媒介形態(tài)變遷視野下閱讀行為嬗變——以印刷媒介和數(shù)字媒介為例

文/胡 凱

閱讀是人類傳承歷史文明的重要方式，也是人類社會特有的現(xiàn)象。媒介形態(tài)是閱讀行為的基礎(chǔ)和前提，更是其依存的主要方式，媒介形態(tài)的變遷必然帶來后者的改變。在不同時代環(huán)境下，媒介形式不同，閱讀的行為也存在著差異。在人類的歷史上，曾經(jīng)經(jīng)歷過五次傳播媒介的重大變遷，從最初的口語傳播到文字傳播，再到印刷傳播、電子傳播以及今天的數(shù)字傳播，閱讀媒介也從甲骨文、竹簡、羊皮紙發(fā)展到紙張、膠片、光盤再到電腦、手機、電子閱讀器，每一次科技的進(jìn)步與革新都帶來了媒介物質(zhì)形態(tài)的改變，也帶來了閱讀方式的改變。

一、媒介形態(tài)是閱讀行為依存的前提

媒介形態(tài)指媒介的生存狀態(tài)、生存依據(jù)、媒介的傳播方式方法以及由此展示的媒介功能與特征。[1]不同的媒介形態(tài)其承載文字信息的載體不同，文本表現(xiàn)形式各異，閱讀方式、閱讀行為也就有所差別。印刷媒介是指以紙張為主要載體，以文字符號為主要表達(dá)方式的媒介形式。報刊、書籍是其基本的存在方式，文字的抄寫、印刷和閱讀是其基本的信息過程。[2]數(shù)字媒介則是以網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機等為載體形式，以數(shù)字信號為存貯方式的媒介形態(tài)。從北宋的活字印刷術(shù)誕生至今，印刷媒介已經(jīng)有1000多年的歷史，在人類的文明史上扮演了不可替代的重要角色。19世紀(jì)初，攝影術(shù)的發(fā)明催生了電子媒介，隨著西方工業(yè)技術(shù)的不斷發(fā)展，電子媒介日益成為影響、改變?nèi)藗兩罘绞胶驼J(rèn)知方式的重要文化形態(tài)。20世紀(jì)90年代后，憑借網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)的力量，數(shù)字媒介徹底挑戰(zhàn)和顛覆了印刷媒介曾經(jīng)的“霸主”地位，改變了當(dāng)代文化的生態(tài)結(jié)構(gòu)和人們的信息行為方式。

在印刷時代里，書籍、報刊等印刷文本是人們閱讀的主要媒介形式，其中書籍是印刷時代的重要信息載體，它為人類傳承歷史經(jīng)典，延續(xù)民族歷史記憶，具有無可替代的權(quán)威性，書籍閱讀至今仍是人類重要的精神活動。而報刊則是工業(yè)時代的產(chǎn)物，具有周期性和時效性，以快速及時傳遞信息的特征區(qū)別于書籍，報刊閱讀也日漸成為人們文化消費的一種方式。數(shù)字閱讀的載體是以網(wǎng)絡(luò)、電腦、手機和各種電子閱讀器為主，在信息傳播的快速、便捷、豐富性等方面占有絕對優(yōu)勢，同時，閱讀過程中的互動性、閱讀環(huán)境的開放性，使得數(shù)字閱讀在人們生活中扮演著越來越重要的角色，特別是備受青少年的青睞，大有后來居上之勢。

二、媒介形態(tài)的變遷是閱讀行為嬗變的背景

閱讀是伴隨著文字符號及其載體形式的出現(xiàn)而誕生的，不同的符號和載體必然衍生出不同的閱讀行為。英尼斯的《傳播的偏向》認(rèn)為，媒介的形式會偏好某些內(nèi)容，從而控制文化。同時，媒介的產(chǎn)生會改變或者影響文化的進(jìn)程和歷史的發(fā)展。在人類傳播史上，從口傳媒介、印刷媒介到今天的數(shù)字媒介，先后經(jīng)歷了幾次重大的媒介形態(tài)變革,媒介形態(tài)的每一次變化雖然都是科技發(fā)展的結(jié)果，但必然會導(dǎo)致社會文化形態(tài)的重塑，對傳播者的心理造成影響，因此每一種媒介背后都蘊涵著超越其自身工具性質(zhì)的意義。麥克盧漢曾說，“一切媒介作為人的延伸，都能提供轉(zhuǎn)換事物的新視野和新知覺”，[3]媒介形態(tài)的改變不僅影響著人們認(rèn)識世界,還影響著人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識世界。

1.閱讀的主體：從小眾閱讀到大眾閱讀

雖然印刷媒介的出現(xiàn)，使文字得以大量復(fù)制從而極大提升了人們傳播和分享信息的能力，有力促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步，然而印刷媒介必須附載于報刊、書籍這些實物之上，而限制了信息的傳播速度。同時，文字代碼相對復(fù)雜，又一次抬高了一般受眾的接受門檻。因此，印刷媒介時代的閱讀仍然是一部分有能力接受教育的群體的行為。在數(shù)字傳媒時代，閱讀完全打破時空限制，在人類歷史上最大限度地實現(xiàn)了大眾化。一方面，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體以其開放性、便捷性，使得人們閱讀的渠道大大增多，閱讀內(nèi)容也更加寬泛，閱讀不再受身份、地域等客觀環(huán)境的限制，變得輕松易得。另一方面，傳統(tǒng)閱讀要求讀者具有一定的知識儲備和文化修養(yǎng)，才能看得懂或則領(lǐng)會印刷文本的內(nèi)容，而在數(shù)字媒介時代，閱讀對象的多媒體化和淺顯化，使得讀者不再受自身文化水平的限制，只需具備基本的視覺感受能力即可，閱讀得到了最大程度的普及。

2.閱讀習(xí)慣：從系統(tǒng)閱讀到碎片閱讀

傳統(tǒng)閱讀是基于印刷媒體的文本閱讀行為，而傳統(tǒng)文本具有單一而嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，讀者只需要按照編者預(yù)先設(shè)計好的順序，逐章節(jié)、逐頁碼、逐段、逐句閱讀即可，連貫性、系統(tǒng)性很強。此種閱讀方式需要讀者全神貫注，在閱讀的過程中伴隨著自主理解和深度思考。相對而言，數(shù)字媒介時代提供給讀者一個海量信息的世界，人們雖然可以根據(jù)需要自主選擇，主動性得到提升，但閱讀的系統(tǒng)性、完整性被打破，容易陷入跳躍式、碎片化的閱讀困境。同時，數(shù)字媒介時代里，讀者面對更多的是超文本，其集文字、圖像、聲音為一體，強調(diào)最短時間內(nèi)對信息量的最大占有，不追求文字、語句的深意，更不涉及思想深度的獲取。因此，排斥大段文字，更樂于享受大量圖像和符號，快速、跳躍、碎片化成為人們的閱讀行為特征。當(dāng)文字被簡化為符號，當(dāng)圖像取代文字成為文化載體的主角，傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣已經(jīng)悄然發(fā)生了改變。

3.閱讀方式：從單向度閱讀到交互性閱讀

在印刷時代紙質(zhì)閱讀一枝獨秀，閱讀方式相對單一，而數(shù)字媒介時代則是紙質(zhì)閱讀、新媒體閱讀（包括電視閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀和手機閱讀三種形式）并存，呈現(xiàn)出跨媒體、多元化、交互性的態(tài)勢。印刷時代的閱讀是以作者為中心，讀者無法參與作者創(chuàng)作文本的過程，只能被動地接受信息，是一種單向度的閱讀過程。而數(shù)字媒介時代則以讀者為中心，特別是在新媒體出現(xiàn)后，閱讀的交互性非常明顯。讀者可以自由檢索、分享，對所閱讀文字進(jìn)行傳播、反饋，甚至可以要求定制或者根據(jù)所需再創(chuàng)作等，讀者參與文本制作的主動性得到很大提升。

4.閱讀心理：從敬畏閱讀到休閑閱讀

印刷時代的閱讀帶有極強的精英色彩，所謂“正心、修身、齊家、治國、平天下”，人們通過讀書或陶冶性情、或求功名，或治國安邦實現(xiàn)政治理想，因此閱讀行為被賦予了很強的神圣感，傳統(tǒng)文本閱讀往往是在一種敬畏莊嚴(yán)的心理狀態(tài)下進(jìn)行的，因此對讀書的內(nèi)容、地點、方式都很有講究。而數(shù)字時代的閱讀則顯得隨意得多，對閱讀物的選擇不需要精挑細(xì)選，也不必高深，讀什么書全憑興之所至。閱讀題材追求輕松愉悅，內(nèi)容選擇比較傾向于娛樂、通俗。閱讀的地點也不再是圖書館、書房，可能是公交車，也可能是在休閑旅途的間隙，閱讀形態(tài)被休閑化、娛樂化，傳統(tǒng)閱讀的莊嚴(yán)感蕩然無存。

三、閱讀行為嬗變的思考其啟示

弗洛伊德認(rèn)為，文明的產(chǎn)生和發(fā)展總是伴隨著缺憾。每一次科技的革新，都會讓人們在獲得更多便利和滿足的同時抱有缺憾之感,這顯然既符合事物發(fā)展的辯證法則也是人類文明進(jìn)程中的普遍現(xiàn)象。隨著每一次媒介形態(tài)的更迭而不斷嬗變的人類閱讀，在給人們帶來驚喜的同時也伴隨著缺憾。正如機械復(fù)制讓藝術(shù)走向大眾化，但也導(dǎo)致了藝術(shù)靈韻的消失。書寫文明的出現(xiàn)促進(jìn)了人類文化的傳承與沉淀，但也伴隨著蘇格拉底的擔(dān)憂，即書寫文明替代口語文明而可能導(dǎo)致“意義和記憶的喪失”。今天的人們借助電腦設(shè)備讓寫作變得易如反掌，但也時時會有設(shè)備故障、電力中斷等原因?qū)е聦懽鞅黄戎袛唷?shù)據(jù)丟失等尷尬和擔(dān)憂。數(shù)字時代的閱讀更加自由便捷，讀者可以根據(jù)自己的意愿進(jìn)行包括閱讀方式、閱讀時間、閱讀媒介、閱讀內(nèi)容和閱讀環(huán)境的選擇，閱讀行為的個性化與自由化得以實現(xiàn)，國民的精神生活也必然更為自由豐富。但是，在便捷自由的背后仍然隱藏著諸多問題。如，數(shù)字閱讀硬件設(shè)備容易造成閱讀者的視覺疲勞進(jìn)而導(dǎo)致讀者閱讀的持續(xù)性下降、專注能力的喪失和認(rèn)知負(fù)荷過重。同時，數(shù)字媒介下的淺閱讀趨向所導(dǎo)致的讀者思想鈍化與思考深度的缺少也值得深思。

其實，人類一直在不停尋找和選擇更為理想的閱讀載體，從甲骨、莎草紙、竹帛、羊皮紙,到紙張、軟盤、光盤、硬盤、U盤、電子閱讀器，人類的步伐從未停歇。“盡管這個時代是由技術(shù)推動,但一切變革都以人為本,因此,你我的所知、所想、所為才最重要?！盵4]人是能動的，是人而不是技術(shù)在人類的文明進(jìn)程中扮演決定作用。在閱讀媒介、閱讀方式日益多元化的今天，對閱讀行為嬗變的研究仍然要從讀者和出版者兩個閱讀活動的主要參與者出發(fā)尋求突破。

1.引導(dǎo)讀者樹立跨媒介的閱讀觀念

閱讀觀念直接影響著閱讀行為。因此，放棄紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀孰優(yōu)孰劣的爭議，樹立一種跨越閱讀媒介形態(tài)的閱讀觀念成為必然。“‘網(wǎng)絡(luò)’與‘書’是兩種不同的知識載體,各有功能。在閱讀的世界里,過去使用傳統(tǒng)的紙本書籍,如步行走路,而網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)之后,好比有了汽車可以駕駛。有了汽車,沒有理由不利用這種交通工具的方便性,但有了汽車之后,也不表示每個人都不需要走路了。重要的是如何適當(dāng)?shù)亟换ナ褂??！盵5]人類傳播的歷史先后經(jīng)歷了口語、印刷文字、電子傳播三個階段，口語傳播使得人際交流成為可能，印刷文字讓信息的保存得以實現(xiàn)，電子傳播打破時空界限帶來了信息交流，傳播更為便捷。菲德勒認(rèn)為,“一切形式的傳播媒介都在一個擴(kuò)大的、復(fù)雜的自適應(yīng)系統(tǒng)以內(nèi)共同相處和共同演進(jìn)。每當(dāng)一種新形式出現(xiàn)并發(fā)展起來,它就會程度不同地影響其他每一種現(xiàn)存形式的發(fā)展”。[6]因此，多種媒介并存成為趨勢，依存于媒介形態(tài)的閱讀行為自然也會走向多元化。今天是一個多媒體和跨媒體時代，也是閱讀方式、閱讀載體多元化并存的時代，紙質(zhì)閱讀和數(shù)字閱讀并不截然對立，讀者根據(jù)需求自由選擇適合的閱讀方式，每種閱讀方式都有其存在的價值和意義。此外，當(dāng)下的文化需求已經(jīng)走向多元化，單個的媒體無法承擔(dān)起所有的傳播任務(wù)，更無法滿足人們?nèi)找娑嘣拈喿x需求。因此，跨媒體閱讀也是文化消費的需要。

2.倡導(dǎo)閱讀形式、內(nèi)容的多元化，積累閱讀效果

在現(xiàn)代科技的推動下，閱讀形式趨向多元化。“傳統(tǒng)閱讀以文化為基礎(chǔ)，講求思想的深邃和思維的別致，數(shù)字閱讀以技術(shù)為基礎(chǔ)，講求信息的海量和鏈接的快捷”，[7]兩者各有優(yōu)勢，完全能夠相輔相成互補共存。只有閱讀形式、內(nèi)容的多元化才能夠滿足多層次、多方面、個性化的閱讀需求。比如，根據(jù)不同人群的需求特點在提供“輕閱讀”“微閱讀”內(nèi)容的同時，也應(yīng)該注意“深思考”“深閱讀”，不排斥消遣性、任務(wù)性閱讀的同時,倡導(dǎo)研究性、興趣性閱讀，根據(jù)閱讀和認(rèn)知的目的來選擇閱讀方式和內(nèi)容其實更加合理。“讓李敖去讀經(jīng)典,我們讀李敖”所形成閱讀的“二次消費”也并非沒有可取之處。歸根結(jié)底，讀什么，怎么讀并不重要，重要的是我們是否還熱愛閱讀，是否在閱讀中有所啟發(fā)和收獲。

3.把握未來閱讀方式的發(fā)展趨向，引領(lǐng)健康有效的閱讀行為

在當(dāng)下以讀者為中心的媒介環(huán)境下，個性化閱讀的呼聲越來越高。隨著生活節(jié)奏的加快以及多種移動終端的興起，閱讀內(nèi)容和消費時間的“碎片化”成為趨勢。這既是讀者彰顯個性、表達(dá)自我的必然要求，又是出版商產(chǎn)品內(nèi)容設(shè)計、品牌定位的重要依據(jù)。因此，順應(yīng)“碎片化”的社會趨勢，滿足消費者的個性化需求，“定制”化產(chǎn)品內(nèi)容、服務(wù)與個性化閱讀行為如影相隨。而大數(shù)據(jù)時代飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)科技和智能篩選技術(shù)更能夠針對讀者需要的個性化內(nèi)容進(jìn)行精準(zhǔn)推送，最大限度地實現(xiàn)個性化閱讀。從“有什么讀什么”到“我讀我所要”，閱讀真正回歸到讀者本身，實現(xiàn)個性化、效率化和價值最大化。

此外，當(dāng)下的閱讀趨勢已經(jīng)走向了視聽化、屏幕化。因此根據(jù)市場做好閱讀引導(dǎo)，細(xì)分讀者群體，滿足讀者的視聽需求，是出版商不可忽視的環(huán)節(jié)。同時，在努力滿足大眾閱讀需求的同時也應(yīng)給予積極引導(dǎo)，平衡大眾文化、主流文化和精英文化之間的關(guān)系，以提高民族文化素養(yǎng)、傳播傳統(tǒng)文化為根本宗旨。

[1]楊軍.媒介形態(tài)變遷與閱讀行為嬗變[J].圖書館工作與研究，2006（2）

[2]王懷詩.電子文化對印刷文化的顛覆及其倫理影響[J].蘭州大學(xué)學(xué)報，2007（7）

[3]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].北京:商務(wù)印書館，2000，P96.

[4]霍華德·萊茵戈德.網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng):數(shù)字公民、集體智慧和聯(lián)網(wǎng)的力量[M].北京:電子工業(yè)出版社,2013:57.

[5]宋嬌.“網(wǎng)絡(luò)與書”解決現(xiàn)代閱讀問題[J].互聯(lián)網(wǎng)周刊,2005(20)

[6]羅杰·菲德勒.媒介形態(tài)變化:認(rèn)識新媒介[M].北京:華夏出版社,2002：94

[7]朱尉.跨媒體傳播與國民閱讀方式變革[J].編輯之友，2010（9）