種價(jià)值。以后我們不會(huì)像你那樣生活，但是你讓我們感到一種生命，一種價(jià)值?！盵9]

2．微笑，流露愛的光芒

美國(guó)的心理學(xué)家通過(guò)研究，曾總結(jié)出這樣一個(gè)公式：人與人之間口頭交際的總效果=7%用詞+38%聲音+55%體態(tài)[10]。由此可見體態(tài)對(duì)于教學(xué)效果有著重要的影響，而微笑就是教師尤其是語(yǔ)文教師最常用的體態(tài)。語(yǔ)文課堂不僅要書聲瑯瑯，更要微笑陣陣；微笑不僅是語(yǔ)文教師的一種儀態(tài)，更是一種面對(duì)豁達(dá)大氣的生活態(tài)度。教會(huì)學(xué)生微笑，就是讓語(yǔ)文教育的課堂流露出愛的光芒。

3．愛的種子，延綿一生

著名語(yǔ)文特級(jí)教師王棟生曾說(shuō)過(guò)的一句話：“教師要重視培養(yǎng)學(xué)生仁愛的稟賦?！边@就要求作為教育者的教師，首先要有一顆仁愛之心。中學(xué)語(yǔ)文教師，自然應(yīng)該擁有一顆閃光的愛心，愛自然，愛生活，愛學(xué)生；不但要教會(huì)學(xué)生去愛周圍的一切，培養(yǎng)起學(xué)生的博愛之心，讓愛的種子延綿一生。

總的來(lái)看，做好一名語(yǔ)文教師，在完成基本教學(xué)任務(wù)的同時(shí)，還要讓學(xué)生浸染到民主的理念，而這也體現(xiàn)了愛是教育的出發(fā)點(diǎn)和最終的落腳點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

(一)春風(fēng)化雨的民主課堂氛圍

羅杰斯說(shuō)過(guò)“成功的教學(xué)依賴于一種和諧安全的氣氛”。學(xué)生不必為自己的失言而羞愧自責(zé)，教師不會(huì)為自己的面子而勃然起怒，師生之間平等相待，自由而和善地享受每一天。充滿民主精神的語(yǔ)文教育永遠(yuǎn)有著深遠(yuǎn)的意義，它能夠幫助學(xué)生形成民主的觀念、獨(dú)立的意識(shí)和創(chuàng)造性的品質(zhì)。新課標(biāo)下的語(yǔ)文課堂顯然更需要民主的氛圍，一堂民主和諧的語(yǔ)文課，無(wú)論對(duì)于學(xué)生還是教師都是一種享受。民主式的語(yǔ)文課堂教學(xué)有如春風(fēng)化雨，既完成了傳授知識(shí)的任務(wù),“而且又以民主教學(xué)這種特殊的方式鑄造出了現(xiàn)代人類健全完整的人格和靈魂”[11]，可謂一舉兩得。

(二)一以貫之的生本教育理念

回顧語(yǔ)文教學(xué)民主性的倡導(dǎo)者，錢夢(mèng)龍老師把學(xué)生看做是學(xué)習(xí)的主體，于漪老師堅(jiān)持以情化人、以愛育人，魏書生老師堅(jiān)持學(xué)生自己做學(xué)習(xí)的主人，李鎮(zhèn)西老師堅(jiān)持語(yǔ)文教育是一種基于愛心的教育，這些無(wú)不給我們以積極而深遠(yuǎn)的啟示，“以生為本”也無(wú)疑是貫穿他們語(yǔ)文教育事業(yè)的基本理念。通過(guò)創(chuàng)設(shè)平等寬松的語(yǔ)文課堂氛圍，從而尊重學(xué)生、信賴學(xué)生，“讓學(xué)生平等地參與到語(yǔ)文教學(xué)的討論和對(duì)話中，并對(duì)教學(xué)自由發(fā)表意見，成學(xué)生真正成為語(yǔ)文課堂的主人”[12]，這些毫無(wú)疑問(wèn)都是中學(xué)語(yǔ)文新課改的應(yīng)有之義。

現(xiàn)實(shí)的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，民主的主導(dǎo)權(quán)顯然在于教師，師民主則眾民主，師獨(dú)斷則眾不協(xié)。中學(xué)語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中具有的民主意識(shí)至關(guān)重要，這也是新課改趨勢(shì)下語(yǔ)文教師應(yīng)該具備的一項(xiàng)基本理念。

[1]杜威.民主主義與教育[M].王承緒(譯).北京:人民教育出版社,1990．

[2]袁振國(guó).當(dāng)代教育學(xué)(修訂版)[M].北京:教育科學(xué)出版社,1999．

[3]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].周蕖,王義高(等譯).天津:天津人民出版社,1981．

[4]鐘啟泉,崔允漷．新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本[M]．北京：高等教育出版社，2008．

[5]程昌明(譯注).禮記[M].呼和浩特:遠(yuǎn)方出版社,2009．

[6]錢理群.做教師真難，真好[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2009．

[7]褚世昌.文心雕龍句解[M].哈爾濱:黑龍江人民出版社,2009．

[8]王榮生(等).語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海:上海教育出版社,2007．

[9]錢理群.我的教師夢(mèng)[J].基礎(chǔ)教育,2007,(10)．

[10]劉益嵐.營(yíng)造民主、和諧、輕松的語(yǔ)文課堂氛圍[J].教育科研,2007,(22)．

[11]王曉紅.在教學(xué)互動(dòng)中創(chuàng)設(shè)民主氛圍[J].教育革新,2007,(2)．

[12]吳連助.生本思想乃語(yǔ)文民主教育之魂[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊,2012,(3)．

(責(zé)任編輯：周靜)

With the deepening of new curriculum reform in recent years, the concept of "democracy" teaching has been effectively promoted and popularized, but many Chinese teachers of the first-line teaching, especially rural middle school teachers lack sufficient understanding of the Chinese democratic ideas in the concept of new curriculum reform, and deviation even appears. This article summarizes and interprets the democratic teaching ideas which middle school Chinese teachers should possess under the trend of current new curriculum reform, such as the idea of equality, freedom consciousness, creative spirit and life care, etc., hoping to provide middle school Chinese teachers of first-line teaching with some inspiration and reference.

Chinese class；democracy；freedom；student-oriented

2013-07-03

殷憲力(1990-)，男，山東微山人，華中師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)文藝學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事文藝學(xué)研究；李耀偉(1988-)，男，河南駐馬店人，華中師范大學(xué)文學(xué)院2012級(jí)語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)專業(yè)碩士研究生，主要從事語(yǔ)文教學(xué)研究。

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